玩是人生的最高境界
上次的主題是人生觀。說到最後不外乎就是爲人和處事。一個人有了正確的人生觀和明確的人生定位後，應該如何去行呢？
一個出家人處事不到位是可以理解的，但做人不到位是不能接受的。比如很多出家人不會處事，最後不外乎說：我在寺廟裏呆久了，不了解社會，所以不會處事。但是不會做人，誰都不能理解。因爲出家人是人天師表，是教信徒如何爲人、如何處事的。爲什麼很多世間人相信出家人爲人處事的觀點和方法是正確的呢？
出家人在世人眼裏是人天師表，就像國外的牧師一樣。從古至今，很多得道高僧都表現出了人天師表的風範和氣質。所以當在家人出現生理上的疾病或心理上的問題時，都會想到找個出家人傾述，尋求解決的方法。他們相信出家人能爲他們解除煩憂，引導他們樹立正確的人生觀；其次，找出家人傾訴相對而言有種安全感，因爲沒有直接的利害關系。但是現在透視佛門中的種種現象，在家人對出家人的期望值已降低了許多。
自古出家人是人天師表，是在家人的表率，擁有智慧和正確的人生觀。可是現在好多出家人都是迷迷糊糊的，連人生觀都沒有。如果出家人確定了自己的人生觀，就會知道如何取舍，就能清楚地給自己定位，並用合理的方法和途徑去實踐自己的人生觀，實現心中的願望。
很多信徒請出家人爲他們指點迷津，而出家人多是讓他們拜佛、誦經，叫他們看破、放下。這樣的回答等于沒有回答，並不是圓滿究竟的答案。一個人之所以迷茫，就是因爲沒有樹立正確的人生觀，沒有確立明確的人生目標，一旦確立，經過多年的努力，願望怎麼可能不實現呢？有些人剛出家時雄心萬丈，要成佛，要爲道爲法捐軀。到了僧團後，叁、五年下來，道心就漸漸退失了。爲什麼出家叁五年後道心會退失呢？
我們的人生觀、人生取向會隨著年齡的增長逐漸變得清晰明了，會逐漸改變並逐步完善。人在不同的環境裏成長，在不同的領域裏發展，會有不同的感受，和不同的思想觀念。所以成年後的人生觀與青少年時期相比，會有很大的不同與改變。佛教講一切都是無常的，當初的想法是對的，今天的觀點也是對的，明天的觀點還是對的。昨天他對你真心是對的，今天他對你不好也有他的道理。你不能因爲今天他對你不好而否定他昨天對你的好。如果你有這樣的無常觀，那麼昨天是朋友，今天不是朋友，你也就能接受了。但是現實生活中，更多的人會因爲今天不是朋友，而把昨天是朋友的事實否定了。通過日常生活中的種種現象，可以判斷一個人是否有透徹的人生觀，是否悟透了人生，世間萬事萬物皆無常，更何況我們的念頭，更是無常。
有時我們今天決定了一件事，睡了一個晚上，思想突然産生變化，便否定了昨天的方案。如果你是個務實的人，就會堅決改變昨天的方案，大膽地對朋友道歉：“我昨晚和家人商量後又考慮了一晚上，覺得我們的協議有很多地方考慮不到位，希望能重新簽訂協議，請你原諒。”而務虛的人明知道昨天簽的協議不完善，有漏洞，還是將錯就錯，不敢向別人承認自己錯了，他會打腫臉充胖子。
這種情況在我們中國人身上體現得尤爲明顯，因爲中國人特別注重體面、臉面和情面，這“叁碗面”害死人。有時候成功是因爲這“叁碗面”，失敗也是因爲這“叁碗面”。但一個人真正成熟的人、一個悟道的人會超越這“叁碗面”，今天發現了昨天的錯誤，他會敢于承認，有勇氣去糾正和面對，不會回避，在需要拒絕需要說不的時候，他會毅然拒絕，敢于說不。只有不成熟的人才會礙于情面，覺得不好意思開口拒絕，不敢說不。這種人把面子看得太重，也就是我執太重，太把自己當個東西了。
實際上一個人是好是壞，有沒價值，不是自己給自己定位，而是由他人、後人給自己定位。所以我要告訴東華寺的出家人，你是不是大師，有沒有開悟，有沒有修爲和能力，不是你自己說了算，是社會上的人、後人給你定位。那麼，他們根據什麼來給你定位呢？
TZ：爲人處世、對社會的貢獻。
師：對了，就是看你的爲人處事和對社會的貢獻，也就是你的業績。一個人的價值和能力必須有一個載體、一個舞臺才能展現和發揮。就像一個出色的演員需要一個好的舞臺展示自己一樣。
有錢，按有有錢人的爲人處事方法，沒錢，按沒錢人的爲人處事方法，不能因爲沒錢就不做事了。有一種人做事就直接做事，在做成一兩單生意賺了錢之後，再租寫字樓，買辦公設備，招聘員工。有一種人是先租好寫字樓，招好員工，配好設備，才開始跑業務做生意。結果半年下來一單業務也沒做成，一年後公司開不下去了，今天辭掉一個員工，明天辭掉一個；最後連寫字樓也租不下去了，只好把自己也辭了，變成一個皮包公司，把公司的手續證件放在皮包裏去跑業務；再堅持一兩年，連審計的錢也沒有了，只好關門大吉。
這兩種做事風格的人在生活中很普遍，很有代表性。將來你們出去創業會采用哪種方式呢？那就看你是屬于哪種類型的人。有迎著困難上的人，也有面對困難就逃避的人。面對困難就逃避在社會上很正常，但發生在我們和尚身上就不正常了。和尚有這樣的心態就不是好和尚，因爲沒有按和尚的標准來規範自己，沒有按和尚的人生觀來要求自己，還在按世間人的觀念爲人處事。和尚是人天師表，世間的楷模，要用佛的理念來樹立自己的人生觀。如果以世間人的人生觀作爲行事標准，就不是和尚了。
萬行是東華寺的接待員，真正的小和尚，誰來了我都像孫子一樣高高興興地跑去迎接。結果你會說什麼：這個萬行哪有一點大師的派頭，來個人就客客氣氣地接待，陪吃飯，陪喝茶，這個大師也當得太失敗了！怎麼那麼看不開，放不下呢？有些信徒問我：“你每天都要接待信徒，那麼忙，煩不煩呀？”“其他和尚中午都休息了，你也沒得休息，有些人叁更半夜來了，你要把他們安排好了才休息，長期這樣，你身體受得了嗎？”萬行是這麼回答的：大師不做這些事還能做什麼事？做這些事才是大師。他們不做是因爲他們不是大師。有的人聽了很驚訝，有的人很佩服，有的人很理解。現在誰問我，我都這樣回答。每天陪信徒泡茶、聊天，碰到緣分好的還能幫他們答疑解惑指點迷津，我感到很幸福。每個月都接待好幾千人。
實際上我也曾經憤怒過，厭倦過，抱怨過，掙紮過，逃避過，但很快就突破了。剛開始接待的人，幾天腦子裏都揮之不去。現在無論接待多少人，轉身就放下了。過段時間再見面時，我會回憶起你曾經來過。過後如果沒人提起你，我腦袋裏就不會再浮現。現在是日見百人，心無一人。過去是日見多少人，晚上就會浮現多少人。後來我想：這不是很好的修煉方法嗎？出家人不是講“無事于心，無心于事，用之則有，舍之則無”嗎。
可是很多出家人碰到這種狀況，都是煩惱、抱怨、躲避。實際上遇到這種狀況，你能不煩惱，不抱怨，不躲避，堅持去面對，你就成就了。世間人與你素不相識，沒有從你身上受益，憑什麼稱你爲師父並把最隱私的事情告訴你呢？他們爲什麼會千裏萬裏奔著我們而來？多數人都不是爲修行而來，他們對你的學術有多高，禅定功夫有多深並無興趣，他們不需要這些，他們覺得這些東西太深了。多數人是帶著生活中難以解答的問題和困惑而來，因爲他們信任我們，認可我們，相信從我們身上能得到圓滿的答複和指點。如果你不知道如何處事，如何處理那些關系，怎麼爲他們答疑解惑，指點迷津呢？作爲師父，無論他們問生活中的什麼問題，你都必須給予正確的回答，教他們如何做人，如何對待和處理事情，比如，如何做子女，如何做父母，身爲媳婦怎麼與公公婆婆融洽相處，作爲公公婆婆怎麼處理好與媳婦的關系……這些角色的道理你都必須懂。在家人可以迷失方向，出家人任何時候都不能迷失方向，不僅不能迷失，還要幫助來到你面前的在家人找到方向，讓他們糊塗地來，清醒地去，滿載而歸。
今天我在微博上寫了一句話：我是人，但我有佛的品質；我是佛，但我還有人情味。我想問問大家：成佛之後會在哪裏？佛在天上有沒有價值？
答：成佛之後是和衆生在一起。佛的價值是建立在度衆生的基礎上，在天上體現不出佛的價值。
師：常聽人說某某人在社會上很有地位，很有身價，那是因爲他爲這個社會做了很多貢獻，大家敬重他。所以佛法把娑婆世界，把人世間稱爲器世間。什麼叫器世間？我曾經給你們解釋過。
PX：因爲他是真實的，實實在在的。
師：這是個物質世界。這個社會是以你作的物質貢獻來衡量你的價值。即便你作的是精神上的貢獻，它也是按物質的標准來衡量你。古人以立功、立德、立言來衡量你的價值，我問問大家你們想立什麼？想留下什麼給後人？
HY：立言
師：這是你的人生取向。要立言就要好好讀書，否則沒有思想，沒有感受，怎麼立言呢？就像我剛開始寫微博時是覺得好奇好玩，後來覺得煩了，偶爾沒寫，信徒就會盯著你問：今天爲什麼沒寫？寫晚了他們也會催。這期間我也經曆了思想和心態的轉變：從剛開始的好玩，到後來不想寫，再到後來很輕松地寫，每天清晨都利用點滴時間寫一兩句內心的感受和感悟。有時候我們做好事沒人會注意，一旦做錯寫錯就會有很多人來攻擊你。所以中國有句古話：好事不出門，壞事傳千裏。實際上整個人類都是如此。所以做任何事都要謹慎，叁思而後行，寫每一個字都要再叁斟酌。
仔細想想，這些批評你、攻擊你的人都是菩薩，是你的增上緣，是他們成就了你。如果沒這些人，你會注意自己的言行舉止嗎？
在人的一生當中，無論做什麼事，剛開始都是好奇，到最後往往變成無奈。當發現自己拖不動時，有的人就抱怨、逃避了，有的人會轉變觀念迎難而上。由于你面對了，突破了，你就超越了，提升了，原來的困難對你而言變成…
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