..續本文上一頁，他們的理念是那麼的正確，他明心見性了嗎？
學佛的人動不動就把一切都歸咎于業障，這也是業障，那也是業障，這也是福報不夠，那也是福報不夠，只要有問題都與你無關，都跟福報、業障有關系。如果業障福報能反駁的話，早就把我們捅了無數刀了，它一定會罵你，你怎麼不怪你自己，不說是你的原因呢？你怎麼怪我福報、業障呢？業障是誰造的？是你造的；福報是誰造的？還是你造的。緣分又是誰造的？還是你造的。都是你造的！結果你還說，不怪我，是我的福報不夠，因緣不到，緣分不足。“一切唯心造”我們天天在念，都念到哪裏去了呢？有時我們懶得跟他辯論，爲了維護他的面子，證明他的觀點是對的，就說對對對，是我的福報夠，緣分好。爲什麼你的福報不夠，緣分不好呢？你爲何不去想辦法造福結緣呢？緣分和福報的確是可以創造的。
如果按這半年東華寺的和尚和一些常駐居士的轉變速度，叁五年後真的會脫胎換骨，我希望這種良好的勢頭和狀態能保持下去。修行人每時每刻都要看住自己的起心動念，要知道自己在想什麼，說什麼，符不符合道統。
六合堂的書，我們每年都要清理一批，其中很多雜志報刊看完後都要清理，賣掉，否則書架早就爆滿了。好了，FX當寮元了，他說書櫃沒滿不大好看，是否想辦法把書櫃擠滿。我們說剛清理了一批書，他說那就把書架擡出去，幾個人跟他解釋，他都聽不到，還說要把書架擡出去。我們每天都要把內心的垃圾清理出去；我們的房間隔叁差五地也要打掃，清理出一批東西。再好的東西你不用，對你來說就是垃圾，放到外面，別人或許視若黃金。你明知道這是個好東西，但是你用不上，你就不需要留在你的房間裏，放到外面，別人會去用的。
我也非常渴望有機會與大家交流，平時忙得不得了，也難得你們大家成就了我，讓我暫時稍微輕松一點，抽出時間處理些棘手的事情。盡管有很多事情要做，但是對于信徒、尤其是小和尚的教育，我是不會放松的。我跑到山上並非放棄你們不管了，恰恰相反，我在下面更忙，反而心中沒有你們，在上面忙得少了，心靈的空間更大了，在內心看你們，分析你們，判斷你們，雕琢你們的時間用得更多了。有時你們給我發短信，我回短信與不回短信是一種方式；回快回慢也是一種方式；有時使用鋒利的語言，有時使用溫柔的語言，都是一種方式。對你們的教育我不會采用一種方式，因爲你們每個人都在變化當中。比如說你這段時間很自信，快飄起來了，我就給你潑瓢涼水；他這段時間有些悲觀，我就給他打一針興奮劑；油不夠了，給你加點油；速度太快了，點一點刹車。因爲你們是我的化身，看到你們就看到了我，看到你們就看到了我的未來。我跑得再快，做得再強再大，都沒意義，如果你們之中不能出幾個有出息的，就是我最大的悲哀。
我今天當了你們的師父，有一天你們也會當別人的師父，你們要拿出七分的精力放在你們的徒弟身上，叁分的精力留給給自己，甚至一、兩分就夠用了。因爲你已經上道，進入高速跑得很正常了，不需要很大的油門，偶爾給點油就行了。而你的徒弟還沒上路，還在彷徨，甚至還在驚慌失措，因此你的精力更應該放在你們的徒弟身上。所以孔子說治家莫如教子。
東華寺今天能夠在這種環境中生存，能夠站出來是非常非常不容易的。我們的右邊有雲門寺、南華寺，左邊有廣州的光孝寺、六榕寺、華林寺，這些都是千年古廟，他們的家底超過東華寺數萬倍，能夠在這種環境中立足，不知要付出多少代價。也正是這種環境成就了我，才有了今天的東華寺。
但是好的環境往往不利于修行。最近我才思考到，爲什麼老祖宗有能力創造一個一流的環境，卻不去創造？因爲環境能把百分之九十的人腐蝕掉，只有百分之十的人，無論環境是好是壞都不會受其左右，會始終保持不變：落魄時他能睡橋洞，發達時能住七星酒店，住完七星酒店，他照樣可以再住回橋洞。但這百分之九十的人，落魄時住過橋洞，一旦發達住進了七星酒店，他就再也無法回去住橋洞了。就像BW，她到兜率天清理東西，把黑一點的衛生紙全部拿下來，說質量不好。我說那你留給我用。無怪人們常說，農村的姑娘小夥子到了城市裏，一年土，二年洋，叁年不認爹和娘。她是農村的黃毛丫頭小屁孩到了城裏，第一年電梯都不會開，電話也不會打，啥都不懂，很快學會了先進的東西，開始模仿打領帶、穿西裝……第二年吃飯沒有果汁，少了餐巾就不吃了，第叁年就不喜歡爹和娘了，覺得他們好土，回去沒有公筷就不吃飯了。
本來我們出生很卑微，任何時候都不要忘本。你是農民出身，你身上就要有鄉土氣；你是千金小姐出生，你身上就要有高貴的品質；你是太子黨皇貴出生，你就要有高貴的血統，就不能有低賤的舉止。你是農村最底層出來的，無論你怎麼裝扮，一看就是從社會最底層起來的。盡管你住在兜率天，用的東西都是一流的，你一出手擺杯子倒水，就知道你的來處。你是土包子出身，即使你穿上黃袍馬褂，仍然是個土包子，你再怎麼模仿都有土包子味道，沒辦法的。你索性不模仿，反而顯得本分樸實，人們往往更喜歡樸實無華。家庭出生背景和世世代代的痕迹都烙在你的身上，裝是裝不像的。但是，人只要用心學，的確可以一步登天。你只要勤觀察多聽聞，經曆一次就夠了，想做的事，想學的東西，哪有學不會的。
女同胞有什麼話說？我從來不敢怠慢，你們是東華寺的大半天，盡管你們不吭聲，但是你們一直在後面默默地奉獻，我都能感覺到。
問：我應該如何修行才是？
師：你就好好念佛，不要想其它的。你就是打坐也在內心念佛就好了。老菩薩來東華寺好多年，非常發心，尤其是早期東華寺缺人的時候，她們母女倆分別在菜地和廚房，都是獨當一面，任勞任怨。
每每看到有些人無怨無悔地奉獻，總是令我感動，並一直在激勵著我。正是由于少數這樣的人，我內在的力量才源源不斷地湧發出來。我是個容易被眼前現象感動的人，你看大熱天，翁源縣的居士們頂著烈日暴曬砍完草，連口水都不喝就下山了。你再看和尚出手，穿著大褂出坡，我說NM，幹活爲什麼不光個膀子，穿個汗衫呢？爲什麼不把袖子卷得高高的？怕人家說你是農民今天當大師了嗎？農民當大師了才更神奇氣呢，你怕什麼呢！我經常幹活就是穿個汗衫光著膀子。有些和尚幹事氣得你肚子痛，幹脆你就別看他。到了地裏他就發呆，好像還沒睡醒似的。拿個鋤頭鐵鍬就像拿了一條蛇、拿了個蠍子似的，鋤頭壓根就沒挖進土裏，活還沒幹呢，手套帽子戴上了，怕曬黑了，哪裏像個做事情的樣子。
不過每個人的追求不一樣，理念不同，活法各異。我不要求你們都像我一樣，都像我一樣不就都成大師了，盡管是個假的，他也是個大師。今天我收拾書櫃，又找到了幾年前那個朋友寫的六十五條批判我的書，中午我又看了一遍，把我樂壞了。將來你們出去，千萬不要在語言文字上與人辯個是非高低對錯。自古以來一句“金剛經”就有上千人去解釋他，你不要說人家解釋的錯，你解釋的對，每個人讀了《金剛經》就應該有自己的觀點。現在就有一本五十叁家注解《金剛經》的書，又何止五十叁家，這五十叁家只是比較有名氣有代表性。每個人誦完金剛經都有自己的觀點，你能說你對他錯嗎？但是不管以哪一種方式去辯論解釋，都要學會尊重人。懂得尊重人到哪裏去都吃得開，都能立足。你可以不向人請教，但沒有必要去批判；你可以就其思想進行辯論，但不可以人身攻擊。
實際上在我們學佛的團體裏最缺乏學習風氣，最沒有謙虛精神，個個都是目空一切，高高在上。每個人都認爲自己的根器最好是再來人，都認爲自己所想的是正知正見。你如果真的那麼自信，你就應該表現出氣定神閑，可是在我們身上誰表現出氣定神閑了？都表現出乞丐樣，乞什麼呢——都想得到別人的贊歎和認可，都希望得到別人的奉承和擡舉。我們學佛的人十有九人都變成了精神乞丐。的確在我們身上很少表現出乞討物質，更多表現出的是乞討精神。他所謂的乞討並非乞討知識，而是乞討別人的認可。在座的誰是知識乞丐？在我身上有一點點，但還不是知識乞丐。雖然我很渴望讀書，也很愛讀書，但是乞丐我還達不到。
何爲禮敬諸佛？一個人沒有真正的信仰，不能每時每刻與你信仰的神融爲一體，你怎麼能和他起感應臨終得到接引，怎麼能了生脫死？那不是自己欺騙自己嗎。我記得一個法師，他就是買件好衣服，首先想到的是供養佛，然後自己再穿上，這都屬于真正的信仰：信仰已經融入他的血液，任何時候他都把他信仰的神擺在第一位。
記得農村每年新打下來的糧食，做出的第一頓饅頭或大米飯，我外婆先從中間盛出一碗放在神臺上，供養老天爺。作爲一個農村老婆婆，她不懂什麼宗教信仰，但她相信是老天爺保佑風調雨順，我們才能吃上大米白面。從小我就受到這種教育，這也是一種宗教信仰和宗教情懷。
從小我們養成的習慣：飯做好了，大人不回來小孩是不敢動筷子的。那時家裏窮，難得吃碗豆腐。有時做碗肉，誰都不敢多吃，加一塊嘗嘗就走開了。如果做了一盆，反而不夠吃，全家人都站在傍邊不走了。搞一碗吃不完，搞一盆不夠吃！
從小若未受到良好的家庭教育，你到了社會團體，你所展現的就是你小時候的生活方式，不等大人回來你就先吃了，大人回來只能吃你的殘羹剩飯。當然。現在條件好了，不像過去，大人回來隨時都有好吃的。過去村莊裏哪一家吃肉了，整個村莊都聞到了，你瞞都瞞不過去。記得我們村裏有個齋公，是個大善人，如果今天他家炒了一碗肉，他就端著那碗肉挨家挨戶說，哎呀，我炒肉了，你嘗嘗吧，很多人不好意思就不嘗了，所以一碗肉端著走了一個村莊幾乎沒動。現在回憶起小時候的生活情景，真的是有滋有味。如今什麼都不缺了，反而沒有感覺，沒味道了。我老是懷舊，不過現在給你們這些小和尚說這些，真的是老太婆的裹腳布又臭又長，都沒有意義了。
將來你們要出去開山，你得有點兒本事。你沒有一點過人之處怎麼開得了山呢？即使你開一個山也是十年二十年建不起來。我經常在寺外馬路上迎接客人，由于客人堵車誤點或走錯路，我都是幾個小時風雨無阻地等在馬路旁，關鍵時刻連廁所都不敢去。如果你等了兩個小時，你去衛生間的兩分鍾客人來了，你再怎麼解釋都沒用，越解釋客人越會以另外一種方式判斷你。你千萬不要解釋，解釋就是推卸責任，爲自己辯護，會顯得你更脆弱，更沒有承受力，更不願意承擔。對方是個弱智，你解釋他也聽不懂，對方是個高智商你根本不需要解釋，所以在我的人生當中是不存在解釋的。
釋萬行2012.09.01
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