..續本文上一頁絕,因爲我在這裏閉了叁年關,如果閉完關就跑了,實在不好向他們交代,又怕傷害他們。于是才想到在當地滿他們的心願,而當時我自己並沒有這個心願,當我把他們的心願當作我自己的心願來完成時,很快,短短幾年就完成了。這的確是一種業力。無論說願力也好,業力也好,反正是它推著我來做這件事的。
我經常說在我身上特別能體現屬豬的惰性,比較懶。屬豬的人你不打他、罵他、踹他,他是沒有主動性的,逼得沒辦法了他會走一下,動一動。就像最早我都不信佛,根本就沒想出家,連做夢都沒想到過我會出家。可是到了十八歲,突然有一種力量推著我出家,不出家飯都吃不下,呼吸都困難,必須要出家。出家後與人一比,別人都讀了很多書,學問很高,可自己沒讀幾年書很自卑。于是就猛學了幾年,學完後幹什麼呢?這個念頭一動,一種強烈的願望就生起來了——閉關。當閉關的念頭一出現,在寺廟裏就一天都呆不住了,所以就跑到山洞裏去了。結果,進了山洞就有幾個居士來護我的法,所以一鼓作氣搞了七年。出關後,每次都是礙于情面,應信衆們的殷勤勸請,一直被別人推著跑到現在。
我經常說,雖然我長的滿臉胡子,但是臉皮薄得很,就不會說個“不”字,不會拒絕人。來我這裏真的是有求必應,我是死要面子,明明心裏拒絕,嘴巴上卻說不出來,這就是典型的不成熟的表現。有時是打腫臉充胖子,沒想到好多次又都是這樣歪打正著,也的確是有這個因緣,否則聚來的人是不會得到這種出乎意料的結果的。現在外面的幾個廟也是這樣,都是被信徒們叁番五次地給強拉過去。但是他再怎麼拉我也不去,除非是東華寺的徒弟願意接廟,否則我都不會接的。我就是接了,也是挂個虛名,不會參與任何管理。盡管如此,很多這種因緣都是推也推不掉的。有的和尚找廟、找徒弟那麼難,我不找,樣樣接蹤而來。我常說我這一世真的是來還願的,今生我真的沒有發這個願願。每次都是因緣和衆願來到我面前,推不過去了,我就對自己講,應付應付吧。這麼多年都是在應付中一步步地把緣給了了。我甚至有個習慣,凡到一個地方,只要是打坐或做夢沒來過的,我就知道這個地方不該來,因此應付一下我就趕快離開。如果是我做夢或者打坐時來過的地方,我就知道這個地方我該來,該做事。這麼多年我就是憑著這種“迷信”的方式在做事。每次都是一種力量推著我去做,從沒有說要想盡一切辦法去努力達成什麼事。雖然表面上我也在努力,也在牽線搭橋,但都是衆志成城。可能和我們學佛時間久了及自己招感的緣分有一定的關系,不同的因緣産生不同的事物。
問:大師您好!我有幾個問題請教。我不管白天黑夜,只要是黑暗有亮光的地方,我就能看見一群群像人一樣,但又不知道長相的東西,走了一個接著又來一個,心裏很害怕。後來有人對我說是一個主持道場的女鬼帶著,于是我更加恐懼。另外,我在23歲之前,晚上睡覺跟死了沒兩樣,大小便都起不來。直到23歲生了兒子後,晚上睡覺才能醒來。還有不管晴天還是陰天,我的眼睛前都會出現一個綠豆大小的黑點。按我們家鄉一個有特異功能的人的說法,我是遭了雷擊才會眼前出現黑點,因爲我前世殺業很重,罪業深重。請問是不是這樣?
上師:第叁個問題完全是愚昧無知的人回答你的。你是肝上有問題,往往肝郁就會出現這種情況,眼睛出現黑色的、好像影子一樣的東西,仿佛有個紗網罩著似的,你揉揉就好一點,一放開好像又有,這就是肝郁。你找個中醫大夫舒肝和胃就好了。絕對不是你前世殺了什麼人,幹了什麼壞事,才會有這種現象。很多人學佛後,什麼事情就拿因果來套,因果要是個活人站在我們面前,早就甩了我們幾個耳光了,什麼事情都賴到因果身上,怎麼不在我們自己身上找找原因呢?
你的第二個睡覺醒不來的問題,是你的經絡受阻,你只要右側吉祥臥,終身都不會再出現這種情況了。
居士:但是,23歲以後就正常了。
上師:你23歲以後是不是結婚了?
居士:是,22歲結婚,23歲生了個兒子。
上師:那就對了,那就非常符合醫學道理。你明白這個道理就行了,再出現這種情況你右側臥就好了。不過你現在想這樣也不行了,你現在甚至睡不著覺了。
居士:是,現在睡眠不好了。
有人問藏傳佛教問題(錄音不清)
上師:藏傳佛教也是佛的真傳啊!佛法分叁大語系:藏語系、漢語系、南傳巴利語系,現在歐洲佛教把自己當作北傳。不管是漢傳、藏傳,還是南、北傳,都是佛的心法。但是,由于佛法傳到某一個區域,該區域的文化,包括區域迷信都會附在佛法的表層,所以我們多數人聞到的佛法都不是佛法,而是民族風俗。比如佛教裏的燒香,燒紙、呼喊等都不是真正的佛法,但風俗民情已經和佛教融爲一體難以分割。
問:可否理解修行的路線不同,但最終是一樣的?
上師:道路不一樣,我們能走到一塊嗎?
問答:但是法門不一樣。
上師:所謂的法門不同,只是形式不一樣,就其深層的通道是一樣的,即道路是相同的。如果道路不同,是走不到一塊的。所謂的殊途同歸是個錯誤的說法。佛道就是進佛道,魔道就是進魔道,它不是一個道,怎麼能夠走到一塊呢?佛法是不共法,你是佛就是佛,你是魔就是魔。盡管佛可以包容魔,但他們絕對是兩個東西。這個道是究竟的,你最後就能獲得究竟的果位;你的道不究竟,修一段就行不通了,或者說只能成爲天人。因爲這個梯子只能把你送到天人的境界,有的梯子高一些,可以把你送到羅漢果位或者菩薩的果位。
居士:請問大師,在現實生活中有很多佛教徒,都是由于事業或生活不如意才慢慢變成了佛教徒,這種佛教徒是不是真正的佛教徒?
上師:也是真正的佛教徒。每個人學佛的因緣不一樣,沒有原因你是不會學佛的。我出家當和尚的原因就是從小沒有和父母在一起,在我外婆家生活,長大後外婆把我送到父母家,我跟他們合不來,于是就遠走高飛出家當和尚了。這就是我出家的因緣。雖然每個人出家的因緣都不一樣,但是出家後慢慢地,真的就會信佛了。沒有原因我們絕不會出家,不是因爲家庭,就是因爲感情,或者因爲債務,總之有各種各樣的原因。我們把這個原因稱之爲出家人的增上緣。但是他出家後,都會由不信到信,由淺信到深信。有極少數可能是爲了混碗飯吃,或者把出家當作職業,也有這種情況。如果你沒有這種情況,你沒有真正的信仰,這個職業你是堅持不下去的,這個業力你是消不了的。
在寺廟裏,沒有信仰你是呆不下去的。因爲寺廟的生活非常單調枯燥,沒有信仰的人呆在寺廟裏,他會感覺像活在人間地獄:早上四點就要起床,永遠穿著一件同樣的衣服,名牌肯定與你無緣,美女帥哥和你也無緣,連手都不能摸(衆笑!)。真的!就像我這幾天罵在山上做飯的BW,你怎麼見了你的師父老是扭扭捏捏的呢?師父就是你的老爹,你把你的師父當作男人看,沒有把你的師父當作師父看,這是我的悲哀!我說你要是把你的師父當作師父看,你就不會扭扭捏捏。她說師父啊!我長到二十八歲還沒有摸過男孩子的手呢。我說,那你就摸一摸師父的手,你不要把他當師父看,你把他當做男孩子看。(衆笑)你們不要笑,這是我們童子身出家很現實很難突破的問題。凡是從小出家的,都會面臨這個問題,心理都會變態,這是不可否認的事實!你否認,你就更變態(衆笑)。我敢這麼說,我就超越了這個東西,我敢把手伸出來,說你摸摸師父的手,你不要把他當師父看,你把他當作男孩子看,你摸一摸。但是她也不夠這個膽量,不夠這個慧根,要是夠這個慧根,我就摸一摸(衆笑)。也許這一摸就開悟了呢!(衆大笑)可是她不敢。因爲心靈的扭曲必須通過心靈的渠道來改變,無論你怎麼否認,怎麼掩蓋,到最後你都要面對這個問題,都要去解決它。要麼你的慧根夠,你就超越了,就不需要去解決了。解決不了你就要去超越;超越不了你就去解決。
你看半路出家的和異性說話,她大大方方的。你再看從小童子身出家的和異性說話,總是妞妞捏捏的。你爲什麼見了你的父親臉不會紅,見了你的哥哥弟弟臉不會紅?你爲什麼見了一個和你沒有關系的異性臉會紅呢?因爲你把他當異性看,爲什麼會這樣呢?因爲你身體的陰陽不平衡。何時你把自身的陰陽修平衡了,你就不需要外面的陰陽來平衡了。只有自身的陰陽平衡後,你自身的兩股力量就合一了,然後再和宇宙的力量進行第二次合一。
整個修行,無外乎把自己的身心合一後再和宇宙的那個“一”愈合,這時就大功告成了。我們連自己的陰陽都沒有和合成“一”,還是兩股力量,你又怎麼能夠去和宇宙合一呢?你必須把你身體裏的兩股力量合成一股力量,你才能和宇宙的力量合一,進行第二次整合,即所謂的人天合一,萬物同體。所以修行人你不要笑,這是一個很現實的問題,你搞不明白,或者你超越不了,你想入定開悟成佛,你想都不要想。因爲我們是欲界衆生,我們本來就是由兩個欲和合産生的一個欲,這一個欲裏又具備兩種欲——陰陽的力量。這個話題我曾專門講過,在此就不再贅述,不知道的可以去看我的書。
居士:師父,中藥治病有肝膽主魂魄之說,靈魂主宰人的意識,請問,佛教講的靈魂和我們中醫講的靈魂是不是一樣的?
上師:怎麼會一樣呢。我曾打過一個比喻,(師父拿出七層套娃給大家看),這個套娃層層都有區別,每層都不一樣。你看這每一層都是一個萬行,只有藏在最裏面的,做的最小的這個才是真正的萬行。發明套娃的人一定是個開悟的人,否則他想不到這個東西!用它來表法確實很方便,解決了語言上的困難。所以說,你也說開悟了,我也說開悟了,關鍵你是開的是那一層?爲什麼說佛教最究竟?就是因爲佛陀把七、八、九層給徹底地打開了。我們很多人打坐說自己開悟了,出去了。他出去的就是這麼一層,裏面還包裹了六七層呢!有什麼用呢?我們現在是層層被縛全部關在裏面。有時我們做夢出去的是第二層,而第叁層很少能夠做夢出去。
居士:師父,我剛才說的是那些影子時有時無,一個接一個,就像排隊遊行,有時很害怕,怎麼辦呢?
上師:自然界的確有這個無形的衆生,這些靈體是自然界的現象啊!
居士:怎麼能不看到他們?
上師:看到這些有兩種原因,一是這個人很單純;二是你身上的陰氣很重,陽氣不足,當你的身體比較虛弱和他們的頻率吻合時,就容易看到這些。你就好好做動功增強體質,有病治病,加強營養就可以逐漸解決這個問題。
釋萬行2012.09.15
《絕處逢生》全文閱讀結束。