敞開心扉才是解脫
師：我想問問大家，有誰知道我現在在想什麼？
答：師父在想音樂事，還有打坐的現象。
師：叁十分。
答：師父希望我們在座的能夠早日明心見性，廣度有情。
師：零分。
答：師父在想我們有幾個人是在修行。
師：九十分。
答：師父在想今晚如何根據我們的根基開示。
師：零分。
答：師父在考慮如何讓我們早日回歸心靈的家園。
師：九十八分。
答：師父還有些遺憾。
師：沒有遺憾，只是有些憂傷。那麼多和尚，爲什麼都不發心修行呢？盡管萬行的智慧尚未打開，也沒有大徹大悟，但他的確在忘我地努力。佛教興衰舍我其誰？佛教興衰匹夫有責，匹夫亦有責！其實萬行也沒有什麼過人之處，更沒有什麼了不起，只是他容易進入角色，容易忘我。正因爲容易忘我，他才能如此全身心地投入到任何一件事情當中。
回想1985年(18歲之前)，那時一心想當萬元戶。每天天一亮就下地，一直幹到天黑看不見才回家，中午就在地裏啃口幹饅頭，有時沒水喝了，就趴在地溝旁喝口水，午飯就這樣解決了。天天幹十幾個小時，所以萬元戶的理想很快就實現了。那時來家裏提親的人絡繹不絕，我經常躺在床上，方圓一、二十裏的幾個鎮子，只要是認識的姑娘，都放在心裏比較過來，比較過去，可是沒有一個讓我相中的。
隨著第一個目標的實現，我失去了方向，沒有了目標，非常地痛苦。于是就在家裏面東遊西逛，這種狀態持續了將近一年。一個偶然的機會，我春遊到了寺院，眼前忽然一亮，看到了一個完全不同的世界：居然還有這種世外桃源，還有這樣一群人，還存在著這種做人做事的理念，好稀奇，好新穎！就像靈魂找到了伴侶，青春期的少男少女找到了意中人，一種特別親切的感覺在我的內心深處悄然而生。此時的萬行並不信佛，只是感覺這種環境是那麼的親切，那麼的熟悉，那麼的融洽，于是毫不猶豫地決定——當和尚！經過叁次逃跑，前兩次都被父母找了回去，第叁次終于逃跑成功——在廈門南普陀寺出了家。
廈門當時屬于經濟特區，是一個改革開放的城市。南普陀寺與廈門大學僅是一牆之隔，大學生們經常到寺廟裏來遊玩，寺廟的和尚也經常到大學裏去玩，于是認識了幾個女孩子，個個都很優秀，個個都讓我喜歡，可是覺得自己哪一個都配不上，好自卑。但是，仔細想想，這還不是我真正要追求的：人總是喜歡比較，總想找到某種平衡。
轉眼當了兩年和尚，期間並沒有深刻的信仰，只是喜歡這種氛圍，喜歡這幫光腦袋做人做事的理念。比如：人家打我、罵我一頓，我就認爲是前世欠人家的，現在打我不還手，罵我不還口就是還債了；省吃儉用是在惜福；給別人東西是在修福報、做功德、結善緣.......這種理念我非常喜歡，現在想起，其實這就是一種信仰。
一個偶然的機會我看到一個老和尚在打坐(佛學院裏很少打坐)，我就問他，這打坐是爲什麼呀？他說：“哎！沒法兒告訴你”。他越說沒辦法告訴我，我就越想知道。他看我小和尚腦袋光光的，那麼單純可愛，那麼虔誠，就說：“這樣坐能和佛菩薩交流、溝通，可以把軀殼放在這裏去遨遊太空，遊玩整個宇宙”。聽後，我似信非信，但又找不出理由不信。于是揣著好奇心，應他的邀請，利用佛學院的星期天，我到山上老和尚那裏坐了一個上午。當時有種很熟悉的記憶似乎被喚醒。
由于自己之前沒讀多少書，到佛學院後和其他人一比，覺得很自卑，尤其認識了大學裏的老鄉，相比之下更加自卑。因此，我整天廢寢忘食地讀書，不在教室，就在圖書館或宿舍裏。佛學院開的幾門課，我喜歡的並不多，多數是找一些自己喜歡的經書看。四年的佛學院生活一晃過去了，雖然讀了幾十本經典，不讀還好，越讀越覺得自己知識匮乏。當時並沒有想開智慧，只是覺得自己的知識面太窄，就像掉進了無底洞，很想迅速地走出這個無底洞。沒想到掉進知識的海洋裏這麼多年，迄今尚未走出這個“黑洞”。
讀書時聽法師講，通過修煉佛法，能開大智慧，可以把我們無始劫來所存儲的智慧和信息調出來使用；而知識是世智辯聰，屬于頭腦範疇，只是嘴皮子功夫。當時我對智慧二字雖然不太理解，但很向往。于是，懷著渴望智慧、渴望找到本來面目的好奇心，我放棄了風靡一時的、和尚出國留學的大好機會，去閉關了。每天十幾個小時，哪怕是打妄想、打瞌睡都盤著腿。由于不會用功，著急上火，導致口腔潰爛，咽喉發炎，加上饑一頓，飽一頓，冷一頓，熱一頓，結果得了胃潰瘍。七年的洞中生活轉眼過去了，叁十歲出關。之後不久來了一個和尚，就是我們現在的首座DH。我們同歲，他傻乎乎的，我也傻乎乎的，都是農村出來的小孩，讀完書就閉關，沒有任何社會閱曆。兩個傻子呆在一起，不是沒油了，就是缺米少面了，過個春節收入了一千元錢，都是一、兩毛或一元的票子，十元的幾乎找不到。數完後，DH覺得是一筆好大的款，就說：“你拿著吧”。我說：“去去去，你拿著吧”。我說，將來錢多得你數都懶得數。他說，但願有那一天。轉眼十年過去了，那一天真的到了。每次出納都得召集大家去數錢，當然是都願意數大錢，不想數小錢。
十年建廟，我的身體被累垮了，心態也磨熟了七八分，還有點兒夾心未熟透。2008年寺院落成後才意識到，身體上落下了好多毛病：腰肌勞損、頸椎病、風濕等。通過這些年的治療，基本上都好了。現在也收了很多弟子，有兩個剃度弟子和七個法子已經在外面建廟。法子是指不是我剃度的和尚，但他認可我的思想，見面後我們彼此喜歡、認可，他認我做師父，依止我，修我的法。本身一個比丘、比丘尼可以拜叁到五個師父，學淨土的如果想改修禅宗，就可以拜一個禅宗師父修學。同樣，學禅宗的也可以依止一個修淨土的師父學淨土宗。甚至你跟一個師父學淨土宗到一定程度，你覺得這個師父還不夠究竟，你可以找一個你認爲修淨土法門更究竟的師父來依止修學，這就叫法子。
當法子要有一定的素質，不像剃頭弟子，剛發心出家，只要有道心，身體健康，師父一般都不會拒絕。你想給一個師父當法子，就要認可他的思想，要接其法，弘其法。當然，師父也要看你是否有能力接法，修法，弘法：我的法給你，你是否能發揚光大。所以，當人家的法子，你自己首先要掂量掂量，將來能否繼承人家的衣缽，弘揚人家的法脈。就像當代的幾位高僧——本煥老和尚、德林老和尚、一誠老和尚、佛源、淨慧等都是虛雲老和尚的法子。而虛雲老和尚剃度的弟子，成就了的卻鮮爲人知。能當法子的人已經形成了一定的格局，否則老和尚是不會輕易地把法脈傳給你。
從2001年起，我開始思考如何恢複東華寺，通過什麼方法籌集資金、報批、找專家學者論證；東華寺的風格是采用明朝的還是唐朝的，規模多大等諸多問題。從2001年一直張羅到2006年。06年9月開工到08年落成慶典，曆時兩年。08年落成後，我休息了兩年，調整身體。然後蓋了這個養正堂和執事樓，今年又開工了羅漢堂。建寺期間，每天工作十幾個小時從來不知疲倦，我經常跟給我們搞設計的專家開玩笑，說我壯的就像一頭牛，渾身是勁。專家學者工作到半夜叁更，早上起得很晚，我也熬夜，但早上四、五點一定要起來打坐。這麼多年盤腿習慣了，一天不打坐，渾身疲倦，有時侯太疲倦了，就要先盤腿放松，消除疲勞後才能睡覺。
廟建好後，大大小小的事情我親力親爲了將近叁年，包括哪個地方種棵樹，釘個釘子，裝什麼樣的窗簾，都是我親自定下來的。因此，導致了身邊的這些弟子能力再強，都是靠邊站，我不用。這只是一段經曆。今年很難得，我又上兜率天去閉方便關，每個月初一、十五下來和信徒們聊聊天。我在內心也做了調整和規劃，從今年起，百分之六、七十的精力和心力放在培養徒弟上，百分之叁十放在研究佛學上，寺院的管理交給你們各位執事去管。
盡管我沒下山，沒有和你們聊天，常住的小和尚，無論是男女老少，都在我心中占有極重的份量，我經常在心裏說，你們是我的至親、我的摯愛、我的摯友。只有你們成功了才是我的成功，我個人成功不代表成功。一個人的成功不是看他本人，而是看他的追隨者，有幾個人能像他一樣，這才能證明他的成功。我有一個觀點：一個打工仔追隨你十年、二十年，他還是一個打工仔，這不是打工仔無能，是你老板無能，打工仔不丟人，是你老板丟人。他在你身邊打工二十年了還是個打工仔，不是他沒德行，是你沒德行。他在你身邊打工十年就應該讓他當老板，他在你身邊當十年的小和尚，最低應該讓他做當家，准確來講應該讓他做方丈。不是他需要，是老板需要，是做師父的需要。
盡管我現在住兜率天，每天都是叁點起床打坐，六點下床吃早飯，飯後在院子裏走走，又開始打坐一個小時，然後開始讀書。中午也是打坐，下午讀一個多小時的書，晚上還是打坐，而且比你們打坐的時間還要久。我從來都是自己給自己定任務，自己鞭策自己。我總覺得自己願力很大，悲心不夠，智慧更不夠。出家的前兩年，我基本上是迷迷糊糊的，只是喜歡，並不真信。兩年後才對佛法産生了濃厚的興趣，並真正地找到了感覺。從我二十歲對佛法有了信仰以後，便立了志向，因此，每當看到別的和尚不發心，我就想，你們不發心，我來發心——我把佛教當我的命根子，當我一生的追求！當時的一個信念，至今爲止，不僅絲毫未減，反而與日俱增。尤其是看到好吃懶做、無知的和尚，我對他們充滿著悲心，心口會隱隱約約地揪著痛。
身爲一個出家人，你爲何生不起悲心和願力？爲什麼把做和尚當飯吃，即使你把它當做職業，你也應該盡職盡責，可是你連扮演職業角色的狀態都沒進入。無論是我的弟子，還是不是我的弟子，看到你們不用功，我都會…
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