..续本文上一页揪心地痛。越是看到这种情况，我越是会想——我不用功，谁用功！我不做标杆和尚，谁来做标杆和尚！我不做祖师，谁来做祖师！我不做灯塔，谁能做得了灯塔？我的确是自信，自信得发狂。这么多年我都是这样想，这样做的，结果怎样，我不考虑。
这几年东华寺各个堂口都制定了完善的规矩，只是没有去执行。由于我做事一直是一竿子插到底，无论是当家的工作、僧值的工作、还是典座的工作，我老哥一个人干了，因为他太能干了，太我执了！自己也表现了，也体验了，应该放下了，应该往后退了，应该培养人才了，应该让小和尚们跳到舞台上尽情地发挥施展。所以，去年养正堂一建好，我就和首座和尚商量，必须让东华寺的常住和尚和居士轮流上台演讲，不管你讲的好与坏，你必须上来锻炼，甚至来挂单的居士和出家人，我们都主张让他们上台来给我们讲开示。现在看来这个方法非常正确，不要讲得不好就不上来，谁又讲得好，讲的对呢？除了释迦牟尼佛以外，个个都是邪知邪见，都是我执在讲法，讲的不是佛法，是我法，是自己的思想。
作为出家人，你没有祖师的气魄、菩萨的悲心，你想建寺安僧、参禅打坐、弘扬佛法，那是寸步难行。你可以没有智慧，只要你有祖师的气量、菩萨的悲心，你的工作一定能开展起来；即便你有智慧，但你没有祖师的气量、菩萨的悲心，你的工作也将寸步难行，必败无疑。
几年来，我有意无意地给自己制定了很多标准、要求、包括做人做事的方法，比如我对自己的要求：凡是东华寺的常住，不仅仅是出家人，包括居士，无论是不是我的徒弟，只要你们肯发心，愿意出去开山建寺，我都会负责你们完成大雄宝殿的费用。其他的我一概不管，就是有钱我也不会多给，因为我有我的计划和打算，我想做更多的佛教事业和社会上的慈善公益事业，我何时出手帮你建大殿，不是你说：“我要建大殿”，我就把钱给你，只有当你的所有工作进行到一半时，我才会出手。我不是雪中送炭，我采用的是锦上添花，因为你能不能把这个庙建起来，你是否能坚持到底，连你自己都说不清。就像我的一个女弟子，要在临近的县城建寺庙，我告诉她，你在这个地方守住三年不出去乱逛，我会把缘分都汇聚到你那里，东华寺有多少信徒，你那里就会有多少信徒。她的确守了三年，但后来还是呆不住跑掉了。她觉得在那里住得太久了，住够了，别人想来建寺庙，她就拱手相让，认为别人想建庙，自己就可以解脱出来了。这三年把她也熬得半生快熟了，成功往往就是最后那几分钟。世间人为何不愿意雪中送炭，因为你能不能坚持到底，能否成功，你自己都不敢保证。你是否有志气、有理想、有毅力，并能实现自己的理想，信徒都在驻足旁观，他们会根据你的行为，看你的格局和为人处事的态度来给你捐款。
今天下午是我有生以来第一次学会了拒绝，能够说出“不”字。我的一个法子向我借八万块钱，我说：“不给。你穷的连八万块钱都没有，我扶持你还有什么用？这八万块钱给你也解决不了问题，所以我不给”。我非常高兴自己终于突破了。不给也是有原因的，去年他说要维修大殿，向我借五万块钱，我说五万怎么够维修大殿，就给了他十万。后来我去看他的大殿，根本就没维修。通过侧面了解到，他拿这十万块钱，在一个旧城改新城的地方建了一幢五层楼，等着搬迁时从政府那里获取更多的补贴。耳闻目睹，我有种被骗的感觉。我也理解，他也是为了弄点钱，将来盖寺庙，弘扬佛法。三年前我就告诉他，你的庙几千平米，周围又被城市居民层层包围着，没有任何发展前途。他说：“哎，我不像你，有这么大的理想和抱负，发那么大的愿，买那么大的山地，建那么大的丛林。我就在楼里盖个精舍，养老就行了”。听他一席话，我很寒心，他比我只大了八个月，因为他是我的徒弟，我不想让他被周围的高楼大厦所围困，想让他出去发展。于是我说，“你现在的事业八字还没一撇，也没功成名就，怎么就想着养老。我计划六十岁以后才隐居山林，不再在这个舞台上与你们平分秋色”。由于他有以上想法，所以今天又来借钱时，我心里就像揣着两只小兔子，蹦过来，跳过去，最后终于决定不借给他了。他没想到我会拒绝，我也没想到我会有这么大的勇气不借。因为我是个从来不会说“不”字的人，我也爱脸面，我认为自己有智慧，很富有，能力很强，想做个永远的施者。二十岁时我就决定：一生只做施者，不做索取者。所以，即便大家不来求我，我也会想办法，无论是在精神上还是在物质上给予帮助。求到我，多的没有，少的一定有。这一次我是彻底地、喀嚓一下砍掉了。之所以没给他，还有两个用意，第一是逼着他从两千平米的空间搬出来，那个地方你怎么扶持他建庙，都毫无意义；怎么建，也只是个精舍，精舍怎么能弘扬佛法普度众生呢？我希望他死定了，从那里搬出来，这是一个机会。第二是给他传递一个信息，一个人越是在艰难困苦的时候，越不要求人，就求自己；越是艰难，腰杆子越要像钢筋一样坚硬。
一个人真的发心为自己的理想而活，为自己的理想去死，有形无形的护法都会迅速地向你聚来，谁都不愿意辅佐一个没有志向，没有抱负，不能吃苦耐劳，不能忍辱负重的人。把“忍辱负重、委曲求全”用在我身上太贴切了，太形象了，太有感受了。你想求全，你是否受得了委屈？你想负重，看看自己是否能够忍辱？忍辱的结果必然是能够负重，委屈的结果必然是圆满的成功。
在座的大多数是年轻人，将来都会出去弘扬佛法，都会有一番作为。关系是你做事的工具，名声地位也是你做事的工具，金钱还是你做事的工具，这所有的一切，都是你做事、达到功成名就的工具，但它不是你的主人，它只是你手中拿的工具。既然是工具，你就不能被它所转。一个人可以做一件事情，但要成就一番事业，必须有一个团队作为后盾。比如我的一个徒弟也在开山，我曾带着专家、老板，就大雄宝殿与山形地貌的协调问题到实地考察，进行论证，帮他建寺。有几次他坐在我们车上，该加油时他装着打瞌睡，过桥过路收费时他也装着打瞌睡，吃完饭该买单了，他去了卫生间。你想想，我们这些人在社会上都是人精，你那点儿小伎俩谁看不懂啊，我们都是去给你办事的，按道理，过桥过路费你应该事先主动交给司机。但是你无知，耍小聪明，结果第二次打交道的机会没有了，我从内心把你枪毙了。金钱是工具，怎么变成了你的主人？再说这些钱都是信徒给你建寺庙的，留着干什么呢？我能理解你，你是从社会最底层起来的，穷怕了，今天账户上突然有了几百万，上千万，你是只允许它进，不允许它出，所以大家帮他做一次就再也不去帮他了。当然我是他的师父，我还会继续帮他，还会骂他，但是人家社会上的人，经历这一次就够了。
信众捐钱给出家师父是让你建寺庙的，也许你有冠冕堂皇的理由，会说钱不能乱花，要把它用在建寺庙上，难到专家学者给你做论证不是在建寺庙吗？我们都知道，一个公司要开发一个项目，在计算成本时，研发费、差旅费、接待费一律计入成本。大雄宝殿230万也包括了设计费、勘探费、差旅费、招待费、土地费等等。一个人要会算大账，不要算小账。我们的光辉形象、品质，以及在别人心目中的地位，往往会因为我们的无知、算小账，就把自己在人家心目中的形象给葬送了。信徒给你钱，看你几年都没把庙建起来，的确钱也没花掉，信徒就会失去信心。信徒都希望，我今年上半年给了你钱，下半年你就把大殿给建起来了。信徒不会在乎你多花了十万八万，因为他捐钱给你，就是为了建大殿，你只要用在正道上，他不会说你的。他所谓的说你，就是把钱给了你，你几年都没能把庙建起来，你甚至铺张浪费——建了扒，扒了建，这是信徒不允许的。至于说你拿着钱请专家学者来考察论证，包括差旅费、喝水的费用，信徒是不会计较的。
你的格局和气量，决定了你为人处事的风格和出手的方式方法。我绝不是主张浪费，你会精打细算当然是件好事，但是你把人也算了进来，那就大错特错了。你用心省钱不如用心去赚钱，省钱要用心，赚钱也要用心，都是用心，你何不把用心省钱的力量用在用心赚钱上。寺庙本来就应该建得贵气十足，富丽堂皇，给人以震撼，发人以深省，令见者醒悟。古人讲，佛要金装，人要衣装。佛像贴金，是为庄严，令人睹佛生敬。
你是大师还是伟人，是老板还是什么人，都不由你说了算，也不在于你给自己的定位。你做得到位，别人才把你当大师看，当伟人看，当祖师论。你说你是老板，是祖师，是伟人，你没有业绩摆在这里，大家是不会认可的。你的业绩在这儿，即使你说你是凡夫，世人也不会接受的。
你有没有道心，不是在顺境中看，而是在逆境中见；勘验一个人的人品、心量、格局也不是在顺境中看，只有在逆境当中才能见分晓。古人讲，患难见真情，患难见真心，真的是千真万确。国家混乱时才能看出谁是忠臣；六亲不和时才能看出谁是孝子。比如说，突然间我死了，这时才能看出东华寺的这些徒弟谁有能力，谁没能力，谁有道心，谁没道心，谁是忠臣，谁不是。因为他知道，老爹死了，他不顶起这个家，谁来顶？即便他不顶这个家，他也会配合协助出来顶这个家的人。
回想起住在三圣洞那两间小屋的情景，有时我去外面办事，尽管我们的首座DH饭做得不好，但我回来有饭吃，就很感恩，很知足了，他也是尽心尽力地在做。一个人只要是用心了，都能把美给做出来，把爱给做出来；只要是用心了，就能看到美，看到爱。你再有能力，你不用心，总会让人感到不舒服，就像一个死的东西没有灵魂一样。我常说，你不做事，是你的心态问题；你不会做事或者做错了事，是你的能力问题。我能允许你做错事，但我不能接受你不做事。我是个爱憎分明的人，你好吃…
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