..續本文上一頁:唯識又名唯心，也就是佛教的心理學。很多人說佛教是唯心的。沒錯，從究竟的角度講，佛法是唯心的。實際上不僅佛法是唯心的，世間萬事萬物都是唯心的。比如現在萬行坐在你面前，如果你心裏沒有萬行，對你而言，他就不存在。如果萬行不在這裏，但你心裏有萬行，萬行是不是就如同坐在這裏一樣？

　　營員:什麼叫性空緣起？

　　上師:打個比方。這張桌子不是天生就是一張桌子，是因爲有木板、釘子、油漆、木工等等，這些因緣具足了，才成爲一張桌子。同樣，有一天因緣具足了，它也會壞掉。無自性的東西必須依緣起而出現、存在，也必因因緣和合而消失。緣起的東西是沒有自性的。什麼是有自性的呢？佛是有自性的，他不需要緣起，永遠都存在，永遠都不生不滅。他並不是因爲因緣和合才産生，也不需依因緣和合而存在，所以他才不生不滅。而桌子是因緣和合而産生的，所以才會生滅。所以說緣起的必定是性空的，性空的是因爲緣起的。

　　營員:您昨晚看到月亮了嗎？月亮周圍有五顔六色的光圈，很漂亮，這是我第一次看見這樣神奇的景觀，您能解答一下嗎？

　　上師:月亮周圍帶著光圈光暈，這種現象我經常看到。月亮是一種能量。月亮叫做太陰，與白天的太陽相對。它們分別代表陰性的力量和陽性的力量。無論是哪一種力量，離開其一，我們都無法和諧、平衡、健康地生活。我們每一個個體都具備陰陽，比如男人的左邊是陽性的力量，右邊是陰性的力量。而女人的左邊是陰性的力量，右邊是陽性的力量。當你內在的陰陽無法達到平衡時，就需要異性來平衡。而當修行人身心甯靜、放松時，他自身的陰陽就會融合，從而達到平衡。有時候我們憤怒、急躁、生病，是因爲身體陰陽不平衡，不協調，或者說氣血不平衡造成的。由于我們人類自身陰陽不協調不平衡，就會導致大自然的陰陽不協調不平衡。如果你的身心很甯靜，你接觸到的大自然的力量都是正面的，它可以輔助你達到身心平衡；如果你的身心不甯靜，你接觸到的宇宙力量就是負面的，它會讓你的身心更不平衡。因爲自然界的力量是碰到好的就更好，碰到壞的就更壞。

　　所以任何時候我們都要保持良好的心態，我們的人生才會越來越好。如果我們的心態不好，招感來的都是負面的信息，我們的人生就會越來越不好。我們今天擁有和面對的一切，都是我們昨天、我們前世渴望的、喜歡的、追求的，只不過前世沒有兌現，所以今天才來到我們面前。從某個角度來說，所有的一切只是在滿你前世的願而已。可是這一世你突然有了新的願望、新的愛好，來到你面前的可能已經不是你喜歡的。但是，明白了這個道理之後，出現在你面前的一切，無論你喜歡還是不喜歡，都要歡喜地接受，這樣才能隨緣了前緣，隨緣消舊業。

　　也許有人會問：“我今天是在了前緣，還是在結新緣，造新殃呢？”這的確是個很難判斷和選擇的問題。這個隨緣，隨得好就是消舊業，隨不好就是造新殃。而新殃就是輪回之因。所以抉擇的時候要有智慧。可以說刻意的強求就是在結新緣，造新殃。如果真的是在了舊因，了舊緣，它出現的不會是一個因一個緣，而會有一系列的因和緣接踵而來。在這種情況下，的確是在消舊業，了舊緣。如果發生的事是你刻意努力、強求而來的，那肯定是在造新殃。

　　我說一件親身經曆的事：當初我到叁聖洞閉關，是被一個信徒忽悠來的。這個信徒說了很多這個地方的好，我信了他的話，從深圳弘法寺來到這個山洞。來了之後，我覺得這個山洞很熟悉，似曾相識，夢中來過。但是環境並不好，滿山荊棘灌木，荒無人煙，連條小路都沒有，我是用一根棍子把灌木打開，從放生池那裏一路滾爬過來的。那個信徒做了很多工作說服我留下來閉關，因爲他想在牌坊外面建別墅。在我沒來東華寺之前，已經有一個信徒(一位開發商)在這裏蓋了很多棟別墅，他想在這裏建療養院，搞旅遊開發。當他知道搞不成時就想建寺廟，但又不懂寺廟的格局，不知道該怎麼建。偶然一個機會認識了我，就請我來建寺廟。當時我沒有同意，只是決定留下來閉關，結果他也不建寺廟了。當我出關後，當地的信徒、政府輪流做我的思想工作，希望我留下來恢複東華寺。按當時口頭預算，建這座廟需要過億的資金，對當時的我來說是一個天文數字，這些錢我不知道要到哪裏去籌集。但是，當我的內心確定要恢複東華寺後，很多因緣就來了，很多人願意幫助我，而且無怨無悔，這時候我知道因緣的確成熟，不蓋不行了。所以蓋這座廟就是了前緣，消舊業。

　　營員:“敢爲人先”到底對不對？

　　上師:這得看在哪方面敢爲人先。比如在道德方面敢爲人先，當然就對了；如果做壞事敢爲人先，當然是錯的。如果是人類需要、時代需要，爲什麼不能敢爲人先呢？

　　營員:針對現在地球災難頻發，2012世界末日毀滅的觀點，您是怎麼看的？

　　上師:地球上的災難不僅現在有，過去也一樣有。你只要看世界頻道，就知道天天有災難發生。過去沒有互聯網，信息傳播落後，世界哪個角落有災難你也不知道。現在信息資訊發達，你知道的災難事件自然就多了。實際上過去和現在一樣，不多不少，不增不減。爲什麼會有地震、海嘯、火山爆發等災難呢？因爲地球是一個完整的生命，她在自我調節。一般來說，每叁百年、五百年、一千年都是地球自我調節的階段。通過調節，地球會越來越健康，壽命會越來越長。所以從某個角度講，這是好事。

　　營員：放生時放了魚，是不是就不能再吃魚了？

　　上師：這種說法我是最反對的。我曾經在《其心無住》中說過，如果說放了魚就不能吃魚，放了鴿子不能吃鴿子，放什麼就不能吃什麼，最後你可能就勸不動別人放生了。這個人今天能想到去放生，就說明他的善根生起來了，你就應該鼓勵他。可是你卻告訴他放什麼就不能吃什麼，他幹脆就不去放生了。他剛剛生起的善念也被你打消了，這個善根也種不進去了，他也失去一次和衆生結善緣的機會。所以，只要他能放一次生，就應該隨喜贊歎，不要說什麼放什麼就不能吃什麼，這種說法根本就不存在。當然，如果這個人第一次放生，就決定從此不再吃放生的東西，甚至從此素食，那當然最好，說明他善根深厚，很有慈悲心。但是這樣的人不多，很多人的善根是需要慢慢培養和挖掘的，需要一個接受和覺悟的過程。

　　營員：面對著空曠的山谷或在海邊誦經，對山中水中或其他的衆生有沒有益處？

　　上師：有，很有益處！比如對著海裏的魚誦經，讓它皈依，面對空中的小鳥誦經，讓它皈依，就等于放生，就是在結善緣。放生的方式、與衆生結善緣的方式很多，不一定要用錢去買來放生才能結善緣，對著一群鳥或者到一個養豬場、養雞場去誦經，爲那些即將被宰殺的動物皈依，功德都是不可思議的。

　　營員：我有自卑的心理，應該如何改善？

　　上師：要經常發現自己的優點、長處，經常肯定自己。

　　營員：長期心浮氣躁，應該如何調節？如何分辨定中出現的是實相還是幻想？

　　上師：定中出現的現象，無論是實相還是幻想，都不要執著，一旦執著就無法再前進。修行是爲了不斷地前進，所以沿途風光無論真假，都不需要在意，都不能停留。至于心浮氣躁如何對治，如果是因爲事情沒處理好，人際關系沒有處理好，那就把它處理好；如果沒事也心浮氣躁，可能是身體沒有調好；如果身體和心理都沒有問題，還是心浮氣躁，那就是幻想、幻覺、自我暗示了。

　　營員：有同修說能在千裏之外與您交流。而我是夢見您好幾次。這次來到東華寺，也是夢中與您相約才來的。這也是神識交流嗎？如果是，是您真人嗎？

　　上師：你信毛澤東，你就會在夢中和毛澤東交流；你信萬行，夢中就會和萬行交流。你信什麼，就和他的頻道信息接通；你不信他，你內心世界的頻道和他是隔斷的。比如在夢中你夢見萬行，也許他本人並不知道，但是你對萬行動念頭的那一刹那，就等于把自己的心門打開了，把他的力量招感過來了。也許這一切你感覺不到，但只要你動了念頭，當你晚上睡覺，放松忘我的時候，他就會在夢中出現。所以我們産生什麼樣的心念，就招感什麼樣的結果。

　　營員：求功當求百世功，求利當求千秋利，求名當求萬世名，人就是爲追求這些而來的嗎？

　　上師：不知道你是不是，但我不是。功名利祿不是你可以求來的，真正的功名是你不求，無意當中來的。你爲了求功名而刻意地奮鬥，反而求不來。曆史上很多精神不朽的偉人，當初他們所做的一切都不是出于追求功名利祿的心，而是一種本能，是自然而爲，當他們做這些事的時候，根本沒有想到什麼百世功、千秋利、萬世名。

　　營員：我總想用真心對待別人，很開心地與萬物交流，可總是碰壁，導致心靈慢慢地封閉。請問我該怎麼辦？

　　上師：你想用真心好心對待他人，但是好心要有好方法。比如你對他人的心很好，可是你表現的方式不對，別人就不敢靠近你，甚至會誤解你。所以好心還要有好的方法。我們和自己家人交流不講究方法和技巧，那是因爲我們知道他們是我們的家人。可是當我們和陌生人交流的時候，就要特別注重技巧和方法了，而且要特別彬彬有禮，講究禮儀禮節。但是，有些心裏陰暗的人也特別注重技巧和方法，在最初交往的時候也容易蒙蔽一些人。

　　營員：我的心靈曾經受過很大的創傷，導致日後常常感覺很痛苦，並形成了習慣，想什麼事都特別悲觀。我該怎麼辦呢？

　　上師：人在成長的曆程中不可能只有一種經曆，一種體驗，一種滋味，一定是酸甜苦辣，千奇百怪。一個成功的人正是因爲經曆了種種挫折、坎坷和痛苦，承受了無數的打擊，依然百折不回，屹立不倒，才獲得了超人的智慧，取得了傲人的業績。人要善于從不同的經曆中去感悟人生，汲取智慧，學會寬容、臣服、轉變心念和超越，讓自己的心靈變得強大。當你的心靈升華時，曾…

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