玩是人生的最高境界
上次的主题是人生观。说到最后不外乎就是为人和处事。一个人有了正确的人生观和明确的人生定位后，应该如何去行呢？
一个出家人处事不到位是可以理解的，但做人不到位是不能接受的。比如很多出家人不会处事，最后不外乎说：我在寺庙里呆久了，不了解社会，所以不会处事。但是不会做人，谁都不能理解。因为出家人是人天师表，是教信徒如何为人、如何处事的。为什么很多世间人相信出家人为人处事的观点和方法是正确的呢？
出家人在世人眼里是人天师表，就像国外的牧师一样。从古至今，很多得道高僧都表现出了人天师表的风范和气质。所以当在家人出现生理上的疾病或心理上的问题时，都会想到找个出家人倾述，寻求解决的方法。他们相信出家人能为他们解除烦忧，引导他们树立正确的人生观；其次，找出家人倾诉相对而言有种安全感，因为没有直接的利害关系。但是现在透视佛门中的种种现象，在家人对出家人的期望值已降低了许多。
自古出家人是人天师表，是在家人的表率，拥有智慧和正确的人生观。可是现在好多出家人都是迷迷糊糊的，连人生观都没有。如果出家人确定了自己的人生观，就会知道如何取舍，就能清楚地给自己定位，并用合理的方法和途径去实践自己的人生观，实现心中的愿望。
很多信徒请出家人为他们指点迷津，而出家人多是让他们拜佛、诵经，叫他们看破、放下。这样的回答等于没有回答，并不是圆满究竟的答案。一个人之所以迷茫，就是因为没有树立正确的人生观，没有确立明确的人生目标，一旦确立，经过多年的努力，愿望怎么可能不实现呢？有些人刚出家时雄心万丈，要成佛，要为道为法捐躯。到了僧团后，三、五年下来，道心就渐渐退失了。为什么出家三五年后道心会退失呢？
我们的人生观、人生取向会随着年龄的增长逐渐变得清晰明了，会逐渐改变并逐步完善。人在不同的环境里成长，在不同的领域里发展，会有不同的感受，和不同的思想观念。所以成年后的人生观与青少年时期相比，会有很大的不同与改变。佛教讲一切都是无常的，当初的想法是对的，今天的观点也是对的，明天的观点还是对的。昨天他对你真心是对的，今天他对你不好也有他的道理。你不能因为今天他对你不好而否定他昨天对你的好。如果你有这样的无常观，那么昨天是朋友，今天不是朋友，你也就能接受了。但是现实生活中，更多的人会因为今天不是朋友，而把昨天是朋友的事实否定了。通过日常生活中的种种现象，可以判断一个人是否有透彻的人生观，是否悟透了人生，世间万事万物皆无常，更何况我们的念头，更是无常。
有时我们今天决定了一件事，睡了一个晚上，思想突然产生变化，便否定了昨天的方案。如果你是个务实的人，就会坚决改变昨天的方案，大胆地对朋友道歉：“我昨晚和家人商量后又考虑了一晚上，觉得我们的协议有很多地方考虑不到位，希望能重新签订协议，请你原谅。”而务虚的人明知道昨天签的协议不完善，有漏洞，还是将错就错，不敢向别人承认自己错了，他会打肿脸充胖子。
这种情况在我们中国人身上体现得尤为明显，因为中国人特别注重体面、脸面和情面，这“三碗面”害死人。有时候成功是因为这“三碗面”，失败也是因为这“三碗面”。但一个人真正成熟的人、一个悟道的人会超越这“三碗面”，今天发现了昨天的错误，他会敢于承认，有勇气去纠正和面对，不会回避，在需要拒绝需要说不的时候，他会毅然拒绝，敢于说不。只有不成熟的人才会碍于情面，觉得不好意思开口拒绝，不敢说不。这种人把面子看得太重，也就是我执太重，太把自己当个东西了。
实际上一个人是好是坏，有没价值，不是自己给自己定位，而是由他人、后人给自己定位。所以我要告诉东华寺的出家人，你是不是大师，有没有开悟，有没有修为和能力，不是你自己说了算，是社会上的人、后人给你定位。那么，他们根据什么来给你定位呢？
TZ：为人处世、对社会的贡献。
师：对了，就是看你的为人处事和对社会的贡献，也就是你的业绩。一个人的价值和能力必须有一个载体、一个舞台才能展现和发挥。就像一个出色的演员需要一个好的舞台展示自己一样。
有钱，按有有钱人的为人处事方法，没钱，按没钱人的为人处事方法，不能因为没钱就不做事了。有一种人做事就直接做事，在做成一两单生意赚了钱之后，再租写字楼，买办公设备，招聘员工。有一种人是先租好写字楼，招好员工，配好设备，才开始跑业务做生意。结果半年下来一单业务也没做成，一年后公司开不下去了，今天辞掉一个员工，明天辞掉一个；最后连写字楼也租不下去了，只好把自己也辞了，变成一个皮包公司，把公司的手续证件放在皮包里去跑业务；再坚持一两年，连审计的钱也没有了，只好关门大吉。
这两种做事风格的人在生活中很普遍，很有代表性。将来你们出去创业会采用哪种方式呢？那就看你是属于哪种类型的人。有迎着困难上的人，也有面对困难就逃避的人。面对困难就逃避在社会上很正常，但发生在我们和尚身上就不正常了。和尚有这样的心态就不是好和尚，因为没有按和尚的标准来规范自己，没有按和尚的人生观来要求自己，还在按世间人的观念为人处事。和尚是人天师表，世间的楷模，要用佛的理念来树立自己的人生观。如果以世间人的人生观作为行事标准，就不是和尚了。
万行是东华寺的接待员，真正的小和尚，谁来了我都像孙子一样高高兴兴地跑去迎接。结果你会说什么：这个万行哪有一点大师的派头，来个人就客客气气地接待，陪吃饭，陪喝茶，这个大师也当得太失败了！怎么那么看不开，放不下呢？有些信徒问我：“你每天都要接待信徒，那么忙，烦不烦呀？”“其他和尚中午都休息了，你也没得休息，有些人三更半夜来了，你要把他们安排好了才休息，长期这样，你身体受得了吗？”万行是这么回答的：大师不做这些事还能做什么事？做这些事才是大师。他们不做是因为他们不是大师。有的人听了很惊讶，有的人很佩服，有的人很理解。现在谁问我，我都这样回答。每天陪信徒泡茶、聊天，碰到缘分好的还能帮他们答疑解惑指点迷津，我感到很幸福。每个月都接待好几千人。
实际上我也曾经愤怒过，厌倦过，抱怨过，挣扎过，逃避过，但很快就突破了。刚开始接待的人，几天脑子里都挥之不去。现在无论接待多少人，转身就放下了。过段时间再见面时，我会回忆起你曾经来过。过后如果没人提起你，我脑袋里就不会再浮现。现在是日见百人，心无一人。过去是日见多少人，晚上就会浮现多少人。后来我想：这不是很好的修炼方法吗？出家人不是讲“无事于心，无心于事，用之则有，舍之则无”吗。
可是很多出家人碰到这种状况，都是烦恼、抱怨、躲避。实际上遇到这种状况，你能不烦恼，不抱怨，不躲避，坚持去面对，你就成就了。世间人与你素不相识，没有从你身上受益，凭什么称你为师父并把最隐私的事情告诉你呢？他们为什么会千里万里奔着我们而来？多数人都不是为修行而来，他们对你的学术有多高，禅定功夫有多深并无兴趣，他们不需要这些，他们觉得这些东西太深了。多数人是带着生活中难以解答的问题和困惑而来，因为他们信任我们，认可我们，相信从我们身上能得到圆满的答复和指点。如果你不知道如何处事，如何处理那些关系，怎么为他们答疑解惑，指点迷津呢？作为师父，无论他们问生活中的什么问题，你都必须给予正确的回答，教他们如何做人，如何对待和处理事情，比如，如何做子女，如何做父母，身为媳妇怎么与公公婆婆融洽相处，作为公公婆婆怎么处理好与媳妇的关系……这些角色的道理你都必须懂。在家人可以迷失方向，出家人任何时候都不能迷失方向，不仅不能迷失，还要帮助来到你面前的在家人找到方向，让他们糊涂地来，清醒地去，满载而归。
今天我在微博上写了一句话：我是人，但我有佛的品质；我是佛，但我还有人情味。我想问问大家：成佛之后会在哪里？佛在天上有没有价值？
答：成佛之后是和众生在一起。佛的价值是建立在度众生的基础上，在天上体现不出佛的价值。
师：常听人说某某人在社会上很有地位，很有身价，那是因为他为这个社会做了很多贡献，大家敬重他。所以佛法把娑婆世界，把人世间称为器世间。什么叫器世间？我曾经给你们解释过。
PX：因为他是真实的，实实在在的。
师：这是个物质世界。这个社会是以你作的物质贡献来衡量你的价值。即便你作的是精神上的贡献，它也是按物质的标准来衡量你。古人以立功、立德、立言来衡量你的价值，我问问大家你们想立什么？想留下什么给后人？
HY：立言
师：这是你的人生取向。要立言就要好好读书，否则没有思想，没有感受，怎么立言呢？就像我刚开始写微博时是觉得好奇好玩，后来觉得烦了，偶尔没写，信徒就会盯着你问：今天为什么没写？写晚了他们也会催。这期间我也经历了思想和心态的转变：从刚开始的好玩，到后来不想写，再到后来很轻松地写，每天清晨都利用点滴时间写一两句内心的感受和感悟。有时候我们做好事没人会注意，一旦做错写错就会有很多人来攻击你。所以中国有句古话：好事不出门，坏事传千里。实际上整个人类都是如此。所以做任何事都要谨慎，三思而后行，写每一个字都要再三斟酌。
仔细想想，这些批评你、攻击你的人都是菩萨，是你的增上缘，是他们成就了你。如果没这些人，你会注意自己的言行举止吗？
在人的一生当中，无论做什么事，刚开始都是好奇，到最后往往变成无奈。当发现自己拖不动时，有的人就抱怨、逃避了，有的人会转变观念迎难而上。由于你面对了，突破了，你就超越了，提升了，原来的困难对你而言变成…
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