人品勝過技巧
今天晚上的話題很早就想講，只是怕你們承受不了，一直推到今天。過完農曆六月二十，我就要搬到兜率天去了。在此之前，我還是想把這個話題講給你們聽一聽。盡管現在你們聽了可能承受不了，但你們以後會知道我的用心。
東華寺這麼多小和尚的智商都很高，我是看在眼裏喜在心裏。包括幾個女衆也很聰明能幹。尤其是BW，也想和我們男衆比一比，我非常高興。你想跟我比，我打心底裏佩服你。你們千萬不要想：我不能超過師父。我一直排斥這種觀點。如果學生不敢超過老師，孩子不敢超過父母，這就是老師和父母的悲哀。你們千萬不要認爲孩子超過父母，學生超過老師，弟子超過師父，他們會覺得沒面子，心裏會不舒服。沒有一個父母或老師或師父不希望自己的孩子、學生、弟子超過自己，即便有，也是萬中稀有。中國人自古就期望青出于藍要勝于藍。
看一個人的成就，不是看他個人的成就有多高，而是看他培養了多少超越他的人才，他的追隨者、下一代的成就有多高。要成就一番事業，絕對不是一個人能達成的。一個人只能做事，但成就不了一番事業。做一番事業需要一個團隊。
幾個小和尚的智商都超過我，可是爲什麼給人的感覺是貪圖享受、自私自利、沒有目標、沒有責任心、沒有上進心呢？有時候看到你們這麼聰明，卻做出這麼蠢笨的事，我感到非常不好意思。我自己做錯了事還不會這麼羞愧，你們做錯了事我反而更不好受。我知道你們內在不是這樣的，甚至非常大公無私，可是，爲什麼表現出來的行爲卻顯得愚昧無知呢？因爲不懂得爲人處事的方式方法，不會把握輕重緩急，給人造成了錯覺。
爲什麼不懂？因爲第一個階段在家裏，你們的父母沒有好好教育你們，沒有教你們如何爲人處事。第二個階段在學校裏，你們的老師也沒有教過你們如何爲人處事，教的只是一些知識、技能。現在是第叁個階段，你們來到寺廟，我既是你們的師父又是你們的領導，如果第叁階段你們再不碰到教你們如何爲人處事的人，這一生你們都不會再有第四次機會了！人的一生就這叁次學習機會：家庭父母的教育、學校師長的教育、單位領導的教育。現在你們面臨的是最後一堂課，最後一次機會。如果最後這堂課不給你們補上，或者你們不學會，這輩子就沒有機會了。
除了沒人教你們之外，還因爲你們不是用自私的心來做事，不會在技巧方法上下功夫。如果你們是自私貪婪的壞人，一定會絞盡腦汁想方設法包裝自己，在形式和技巧上下功夫。正因爲你們的內在很陽光，所以在爲人處事的時候才忽略了方式方法。但是，你的智商再高，不懂得如何爲人處事，不能啓用你的智商，誰會用你呢？你的智商再高又有什麼用呢？
佛教有一個觀點：評斷一個人不能單憑他的行爲。單憑行爲來評斷一個人，恐怕這世界上沒有一個好人。因爲好人往往不會在意自己的表現形式。以外在的行爲來評斷人，可能會冤枉好人。同樣，有些壞人的手法技巧很高明，表現得很正氣，你也會誤以爲他是個值得信任的好人。
我作爲你們的師長和領導，看到你們身上的缺點不說，就是對你們的不負責任。如果你們看到我的不足不說，就是不忠。而且你們出去就代表了我的形象，所以我看到了必須說。這是你們人生中最後一次受教育的機會，說了你們可以不改，但我一定要說。也許你們現在接受不了，但是叁年五年乃至十年後，當你們出去獨當一面時，會想起我今天說的話。
一個人的形象在任何時候都是非常重要的，尤其是我們出家人爲人師表，言行舉止顯得尤爲重要。過去我也忽略了這些。這幾年寺廟建立起來了，我出去走訪的時間相對多了一些，發現言行舉止特別重要。因爲初次見面，第一印象就占了80%。縱然你的品質很好，你推銷自己的方式錯了，別人也不會接受你。而品質惡劣的人推銷自己的手法很高明，別人也容易接受他。
做任何事，我首先考慮做了不會後悔。比如我18歲出家時，學校每個月發20塊錢費用，我每個月都省10塊錢寄給我外婆，那麼多年一直如此。建東華寺時，我每個月給她寄100塊錢，直到07年她去世。當時我沒有回去，但一點都不後悔。因爲我曾經在她身上用過心，孝敬過她，當我回憶的時候，心裏覺得很輕松欣慰，沒有遺憾。如果當時不省吃儉用每個月給她寄10塊錢，即便現在有能力給她再多也沒有意義。
你們出家人和居士來到我身邊，我對待你們的道理，和你們交往交流的方式也一樣。盡管跟你們說話的時間很少，但沒有一個人我不放在心上。你只要來到我身邊，我都會用心雕琢你，發掘你的潛力，讓你把能力和長處發揮到極限。我相信巧匠無棄材，每一種材料都有最適合它的雕琢方法，每一個部分都有它的用途，除非你不是一個能工巧匠。你們來到東華寺，每個人都在蛻變，都在脫胎換骨，只是個別人轉變得比較慢。
一個人的道行好是體現在爲人處事上。你對工作認真負責，做事有始有終有交代，這就說明你修行好。什麼是福報？優秀的綜合素質就是福報。它包括過硬的人品、較強的辦事能力、精湛的爲人處事的技巧和方法、很強的責任心和無私的奉獻精神。這幾項具備了，你就有福報。沒有這一系列的優良品質，哪兒來的福報？福報是實實在在的東西。你的品質和行爲決定了你有沒有福報。
一個人在自己的崗位上不需要怕事，事情來了去面對和承擔就好了。是你的事，你躲不掉；不是你的事，你也拉不來。有的人很怕事，不願意多事，沒事最好，有事也是退避叁舍。這種人注定成不了事。一個怕事的人怎麼可能成事呢？萬行這種人是永遠都不找事，但有事絕對不會怕事，不會躲事，不會回避事。凡是事業有成的人都不怕事，甚至是多事的人。東華寺誰注定能成就一番事業呢？就是FX。因爲他好事、多事、不怕事、喜歡管事、啰嗦事。盡管他的手法不完美，但這種人到任何單位領導都喜歡，只要輕輕一扶，他就成功了。領導最痛恨的就是占著位置不做事，發現問題不說的人。如果一個團體裏都是這樣的人，這個團體怎麼生存發展？但是,如果一個團體裏都是愛管事的也亂了套。所以一個團體裏怕事的人不能多，好事的人也不能多，不能讓這兩種人成片成勢，一旦成片成勢就一定會壞事。這兩種人最多只能有兩個，兩個人成不了勢，也壞不了事。但是沒有這兩種人也不行。
在日常生活中如果你怕事躲事，在修行這條道路上，內心的貪嗔癡你也會懶得去清除，你會抱著無所謂的態度，有就有，沒有就沒有，不去管它。日常生活中的行爲決定了修行中的行爲，修行中的行爲也決定了日常生活中的行爲，和爲人處事的方式方法，內外是一致的。一個能成事的人，他對自己言行舉止要求的非常嚴，尤其是對自己的惡習會恨之入骨，必除之而後快。同樣，他對身邊親朋好友的惡習也會恨之入骨，痛下殺手。所以爲什麼我對身邊的弟子這麼狠呢？對你們的缺點我確實非常痛恨，正因爲愛之深痛之切，才會用這種手法。實際上我是一個凡事都講道理的人，沒有道理的事我是不會做的。
小時候我外婆就告訴我：做人要忘我，做事要忘身。做事的時候要把自己的身體忘掉，不要怕累怕髒怕曬怕渴怕餓，一做事什麼都不在乎才是做事忘身。所以做事的時候就要全然地投入，不要命地做。事情做完了，該怎麼玩就怎麼玩，該怎麼活潑就怎麼活潑。就像你們想買籃球架打籃球，我不反對，甚至你們想搞個友誼賽，花點錢，我也不會阻攔。只要對你們身心健康有益，我都會支持。因爲我沒有豐富多彩的青少年生活，所以希望在東華寺形成一種活潑的氛圍，我的徒弟都能有一個豐富的青少年生活。我不怕你們玩。但是，我要求你們做事的時候就要像狼一樣，做人的時候就要像羊一樣。狼很有團隊精神，做起事來不要命，不達目的不罷休。
有時候辦一些事是不能計較代價的，付出再大的代價也要辦，因爲不辦就會影響你以後的發展，決定你未來所有的成敗。所以即便遇到再大的困難，這一步也一定要突破。做事是一定要有結果的。做任何事都要有始有終，要踏踏實實地把事情做好，因你的能力、品質、品味、風格、形象等等，都體現在你所做的事情上。所以看一個人就看他做的事，以事來論人。做事是看結果，做人要看過程。
有的人認爲自己修行得很好。既然你修行好，爲什麼爲人處事一塌糊塗？怎麼證明你有修行呢？有修行也是體現在爲人處事上。佛法最後講的是一個“用”，在用上體現你的素質、品質、品味、形象、能力和修爲。你的學曆再高，腿盤得再久，不能啓用，都是假的。
一個人要會做事，眼睛會管事,但不多事。事無巨細，就事情來講，不分大小，小事也是大事，大事也是小事。問題往往出在小事上。因爲大事是原則性、方向性的，誰都不會犯錯，對手往往是從小事上來攻破你。一個會做小事的人就會做大事。既然你現在在做小事，爲什麼不先把小事做好呢？你說：“我不想做小事，想做大事。”你小事都做不好，都不願意做，讓你做大事，你更做不了。
做事要用心，要有膽識、氣魄，敢于承擔。你敢擔當，敢要多大的舞臺，我就給你多大的空間。尤其是想成佛作祖，沒有強健的體魄、超人的膽識和氣魄，不敢擔當，怎麼可能呢？
小聰明是不管用的，古人講：大事難事看擔當。我不怕你們做錯事，就痛恨你們有事不敢擔當。我有一句座右銘：不會做事，做錯事，是你的能力問題；不做事，是你的人品問題。一個人到任何地方都要做事，要對得起一日叁餐。所以我不允許你們不做事，但能接受你們做錯事。
你們這些小沙彌犯點錯誤是正常的，大家都在學習階段，都不是聖賢。古人講在修行途中爲賢，到了目的地爲聖。現在大家連賢都稱不上，五戒十善守好了才算賢人。大家問問自己：我守好了嗎？
一個人的品質如何，能力如何，就看關鍵時刻能不能…
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