..续本文上一页了不起眼的小事。因为你的能力增长了，视野开阔了，站的角度更高了，再做同样的事情就会觉得很轻松。于是你就过了抱怨期，接下来就是轻松，再做类似的事情就是好玩了。当有人问你在干什么，你会说：“没干什么，在玩呢。”凡是成功的人都懂得如何在他的领域里玩。玩是人生的最高境界。这个“玩”不是无事可做，一事无成，而是得心应手，游刃有余。所以明明在做事，却跟人说：“我在玩。”他的确是在玩，玩这件事，因为没有任何难度和压力。他已经突破了第二个阶段。

　　人做任何事，大到管理一个国家，小到经营一个家庭，当达到玩的境界时，想立功就立功，想立德就立德，想立言就立言。如果处于第二阶段，想立什么都是妄谈空谈。而第一个阶段什么都不必谈。可是，又有几人能熬过第二阶段呢？一个人要成长成熟为社会做贡献，说难也难，说容易也很容易。

　　如果你适应不了这个阶段，不干了，以后做别的事也会经历烦恼的阶段，也一样突破不了。如果你突破了，考验过关了，以后再经历这个烦的阶段，刹那间就过去了。所以说你做一件事就等于做一百件事。因为做一百件事经历的喜怒哀乐跟做一件事一样。大到国家大事，小到家庭问题、个人的情感世界，都在引导着我们的喜怒哀乐、七情六欲。如果这些过关了，面对什么事情都可以迎刃而解。虽然事情不一样，但性质是一样的；虽然对待和处理的方式方法不一样，但道理是一样的。所以你在一件事上突破了，在所有的事上都可以突破；你在一个领域突破了，在所有领域都可以突破。所以大家以后不要说：“我是和尚，我不懂俗人的事。”，咋一听似乎有道理，其实不然。

　　什么是俗人的事？什么是圣人的事？俗人做事升华了，没有私心只为利他而做，就是圣人。你有圣人的思想境界，但不做事，谁也不会恭敬你。为什么众生都崇拜观音菩萨？因为她千处祈求千处应。你有佛菩萨千处祈求千处应的胸怀，遇事能尽自己最大能力去做，即便能力不足，也足以受人尊敬。观音菩萨也不可能满足所有众生的需求。大家说说如何才能实现自己的愿望？

　　答：改变心态。

　　师：改变心态就能满足愿望？什么是心态？说到底就是你的人生观。如果一二三不谈，就直接谈第四点——心态、为人处事，你的人生观一定是虚的，只是一个方向，尽管你的定位很高，但不过是空中楼阁。只有通过坚持不懈的无我奉献，你的人生才有价值和意义，你的人生定位和取向才是正确的，你的愿望才会实现。

　　HF和我说过好几次他很烦。我心想：还不错，知道操心了，会操心才会烦。我知道东华寺有几个小和尚有些小烦恼。实际上这些小烦恼算什么？我都经历过。什么是成功的人？成功的人是经历了无数次失败始终不气馁，不放弃的人，只有这样的人才会成功。人有烦恼意味着什么？意味着进步。有烦恼说明眼睛会观察了，头脑会想问题了，心里在挑担子了，学会负责任，进入角色进入状态了。如果没有进入状态，袖手旁观，发生的事都与我无关，就不会有烦恼。但是只要突破了烦恼，接下来就是喜悦，做事就娴熟，就能举重若轻，游刃有余，就是在玩了。

　　 所以有大烦恼就会有大开悟，没有烦恼是不可能开悟的。出家人难得碰到事情，碰上了不要抱怨，要调整心态，心平气和地面对，境界再高一点就欢喜奉行。遇事不愿意面对，说一千个理由一万个理由，无非就是“我不适应，我不喜欢，我受不了……”这些都是我执的体现。遇事，只要勇敢地面对，我执就突破了。做人，哪有不做事的道理？只要活着就应该做事，借事修炼，借事检验自己这颗心。人离开了事是没办法验心，没办法成长的。只有借助事情才知道自己达到什么高度、什么境界，才能让自己成长。所以在武侠故事中，一个大侠遇到另一个大侠会非常高兴，因为终于有机会切磋武艺了。一个侠客艺不如人，输了并不悲哀，悲哀的是没有机会出手。

　　所以我一直提倡一种理念：不会做事是你没有经验能力不足，有事不去做是你心态有问题。不会做事、做不好事是能力有限，我不怪你，不会说你，是我没有给你舞台，让你锻炼的机会太少了。但是有事不去做，我就要骂你了。为什么日常生活中有两种人，一种是高兴地接受事，面对事，处理事，然后放下事；另一种是有事就抱怨，烦恼，躲避，找一大推理由证明此事与他无关，没办好是别人的原因呢？生而为人，无事可做，没有机会做事，是很可悲的。活了一辈子都不做事，不是空耗光阴，虚度人生吗？有些出家人说他不做事是在修炼。离开了人和事，你能修炼什么？你说修定力，定力是心的定力，没有接触人和事，怎么检验你的定力？一坐几个小时，是心在坐还是身在坐？

　　HZ：师父当初闭关时，是身在坐还是心在坐？(众笑)

　　师：(笑)你先回答我的问题。

　　HZ：身心都在坐。

　　师：可很多人身坐在这里，心都不知跑到哪里去了！是不是啊？无论如何，领导让你做事，说明他相信你能把事情做好，你能把关。领导相信你不外乎两个原因，一是相信你的能力，二是相信你的人品、你的忠心，相信你不会把事情搞砸了，不会出卖他。

　　做事就是在体现自己的能力和人品。能力容易体现、展现出来，但人品则需要通过事情来证明。人最大的悲哀是没人信任你，最大的成功是别人都信任你。一个人到哪里很快就让领导信任你，不提防你，你就成功了。能让领导很快相信你，接受你，就是你的能力。所以领导吩咐你做一件事，你找一千个理由说干不了，不如找一个理由做好给他看。领导让你负责这件事，是让你去解决问题。假如没有问题，没有困难，派你去干什么？派你去享福吗？也许现代人的心态是这样：领导很信任我，很关照我，派我去没有困难的部门，让我去享福、捞油水。

　　但君子不这样想。过去的武将越是有困难越要争当先锋。没有困难你派我去是对我的羞辱；越是有困难，越是生死攸关的时刻，你派我去，是对我的信任，我会不惜代价，绝对不辱使命，给领导一个满意的答案。历史上有很多这样的情况：大帅派先锋官出征，往往是派他最信任、能力最强的。为什么这种人不怕危险，甘当先锋呢？因为他懂得体现自己的人生价值。危难关头、千钧一发的时刻，最能体现一个人的品质和能力。

　　我给你们举个例子。今年我们东华寺的一个出家师出去建庙，最近给我发信息说：人在人情在，师父你快来吧，我很艰难。我过了一个星期才给他回信息。回得太快了，他体会不到建庙的酸甜苦辣；回得太晚了，怕他熬不住。他才去两个月就开始烦了。我在这里十年，期间欢喜过，烦恼过，忧愁过，抱怨过，甚至动过嗔心，哭天骂娘都有过，但我咬着牙走到了今天。

　　这个世界谁都不欠谁的。缘聚，大家走在一起；缘散，彼此分道扬镳。所以大家以后出去开山，人家帮你，是因为跟你有缘，觉得你有能力，人品好，有愿力，值得帮，你要感恩；人家不帮你，你也不要埋怨、抱怨，要在自己身上找原因。

　　东华寺是2006年的9月开工的，开工时我手上只有八十万，一下进来八个施工队，500多人在这个山谷里同时开工。当时其他人都担心这么多人万一停工怎么办？我对他们说没问题。没钱我就向韦陀菩萨要，向护法山神要，反正要付款时就有人送钱来。刚开始送来的钱不够支付工程款，但是熬过了2006年到了2007年，信徒来这里一看，满地都在开花，机器轰鸣，车水马龙，热闹非凡，发现万行确实是在干实事，不是在忽悠大家，也就真的出钱出力了。如果你只说不实干，信徒是不会真心资助你的。

　　当一个人为了理想抱负，能委曲求全，忍辱负重，打落牙往肚子里咽时，人家都会佩服你，敬重你，扶持你。谁愿意帮一个没有抱负、没有理想、没有心量的人？

　　做事不要想着为所有的人负责，为一个人负责就是为大家负责。想为大家负责，结果对谁也负不了责。这是一种微妙的世界观和人生观。如果你没有正确的世界观和人生观，就会说：“我要为大家负责。”如果你懂得个中微妙，就只为一个人负责，为你的老板、上司负责。在寺庙里知客就为当家负责，当家就为方丈负责。如果知客为方丈负责就会乱套，就不是按规矩走，按道走。

　　所以我们身边有什么样的人，最后发展到什么样的结果，都取决于我们的为人处事。各行各业最后的竞争较量，都是个人人格魅力和综合素质的竞争较量。至于其它因素，如经济、人脉、地位等都是外援，都不重要，过了外援阶段就会进入真正的比拼阶段——个人魅力。

　　当一个人的人生观不正确时，就可能遇到很多挫折和困难。期望的事情做不成，只能在自己的人生观上找原因，因为人生观决定了你为人处事的方式方法。通常一般人遇到困难都是先抱怨一番，然后才会冷静下来处理问题。包括国际战争，最后也不是靠打来解决问题，打只是第一步，最终还是双方心平气和地静下心来，在圆桌会上达成停战协议。但刚开始一定是谁都不服谁，要经过战争较量才会上圆桌谈协议。如果双方都能预先看到第二第三第四步，一看到底，就不需要经过战争较量，付出惨重代价后，才回到最初的出发点进行谈判。人都是用我执来做事，用不理智的自我来做事。只有一较输赢付出惨重代价后，才会变得理智。

　　一个高手一出手就知道结果，或者未出手就知道结果。但遇到的不是高手怎么办？只有陪着他走过程，而且还要放慢脚步走完一二三步，否则他根本不会相信你的话。只有走完了过程，证明你是对的，他才会相信，认可你。所以尽管圣人先知先觉，很多时候也只能假装不知，陪着众生走一走，试一试，陪着他折腾，陪着他玩。就像做父母的，看见孩子在玩危险的游戏也不能阻止，只能在旁边看着，摔跤时任他摔，只要不出危险就行。否则不让他摔，他是不知道危险，不会吃一堑长一智的。

　　为什么东华寺的事我能不管就不管，让你们折腾呢？大家要成长必须历事，只要不离谱就行。我二十岁时，一个我称他为大哥的人告诉我：有毒的不吃，违法的不干，剩下的怎么折腾都可以。有毒的不吃是为了保全性命，为自己的理想奋斗到底。违法的事不干可以保持人身自由，继续干自己的事业。只要有毒的不吃，违法的不干，谁都奈何不了你。直到现在我还在用他的这套处事理论。一个人有一套完整的人生观，必然会有一套完整的世界观。有了这些就知道如何给自己定位，用什么样方式方法去实现自己的理想，实现自己的人生价值和意义。

　　我经常说东华寺的小和尚智商都很高，就是不懂得为人处事。第一堂课家里没有给他好的教育，第二堂课学校没有给他好的教育，第三堂课老板又没给他好的教育。三次都没有受到好的教育，就跑到东华寺来了。按说碰到了一张白纸也好教，可是这些白纸都成人了，又不好教了。三次都错过了机会，这次我把你们三次的课都补上了。但是三次课放在一起上，你们可能承受不了。我得用重鞭子打，重锤子敲，才能把你们内在定型的力量扳过来。有一部分和尚尽管不懂得如何为人处事，但脑子已经被概念堆满了，所以怎么教也输入不进去，这种人想进步就很难了。一个人想进步，就不能固步自封，固守旧有的观念，而要把自己敞开，只要是对的，自己没有的，都要收揽过来。很多人给自己定性：我做不到，我就是这个水平。他就不想一想：没有水平，我为什么不努力去达到这个水平呢？还有一种人是：水平不够，我就努力提升自己的水平。他不会因为水平不够就否定自己，拒绝面对，不去提升自己。

　　小和尚智商都很高，纵然有佛性，不懂得方式方法，佛性也体现不出来，体现出来的都是人性，而且是人性阴暗、扭曲、不健康的一面。大家要通过方式方法把佛性展现出来。佛性就是阳光的、健康的、积极的、向上的一面。佛性能展现出来是因为没有私心。既然你没有私心，为什么不用最好的方法来展示自己的内在世界呢？

　　但是，即便方式方法对了也需要时间，花草树木不到春天是不会发芽的，时间是成长的基本要素之一。人成长有三个阶段：气态、液态和固态。第一个是气态，挥发得快，成长得快。当有了点小成就后就开始转化为液态了。变成液态就挥发得慢了，进步也慢了。再继续成长，有了名利地位后就变成固态，变得僵硬，不会再成长了。

　　所以要成长，就要让自己始终处于气态。气是永远包容，无孔不入，能上也能下的。液态能下但很难上。固态就不用说了，变成硬邦邦的实体，不能大也不能小，不能上也不能下。

　　东华寺很多人都很优秀。大家不要着急，我相信以现在的速度和方式方法，再努力二十年，个个都是人才，个个都会有大成就。都说和尚六十才得志。大家现在才二十出头，不用着急，要逢苦化苦，不能化苦就会永远吃苦。

　　释万行2012.07.09

《玩是人生的最高境界》全文阅读结束。