..續本文上一頁了不起眼的小事。因爲你的能力增長了，視野開闊了，站的角度更高了，再做同樣的事情就會覺得很輕松。于是你就過了抱怨期，接下來就是輕松，再做類似的事情就是好玩了。當有人問你在幹什麼，你會說：“沒幹什麼，在玩呢。”凡是成功的人都懂得如何在他的領域裏玩。玩是人生的最高境界。這個“玩”不是無事可做，一事無成，而是得心應手，遊刃有余。所以明明在做事，卻跟人說：“我在玩。”他的確是在玩，玩這件事，因爲沒有任何難度和壓力。他已經突破了第二個階段。
人做任何事，大到管理一個國家，小到經營一個家庭，當達到玩的境界時，想立功就立功，想立德就立德，想立言就立言。如果處于第二階段，想立什麼都是妄談空談。而第一個階段什麼都不必談。可是，又有幾人能熬過第二階段呢？一個人要成長成熟爲社會做貢獻，說難也難，說容易也很容易。
如果你適應不了這個階段，不幹了，以後做別的事也會經曆煩惱的階段，也一樣突破不了。如果你突破了，考驗過關了，以後再經曆這個煩的階段，刹那間就過去了。所以說你做一件事就等于做一百件事。因爲做一百件事經曆的喜怒哀樂跟做一件事一樣。大到國家大事，小到家庭問題、個人的情感世界，都在引導著我們的喜怒哀樂、七情六欲。如果這些過關了，面對什麼事情都可以迎刃而解。雖然事情不一樣，但性質是一樣的；雖然對待和處理的方式方法不一樣，但道理是一樣的。所以你在一件事上突破了，在所有的事上都可以突破；你在一個領域突破了，在所有領域都可以突破。所以大家以後不要說：“我是和尚，我不懂俗人的事。”，咋一聽似乎有道理，其實不然。
什麼是俗人的事？什麼是聖人的事？俗人做事升華了，沒有私心只爲利他而做，就是聖人。你有聖人的思想境界，但不做事，誰也不會恭敬你。爲什麼衆生都崇拜觀音菩薩？因爲她千處祈求千處應。你有佛菩薩千處祈求千處應的胸懷，遇事能盡自己最大能力去做，即便能力不足，也足以受人尊敬。觀音菩薩也不可能滿足所有衆生的需求。大家說說如何才能實現自己的願望？
答：改變心態。
師：改變心態就能滿足願望？什麼是心態？說到底就是你的人生觀。如果一二叁不談，就直接談第四點——心態、爲人處事，你的人生觀一定是虛的，只是一個方向，盡管你的定位很高，但不過是空中樓閣。只有通過堅持不懈的無我奉獻，你的人生才有價值和意義，你的人生定位和取向才是正確的，你的願望才會實現。
HF和我說過好幾次他很煩。我心想：還不錯，知道操心了，會操心才會煩。我知道東華寺有幾個小和尚有些小煩惱。實際上這些小煩惱算什麼？我都經曆過。什麼是成功的人？成功的人是經曆了無數次失敗始終不氣餒，不放棄的人，只有這樣的人才會成功。人有煩惱意味著什麼？意味著進步。有煩惱說明眼睛會觀察了，頭腦會想問題了，心裏在挑擔子了，學會負責任，進入角色進入狀態了。如果沒有進入狀態，袖手旁觀，發生的事都與我無關，就不會有煩惱。但是只要突破了煩惱，接下來就是喜悅，做事就娴熟，就能舉重若輕，遊刃有余，就是在玩了。
所以有大煩惱就會有大開悟，沒有煩惱是不可能開悟的。出家人難得碰到事情，碰上了不要抱怨，要調整心態，心平氣和地面對，境界再高一點就歡喜奉行。遇事不願意面對，說一千個理由一萬個理由，無非就是“我不適應，我不喜歡，我受不了……”這些都是我執的體現。遇事，只要勇敢地面對，我執就突破了。做人，哪有不做事的道理？只要活著就應該做事，借事修煉，借事檢驗自己這顆心。人離開了事是沒辦法驗心，沒辦法成長的。只有借助事情才知道自己達到什麼高度、什麼境界，才能讓自己成長。所以在武俠故事中，一個大俠遇到另一個大俠會非常高興，因爲終于有機會切磋武藝了。一個俠客藝不如人，輸了並不悲哀，悲哀的是沒有機會出手。
所以我一直提倡一種理念：不會做事是你沒有經驗能力不足，有事不去做是你心態有問題。不會做事、做不好事是能力有限，我不怪你，不會說你，是我沒有給你舞臺，讓你鍛煉的機會太少了。但是有事不去做，我就要罵你了。爲什麼日常生活中有兩種人，一種是高興地接受事，面對事，處理事，然後放下事；另一種是有事就抱怨，煩惱，躲避，找一大推理由證明此事與他無關，沒辦好是別人的原因呢？生而爲人，無事可做，沒有機會做事，是很可悲的。活了一輩子都不做事，不是空耗光陰，虛度人生嗎？有些出家人說他不做事是在修煉。離開了人和事，你能修煉什麼？你說修定力，定力是心的定力，沒有接觸人和事，怎麼檢驗你的定力？一坐幾個小時，是心在坐還是身在坐？
HZ：師父當初閉關時，是身在坐還是心在坐？(衆笑)
師：(笑)你先回答我的問題。
HZ：身心都在坐。
師：可很多人身坐在這裏，心都不知跑到哪裏去了！是不是啊？無論如何，領導讓你做事，說明他相信你能把事情做好，你能把關。領導相信你不外乎兩個原因，一是相信你的能力，二是相信你的人品、你的忠心，相信你不會把事情搞砸了，不會出賣他。
做事就是在體現自己的能力和人品。能力容易體現、展現出來，但人品則需要通過事情來證明。人最大的悲哀是沒人信任你，最大的成功是別人都信任你。一個人到哪裏很快就讓領導信任你，不提防你，你就成功了。能讓領導很快相信你，接受你，就是你的能力。所以領導吩咐你做一件事，你找一千個理由說幹不了，不如找一個理由做好給他看。領導讓你負責這件事，是讓你去解決問題。假如沒有問題，沒有困難，派你去幹什麼？派你去享福嗎？也許現代人的心態是這樣：領導很信任我，很關照我，派我去沒有困難的部門，讓我去享福、撈油水。
但君子不這樣想。過去的武將越是有困難越要爭當先鋒。沒有困難你派我去是對我的羞辱；越是有困難，越是生死攸關的時刻，你派我去，是對我的信任，我會不惜代價，絕對不辱使命，給領導一個滿意的答案。曆史上有很多這樣的情況：大帥派先鋒官出征，往往是派他最信任、能力最強的。爲什麼這種人不怕危險，甘當先鋒呢？因爲他懂得體現自己的人生價值。危難關頭、千鈞一發的時刻，最能體現一個人的品質和能力。
我給你們舉個例子。今年我們東華寺的一個出家師出去建廟，最近給我發信息說：人在人情在，師父你快來吧，我很艱難。我過了一個星期才給他回信息。回得太快了，他體會不到建廟的酸甜苦辣；回得太晚了，怕他熬不住。他才去兩個月就開始煩了。我在這裏十年，期間歡喜過，煩惱過，憂愁過，抱怨過，甚至動過嗔心，哭天罵娘都有過，但我咬著牙走到了今天。
這個世界誰都不欠誰的。緣聚，大家走在一起；緣散，彼此分道揚镳。所以大家以後出去開山，人家幫你，是因爲跟你有緣，覺得你有能力，人品好，有願力，值得幫，你要感恩；人家不幫你，你也不要埋怨、抱怨，要在自己身上找原因。
東華寺是2006年的9月開工的，開工時我手上只有八十萬，一下進來八個施工隊，500多人在這個山谷裏同時開工。當時其他人都擔心這麼多人萬一停工怎麼辦？我對他們說沒問題。沒錢我就向韋陀菩薩要，向護法山神要，反正要付款時就有人送錢來。剛開始送來的錢不夠支付工程款，但是熬過了2006年到了2007年，信徒來這裏一看，滿地都在開花，機器轟鳴，車水馬龍，熱鬧非凡，發現萬行確實是在幹實事，不是在忽悠大家，也就真的出錢出力了。如果你只說不實幹，信徒是不會真心資助你的。
當一個人爲了理想抱負，能委曲求全，忍辱負重，打落牙往肚子裏咽時，人家都會佩服你，敬重你，扶持你。誰願意幫一個沒有抱負、沒有理想、沒有心量的人？
做事不要想著爲所有的人負責，爲一個人負責就是爲大家負責。想爲大家負責，結果對誰也負不了責。這是一種微妙的世界觀和人生觀。如果你沒有正確的世界觀和人生觀，就會說：“我要爲大家負責。”如果你懂得個中微妙，就只爲一個人負責，爲你的老板、上司負責。在寺廟裏知客就爲當家負責，當家就爲方丈負責。如果知客爲方丈負責就會亂套，就不是按規矩走，按道走。
所以我們身邊有什麼樣的人，最後發展到什麼樣的結果，都取決于我們的爲人處事。各行各業最後的競爭較量，都是個人人格魅力和綜合素質的競爭較量。至于其它因素，如經濟、人脈、地位等都是外援，都不重要，過了外援階段就會進入真正的比拼階段——個人魅力。
當一個人的人生觀不正確時，就可能遇到很多挫折和困難。期望的事情做不成，只能在自己的人生觀上找原因，因爲人生觀決定了你爲人處事的方式方法。通常一般人遇到困難都是先抱怨一番，然後才會冷靜下來處理問題。包括國際戰爭，最後也不是靠打來解決問題，打只是第一步，最終還是雙方心平氣和地靜下心來，在圓桌會上達成停戰協議。但剛開始一定是誰都不服誰，要經過戰爭較量才會上圓桌談協議。如果雙方都能預先看到第二第叁第四步，一看到底，就不需要經過戰爭較量，付出慘重代價後，才回到最初的出發點進行談判。人都是用我執來做事，用不理智的自我來做事。只有一較輸贏付出慘重代價後，才會變得理智。
一個高手一出手就知道結果，或者未出手就知道結果。但遇到的不是高手怎麼辦？只有陪著他走過程，而且還要放慢腳步走完一二叁步，否則他根本不會相信你的話。只有走完了過程，證明你是對的，他才會相信，認可你。所以盡管聖人先知先覺，很多時候也只能假裝不知，陪著衆生走一走，試一試，陪著他折騰，陪著他玩。就像做父母的，看見孩子在玩危險的遊戲也不能阻止，只能在旁邊看著，摔跤時任他摔，只要不出危險就行。否則不讓他摔，他是不知道危險，不會吃一塹長一智的。
爲什麼東華寺的事我能不管就不管，讓你們折騰呢？大家要成長必須曆事，只要不離譜就行。我二十歲時，一個我稱他爲大哥的人告訴我：有毒的不吃，違法的不幹，剩下的怎麼折騰都可以。有毒的不吃是爲了保全性命，爲自己的理想奮鬥到底。違法的事不幹可以保持人身自由，繼續幹自己的事業。只要有毒的不吃，違法的不幹，誰都奈何不了你。直到現在我還在用他的這套處事理論。一個人有一套完整的人生觀，必然會有一套完整的世界觀。有了這些就知道如何給自己定位，用什麼樣方式方法去實現自己的理想，實現自己的人生價值和意義。
我經常說東華寺的小和尚智商都很高，就是不懂得爲人處事。第一堂課家裏沒有給他好的教育，第二堂課學校沒有給他好的教育，第叁堂課老板又沒給他好的教育。叁次都沒有受到好的教育，就跑到東華寺來了。按說碰到了一張白紙也好教，可是這些白紙都成人了，又不好教了。叁次都錯過了機會，這次我把你們叁次的課都補上了。但是叁次課放在一起上，你們可能承受不了。我得用重鞭子打，重錘子敲，才能把你們內在定型的力量扳過來。有一部分和尚盡管不懂得如何爲人處事，但腦子已經被概念堆滿了，所以怎麼教也輸入不進去，這種人想進步就很難了。一個人想進步，就不能固步自封，固守舊有的觀念，而要把自己敞開，只要是對的，自己沒有的，都要收攬過來。很多人給自己定性：我做不到，我就是這個水平。他就不想一想：沒有水平，我爲什麼不努力去達到這個水平呢？還有一種人是：水平不夠，我就努力提升自己的水平。他不會因爲水平不夠就否定自己，拒絕面對，不去提升自己。
小和尚智商都很高，縱然有佛性，不懂得方式方法，佛性也體現不出來，體現出來的都是人性，而且是人性陰暗、扭曲、不健康的一面。大家要通過方式方法把佛性展現出來。佛性就是陽光的、健康的、積極的、向上的一面。佛性能展現出來是因爲沒有私心。既然你沒有私心，爲什麼不用最好的方法來展示自己的內在世界呢？
但是，即便方式方法對了也需要時間，花草樹木不到春天是不會發芽的，時間是成長的基本要素之一。人成長有叁個階段：氣態、液態和固態。第一個是氣態，揮發得快，成長得快。當有了點小成就後就開始轉化爲液態了。變成液態就揮發得慢了，進步也慢了。再繼續成長，有了名利地位後就變成固態，變得僵硬，不會再成長了。
所以要成長，就要讓自己始終處于氣態。氣是永遠包容，無孔不入，能上也能下的。液態能下但很難上。固態就不用說了，變成硬邦邦的實體，不能大也不能小，不能上也不能下。
東華寺很多人都很優秀。大家不要著急，我相信以現在的速度和方式方法，再努力二十年，個個都是人才，個個都會有大成就。都說和尚六十才得志。大家現在才二十出頭，不用著急，要逢苦化苦，不能化苦就會永遠吃苦。
釋萬行2012.07.09
《玩是人生的最高境界》全文閱讀結束。