..續本文上一頁揪心地痛。越是看到這種情況，我越是會想——我不用功，誰用功！我不做標杆和尚，誰來做標杆和尚！我不做祖師，誰來做祖師！我不做燈塔，誰能做得了燈塔？我的確是自信，自信得發狂。這麼多年我都是這樣想，這樣做的，結果怎樣，我不考慮。
這幾年東華寺各個堂口都製定了完善的規矩，只是沒有去執行。由于我做事一直是一竿子插到底，無論是當家的工作、僧值的工作、還是典座的工作，我老哥一個人幹了，因爲他太能幹了，太我執了！自己也表現了，也體驗了，應該放下了，應該往後退了，應該培養人才了，應該讓小和尚們跳到舞臺上盡情地發揮施展。所以，去年養正堂一建好，我就和首座和尚商量，必須讓東華寺的常住和尚和居士輪流上臺演講，不管你講的好與壞，你必須上來鍛煉，甚至來挂單的居士和出家人，我們都主張讓他們上臺來給我們講開示。現在看來這個方法非常正確，不要講得不好就不上來，誰又講得好，講的對呢？除了釋迦牟尼佛以外，個個都是邪知邪見，都是我執在講法，講的不是佛法，是我法，是自己的思想。
作爲出家人，你沒有祖師的氣魄、菩薩的悲心，你想建寺安僧、參禅打坐、弘揚佛法，那是寸步難行。你可以沒有智慧，只要你有祖師的氣量、菩薩的悲心，你的工作一定能開展起來；即便你有智慧，但你沒有祖師的氣量、菩薩的悲心，你的工作也將寸步難行，必敗無疑。
幾年來，我有意無意地給自己製定了很多標准、要求、包括做人做事的方法，比如我對自己的要求：凡是東華寺的常住，不僅僅是出家人，包括居士，無論是不是我的徒弟，只要你們肯發心，願意出去開山建寺，我都會負責你們完成大雄寶殿的費用。其他的我一概不管，就是有錢我也不會多給，因爲我有我的計劃和打算，我想做更多的佛教事業和社會上的慈善公益事業，我何時出手幫你建大殿，不是你說：“我要建大殿”，我就把錢給你，只有當你的所有工作進行到一半時，我才會出手。我不是雪中送炭，我采用的是錦上添花，因爲你能不能把這個廟建起來，你是否能堅持到底，連你自己都說不清。就像我的一個女弟子，要在臨近的縣城建寺廟，我告訴她，你在這個地方守住叁年不出去亂逛，我會把緣分都彙聚到你那裏，東華寺有多少信徒，你那裏就會有多少信徒。她的確守了叁年，但後來還是呆不住跑掉了。她覺得在那裏住得太久了，住夠了，別人想來建寺廟，她就拱手相讓，認爲別人想建廟，自己就可以解脫出來了。這叁年把她也熬得半生快熟了，成功往往就是最後那幾分鍾。世間人爲何不願意雪中送炭，因爲你能不能堅持到底，能否成功，你自己都不敢保證。你是否有志氣、有理想、有毅力，並能實現自己的理想，信徒都在駐足旁觀，他們會根據你的行爲，看你的格局和爲人處事的態度來給你捐款。
今天下午是我有生以來第一次學會了拒絕，能夠說出“不”字。我的一個法子向我借八萬塊錢，我說：“不給。你窮的連八萬塊錢都沒有，我扶持你還有什麼用？這八萬塊錢給你也解決不了問題，所以我不給”。我非常高興自己終于突破了。不給也是有原因的，去年他說要維修大殿，向我借五萬塊錢，我說五萬怎麼夠維修大殿，就給了他十萬。後來我去看他的大殿，根本就沒維修。通過側面了解到，他拿這十萬塊錢，在一個舊城改新城的地方建了一幢五層樓，等著搬遷時從政府那裏獲取更多的補貼。耳聞目睹，我有種被騙的感覺。我也理解，他也是爲了弄點錢，將來蓋寺廟，弘揚佛法。叁年前我就告訴他，你的廟幾千平米，周圍又被城市居民層層包圍著，沒有任何發展前途。他說：“哎，我不像你，有這麼大的理想和抱負，發那麼大的願，買那麼大的山地，建那麼大的叢林。我就在樓裏蓋個精舍，養老就行了”。聽他一席話，我很寒心，他比我只大了八個月，因爲他是我的徒弟，我不想讓他被周圍的高樓大廈所圍困，想讓他出去發展。于是我說，“你現在的事業八字還沒一撇，也沒功成名就，怎麼就想著養老。我計劃六十歲以後才隱居山林，不再在這個舞臺上與你們平分秋色”。由于他有以上想法，所以今天又來借錢時，我心裏就像揣著兩只小兔子，蹦過來，跳過去，最後終于決定不借給他了。他沒想到我會拒絕，我也沒想到我會有這麼大的勇氣不借。因爲我是個從來不會說“不”字的人，我也愛臉面，我認爲自己有智慧，很富有，能力很強，想做個永遠的施者。二十歲時我就決定：一生只做施者，不做索取者。所以，即便大家不來求我，我也會想辦法，無論是在精神上還是在物質上給予幫助。求到我，多的沒有，少的一定有。這一次我是徹底地、喀嚓一下砍掉了。之所以沒給他，還有兩個用意，第一是逼著他從兩千平米的空間搬出來，那個地方你怎麼扶持他建廟，都毫無意義；怎麼建，也只是個精舍，精舍怎麼能弘揚佛法普度衆生呢？我希望他死定了，從那裏搬出來，這是一個機會。第二是給他傳遞一個信息，一個人越是在艱難困苦的時候，越不要求人，就求自己；越是艱難，腰杆子越要像鋼筋一樣堅硬。
一個人真的發心爲自己的理想而活，爲自己的理想去死，有形無形的護法都會迅速地向你聚來，誰都不願意輔佐一個沒有志向，沒有抱負，不能吃苦耐勞，不能忍辱負重的人。把“忍辱負重、委曲求全”用在我身上太貼切了，太形象了，太有感受了。你想求全，你是否受得了委屈？你想負重，看看自己是否能夠忍辱？忍辱的結果必然是能夠負重，委屈的結果必然是圓滿的成功。
在座的大多數是年輕人，將來都會出去弘揚佛法，都會有一番作爲。關系是你做事的工具，名聲地位也是你做事的工具，金錢還是你做事的工具，這所有的一切，都是你做事、達到功成名就的工具，但它不是你的主人，它只是你手中拿的工具。既然是工具，你就不能被它所轉。一個人可以做一件事情，但要成就一番事業，必須有一個團隊作爲後盾。比如我的一個徒弟也在開山，我曾帶著專家、老板，就大雄寶殿與山形地貌的協調問題到實地考察，進行論證，幫他建寺。有幾次他坐在我們車上，該加油時他裝著打瞌睡，過橋過路收費時他也裝著打瞌睡，吃完飯該買單了，他去了衛生間。你想想，我們這些人在社會上都是人精，你那點兒小伎倆誰看不懂啊，我們都是去給你辦事的，按道理，過橋過路費你應該事先主動交給司機。但是你無知，耍小聰明，結果第二次打交道的機會沒有了，我從內心把你槍斃了。金錢是工具，怎麼變成了你的主人？再說這些錢都是信徒給你建寺廟的，留著幹什麼呢？我能理解你，你是從社會最底層起來的，窮怕了，今天賬戶上突然有了幾百萬，上千萬，你是只允許它進，不允許它出，所以大家幫他做一次就再也不去幫他了。當然我是他的師父，我還會繼續幫他，還會罵他，但是人家社會上的人，經曆這一次就夠了。
信衆捐錢給出家師父是讓你建寺廟的，也許你有冠冕堂皇的理由，會說錢不能亂花，要把它用在建寺廟上，難到專家學者給你做論證不是在建寺廟嗎？我們都知道，一個公司要開發一個項目，在計算成本時，研發費、差旅費、接待費一律計入成本。大雄寶殿230萬也包括了設計費、勘探費、差旅費、招待費、土地費等等。一個人要會算大賬，不要算小賬。我們的光輝形象、品質，以及在別人心目中的地位，往往會因爲我們的無知、算小賬，就把自己在人家心目中的形象給葬送了。信徒給你錢，看你幾年都沒把廟建起來，的確錢也沒花掉，信徒就會失去信心。信徒都希望，我今年上半年給了你錢，下半年你就把大殿給建起來了。信徒不會在乎你多花了十萬八萬，因爲他捐錢給你，就是爲了建大殿，你只要用在正道上，他不會說你的。他所謂的說你，就是把錢給了你，你幾年都沒能把廟建起來，你甚至鋪張浪費——建了扒，扒了建，這是信徒不允許的。至于說你拿著錢請專家學者來考察論證，包括差旅費、喝水的費用，信徒是不會計較的。
你的格局和氣量，決定了你爲人處事的風格和出手的方式方法。我絕不是主張浪費，你會精打細算當然是件好事，但是你把人也算了進來，那就大錯特錯了。你用心省錢不如用心去賺錢，省錢要用心，賺錢也要用心，都是用心，你何不把用心省錢的力量用在用心賺錢上。寺廟本來就應該建得貴氣十足，富麗堂皇，給人以震撼，發人以深省，令見者醒悟。古人講，佛要金裝，人要衣裝。佛像貼金，是爲莊嚴，令人睹佛生敬。
你是大師還是偉人，是老板還是什麼人，都不由你說了算，也不在于你給自己的定位。你做得到位，別人才把你當大師看，當偉人看，當祖師論。你說你是老板，是祖師，是偉人，你沒有業績擺在這裏，大家是不會認可的。你的業績在這兒，即使你說你是凡夫，世人也不會接受的。
你有沒有道心，不是在順境中看，而是在逆境中見；勘驗一個人的人品、心量、格局也不是在順境中看，只有在逆境當中才能見分曉。古人講，患難見真情，患難見真心，真的是千真萬確。國家混亂時才能看出誰是忠臣；六親不和時才能看出誰是孝子。比如說，突然間我死了，這時才能看出東華寺的這些徒弟誰有能力，誰沒能力，誰有道心，誰沒道心，誰是忠臣，誰不是。因爲他知道，老爹死了，他不頂起這個家，誰來頂？即便他不頂這個家，他也會配合協助出來頂這個家的人。
回想起住在叁聖洞那兩間小屋的情景，有時我去外面辦事，盡管我們的首座DH飯做得不好，但我回來有飯吃，就很感恩，很知足了，他也是盡心盡力地在做。一個人只要是用心了，都能把美給做出來，把愛給做出來；只要是用心了，就能看到美，看到愛。你再有能力，你不用心，總會讓人感到不舒服，就像一個死的東西沒有靈魂一樣。我常說，你不做事，是你的心態問題；你不會做事或者做錯了事，是你的能力問題。我能允許你做錯事，但我不能接受你不做事。我是個愛憎分明的人，你好吃…
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