敞开心扉才是解脱
师：我想问问大家，有谁知道我现在在想什么？
答：师父在想音乐事，还有打坐的现象。
师：三十分。
答：师父希望我们在座的能够早日明心见性，广度有情。
师：零分。
答：师父在想我们有几个人是在修行。
师：九十分。
答：师父在想今晚如何根据我们的根基开示。
师：零分。
答：师父在考虑如何让我们早日回归心灵的家园。
师：九十八分。
答：师父还有些遗憾。
师：没有遗憾，只是有些忧伤。那么多和尚，为什么都不发心修行呢？尽管万行的智慧尚未打开，也没有大彻大悟，但他的确在忘我地努力。佛教兴衰舍我其谁？佛教兴衰匹夫有责，匹夫亦有责！其实万行也没有什么过人之处，更没有什么了不起，只是他容易进入角色，容易忘我。正因为容易忘我，他才能如此全身心地投入到任何一件事情当中。
回想1985年(18岁之前)，那时一心想当万元户。每天天一亮就下地，一直干到天黑看不见才回家，中午就在地里啃口干馒头，有时没水喝了，就趴在地沟旁喝口水，午饭就这样解决了。天天干十几个小时，所以万元户的理想很快就实现了。那时来家里提亲的人络绎不绝，我经常躺在床上，方圆一、二十里的几个镇子，只要是认识的姑娘，都放在心里比较过来，比较过去，可是没有一个让我相中的。
随着第一个目标的实现，我失去了方向，没有了目标，非常地痛苦。于是就在家里面东游西逛，这种状态持续了将近一年。一个偶然的机会，我春游到了寺院，眼前忽然一亮，看到了一个完全不同的世界：居然还有这种世外桃源，还有这样一群人，还存在着这种做人做事的理念，好稀奇，好新颖！就像灵魂找到了伴侣，青春期的少男少女找到了意中人，一种特别亲切的感觉在我的内心深处悄然而生。此时的万行并不信佛，只是感觉这种环境是那么的亲切，那么的熟悉，那么的融洽，于是毫不犹豫地决定——当和尚！经过三次逃跑，前两次都被父母找了回去，第三次终于逃跑成功——在厦门南普陀寺出了家。
厦门当时属于经济特区，是一个改革开放的城市。南普陀寺与厦门大学仅是一墙之隔，大学生们经常到寺庙里来游玩，寺庙的和尚也经常到大学里去玩，于是认识了几个女孩子，个个都很优秀，个个都让我喜欢，可是觉得自己哪一个都配不上，好自卑。但是，仔细想想，这还不是我真正要追求的：人总是喜欢比较，总想找到某种平衡。
转眼当了两年和尚，期间并没有深刻的信仰，只是喜欢这种氛围，喜欢这帮光脑袋做人做事的理念。比如：人家打我、骂我一顿，我就认为是前世欠人家的，现在打我不还手，骂我不还口就是还债了；省吃俭用是在惜福；给别人东西是在修福报、做功德、结善缘.......这种理念我非常喜欢，现在想起，其实这就是一种信仰。
一个偶然的机会我看到一个老和尚在打坐(佛学院里很少打坐)，我就问他，这打坐是为什么呀？他说：“哎！没法儿告诉你”。他越说没办法告诉我，我就越想知道。他看我小和尚脑袋光光的，那么单纯可爱，那么虔诚，就说：“这样坐能和佛菩萨交流、沟通，可以把躯壳放在这里去遨游太空，游玩整个宇宙”。听后，我似信非信，但又找不出理由不信。于是揣着好奇心，应他的邀请，利用佛学院的星期天，我到山上老和尚那里坐了一个上午。当时有种很熟悉的记忆似乎被唤醒。
由于自己之前没读多少书，到佛学院后和其他人一比，觉得很自卑，尤其认识了大学里的老乡，相比之下更加自卑。因此，我整天废寝忘食地读书，不在教室，就在图书馆或宿舍里。佛学院开的几门课，我喜欢的并不多，多数是找一些自己喜欢的经书看。四年的佛学院生活一晃过去了，虽然读了几十本经典，不读还好，越读越觉得自己知识匮乏。当时并没有想开智慧，只是觉得自己的知识面太窄，就像掉进了无底洞，很想迅速地走出这个无底洞。没想到掉进知识的海洋里这么多年，迄今尚未走出这个“黑洞”。
读书时听法师讲，通过修炼佛法，能开大智慧，可以把我们无始劫来所存储的智慧和信息调出来使用；而知识是世智辩聪，属于头脑范畴，只是嘴皮子功夫。当时我对智慧二字虽然不太理解，但很向往。于是，怀着渴望智慧、渴望找到本来面目的好奇心，我放弃了风靡一时的、和尚出国留学的大好机会，去闭关了。每天十几个小时，哪怕是打妄想、打瞌睡都盘着腿。由于不会用功，着急上火，导致口腔溃烂，咽喉发炎，加上饥一顿，饱一顿，冷一顿，热一顿，结果得了胃溃疡。七年的洞中生活转眼过去了，三十岁出关。之后不久来了一个和尚，就是我们现在的首座DH。我们同岁，他傻乎乎的，我也傻乎乎的，都是农村出来的小孩，读完书就闭关，没有任何社会阅历。两个傻子呆在一起，不是没油了，就是缺米少面了，过个春节收入了一千元钱，都是一、两毛或一元的票子，十元的几乎找不到。数完后，DH觉得是一笔好大的款，就说：“你拿着吧”。我说：“去去去，你拿着吧”。我说，将来钱多得你数都懒得数。他说，但愿有那一天。转眼十年过去了，那一天真的到了。每次出纳都得召集大家去数钱，当然是都愿意数大钱，不想数小钱。
十年建庙，我的身体被累垮了，心态也磨熟了七八分，还有点儿夹心未熟透。2008年寺院落成后才意识到，身体上落下了好多毛病：腰肌劳损、颈椎病、风湿等。通过这些年的治疗，基本上都好了。现在也收了很多弟子，有两个剃度弟子和七个法子已经在外面建庙。法子是指不是我剃度的和尚，但他认可我的思想，见面后我们彼此喜欢、认可，他认我做师父，依止我，修我的法。本身一个比丘、比丘尼可以拜三到五个师父，学净土的如果想改修禅宗，就可以拜一个禅宗师父修学。同样，学禅宗的也可以依止一个修净土的师父学净土宗。甚至你跟一个师父学净土宗到一定程度，你觉得这个师父还不够究竟，你可以找一个你认为修净土法门更究竟的师父来依止修学，这就叫法子。
当法子要有一定的素质，不像剃头弟子，刚发心出家，只要有道心，身体健康，师父一般都不会拒绝。你想给一个师父当法子，就要认可他的思想，要接其法，弘其法。当然，师父也要看你是否有能力接法，修法，弘法：我的法给你，你是否能发扬光大。所以，当人家的法子，你自己首先要掂量掂量，将来能否继承人家的衣钵，弘扬人家的法脉。就像当代的几位高僧——本焕老和尚、德林老和尚、一诚老和尚、佛源、净慧等都是虚云老和尚的法子。而虚云老和尚剃度的弟子，成就了的却鲜为人知。能当法子的人已经形成了一定的格局，否则老和尚是不会轻易地把法脉传给你。
从2001年起，我开始思考如何恢复东华寺，通过什么方法筹集资金、报批、找专家学者论证；东华寺的风格是采用明朝的还是唐朝的，规模多大等诸多问题。从2001年一直张罗到2006年。06年9月开工到08年落成庆典，历时两年。08年落成后，我休息了两年，调整身体。然后盖了这个养正堂和执事楼，今年又开工了罗汉堂。建寺期间，每天工作十几个小时从来不知疲倦，我经常跟给我们搞设计的专家开玩笑，说我壮的就像一头牛，浑身是劲。专家学者工作到半夜三更，早上起得很晚，我也熬夜，但早上四、五点一定要起来打坐。这么多年盘腿习惯了，一天不打坐，浑身疲倦，有时侯太疲倦了，就要先盘腿放松，消除疲劳后才能睡觉。
庙建好后，大大小小的事情我亲力亲为了将近三年，包括哪个地方种棵树，钉个钉子，装什么样的窗帘，都是我亲自定下来的。因此，导致了身边的这些弟子能力再强，都是靠边站，我不用。这只是一段经历。今年很难得，我又上兜率天去闭方便关，每个月初一、十五下来和信徒们聊聊天。我在内心也做了调整和规划，从今年起，百分之六、七十的精力和心力放在培养徒弟上，百分之三十放在研究佛学上，寺院的管理交给你们各位执事去管。
尽管我没下山，没有和你们聊天，常住的小和尚，无论是男女老少，都在我心中占有极重的份量，我经常在心里说，你们是我的至亲、我的挚爱、我的挚友。只有你们成功了才是我的成功，我个人成功不代表成功。一个人的成功不是看他本人，而是看他的追随者，有几个人能像他一样，这才能证明他的成功。我有一个观点：一个打工仔追随你十年、二十年，他还是一个打工仔，这不是打工仔无能，是你老板无能，打工仔不丢人，是你老板丢人。他在你身边打工二十年了还是个打工仔，不是他没德行，是你没德行。他在你身边打工十年就应该让他当老板，他在你身边当十年的小和尚，最低应该让他做当家，准确来讲应该让他做方丈。不是他需要，是老板需要，是做师父的需要。
尽管我现在住兜率天，每天都是三点起床打坐，六点下床吃早饭，饭后在院子里走走，又开始打坐一个小时，然后开始读书。中午也是打坐，下午读一个多小时的书，晚上还是打坐，而且比你们打坐的时间还要久。我从来都是自己给自己定任务，自己鞭策自己。我总觉得自己愿力很大，悲心不够，智慧更不够。出家的前两年，我基本上是迷迷糊糊的，只是喜欢，并不真信。两年后才对佛法产生了浓厚的兴趣，并真正地找到了感觉。从我二十岁对佛法有了信仰以后，便立了志向，因此，每当看到别的和尚不发心，我就想，你们不发心，我来发心——我把佛教当我的命根子，当我一生的追求！当时的一个信念，至今为止，不仅丝毫未减，反而与日俱增。尤其是看到好吃懒做、无知的和尚，我对他们充满着悲心，心口会隐隐约约地揪着痛。
身为一个出家人，你为何生不起悲心和愿力？为什么把做和尚当饭吃，即使你把它当做职业，你也应该尽职尽责，可是你连扮演职业角色的状态都没进入。无论是我的弟子，还是不是我的弟子，看到你们不用功，我都会…
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