..續本文上一頁人家說晚上五六點到，結果走錯了路晚上十一二點才到，我就拿著手電在馬路上等著。我曾經等了好幾個叁更半夜才接到信徒，多少緣分都是因爲這種方式等來的。
早期建東華寺的時候，我坐在觀音殿的幾間破瓦房裏，誰來了都開示，一天開示好幾場，叁個人來了開示一堂，一百個人來了也開示一堂，一開示就是兩個小時。有時一天開示五六次。信徒從外地來，到東華寺正好中午，吃完午飯，其他人都休息了，我不能休息，坐在辦公室裏接待客人，給他們講佛法。講了這麼多年，倒把自己講出名了。但是現在客人來了，我一樣親自到牌坊那裏去接，中午大家休息了，我還在那裏哈欠連天眼淚汪汪地接待客人。做一件事，你受的苦要比常人不知多多少倍才能做成功。否則，別人做到的你也做到了，你跟別人一樣。別人做不到的，你做到了，你就成功了。
今天我對慧可說：“你敢不敢要“慧可”這個名字？不行就用“正信”？”他說：“不行，我就要慧可。我就拿二祖慧可來要求自己，我就是祖師。”他有這個膽識、魄力，盡管現在還不是，但他會朝這個方向、這個目標奮鬥。我非常高興，心想：這小子不可輕視。有的人總說自己這也不行，那也不行。我一聽就知道這小子沒出息，不值得跟他共事。人首先要有自信才會去努力。
一個人做成了一件事，這件事就是他的載體，站在這個載體上他就顯得高了。如果萬行沒有把東華寺恢複起來，沒有東華寺這個載體，萬行仍然是個漂流和尚，不可能有今天這個身份。之所以有這個身份，無非是有這麼大一個寺廟。
什麼叫祖師？祖師有很多種類型。大興土木，開山建寺是祖師。明心見性，上堂說法，領衆修行是祖師。替佛宣教也是祖師。如果你僅是大興土木當個祖師，不會講經說法，領衆修行，那跟包工頭沒什麼區別，這種祖師大家最好不要當，這種祖師腰杆子是直不起來的。因爲和尚蓋寺廟要去化緣，和尚一牽扯到要錢，腰杆子就直不起來。
當你做一件事，尤其是在恢複寺廟的時候，都會有護法神來幫你的忙。只要你有這個道心，一心一意要把這件事做起來，一定會有護法相助。如果你這座寺廟多少年都沒有恢複起來，說明你根本就沒有用心想恢複這座寺廟。你說你隨緣，隨緣就意味著你沒有方向，幹這個也行，幹那個也行。一個沒有方向的人，誰都不會幫你的忙。我什麼都不想，就是王八吃秤砣，鐵了心要幹一件事，要恢複東華寺，或者要閉關，要成佛。只要你認定只幹一件事，目標明確，心念專一，每天就只想這一件事，你起什麼心念就召感什麼力量，所謂心召萬物，這個力量、這個因緣就召感過來了，有形的召感過來，無形的也會召感過來。怕就怕你目標不明確，想幹什麼連自己都說不清，鬼神就是想幫忙也只能幹著急！
所以早晨醒來的第一件事，你就告訴自己：我要什麼，請護法神幫忙。連說叁遍。如果你有定力就直接入定，在內心禱告，把這個信息、力量發射出去，這樣見效更快。當你的願力足夠大，心念足夠強的時候，你發出的心念真的會震動叁界內外，護法神馬上就來護持你，幫你解決難題。但是你的定力不夠，心力不夠，信息是發不出去的。
一個人只要一念十年，十年一念，沒有做不成功的事，這在我身上是最有體現的。我小時候窮，讀不起書，想發財當萬元戶。所以小小年紀就承包了一個水庫，幾百畝山，養了七八十頭奶羊和奶牛，做了農莊的莊主，賺了七千塊錢。我說七千塊錢跟一萬塊錢沒什麼區別啊，萬元戶我已經達到了，這時候就迷失了方向，不知道要幹什麼了。
當時很痛苦，彷徨了兩年，後來誤入佛門。兩年後我對佛法了解了以後，才發現這就是我要找的東西。我馬上下決心要好好讀書。所以在佛學院的四年裏，我每天上完課就泡在圖書館裏，不在圖書館就在教室。四年之後決定要閉關，心想如果閉不了關就讀書，所以帶了四大箱的書進了關。沒想到剛過一個禮拜就進入了狀態，四大箱的書一本也沒讀。
在西藏閉完關又跑到東華寺閉關。七年閉關我讀的書很少。真正讀書是建完東華寺，08年落成慶典之後。建寺八年，我讀的都是建築和美學方面的書，學怎麼建築，怎麼布局，怎麼搭配顔色。剛開始專家給我圖紙，我看不懂，請專家教我看圖紙。兩年後我跟專家一起出圖紙。這說明兩年之中我花了百倍的努力來學設計和製圖。剛開始什麼都不懂就開始建寺廟，等什麼都懂了，寺廟也建完了。
這幾年我讀了不少書，每天就是再忙再累，也要保證五個小時的閱讀量。沒有五個小時的閱讀，其他事情是不做的。而且我身邊幾個人的閱讀量更大，有時候看著他們這樣讀書，我都覺得可怕：每天那麼大的閱讀量，十年下來，整座圖書館都搬到腦袋裏去了，這種人不能講法誰能講法？
這幾年建寺雖然沒有讀佛書，但是我出門時只要有時間馬上就跑到書店去買書，每次從外面回來，我包裏面裝的都是書。我跟信徒說：“我什麼都不缺，什麼都不愛好，就是喜歡書，你們來看我，多給我帶些書來。”他們問我缺什麼書。我說：“你覺得什麼書最好，就帶給我，拿來我都看，都收集。”所以兜率天二樓設計了一個圖書館。我計劃這次閉關就好好讀書，將來誰上兜率天閉關也必須把圖書館裏的書讀完，不讀完不讓下來，否則你下來後信口開河會誤導衆生。
我希望東華寺的出家人，不管什麼大師的著作都要讀。只要得到認可，市場上有他一席之地的修行人，一定有他的過人之處，你讀他的書是沒有問題的。包括你們修他的法，我都能接受。我不會覺得我的徒弟不學我的法，不讀我的書，去修他人的法，讀他人的書，是背叛我，對我不恭敬。萬行的心量沒有這麼小，否則將來怎麼成佛？市面上出名的大師的著作我全都讀，讀完後我會汲取他的長處和精華。他們的法我也都看過，都在自己身上體驗過。所以我才知道他們的好處在什麼地方，缺陷在什麼地方。
出家人千萬不要有門戶之見，什麼書都要看，目的是爲了豐富自己，不是挑毛病攻擊人家。人家有過人之處就要向人家學習。至于人家的缺點，那只是站在你的角度你覺得是缺點，站在人家的角度那就是優點。誰都不可以說誰的方式是對的或是錯的，只要你覺得踏實就去做，前提條件是不妨礙別人。如果你的踏實是建立在妨礙別人的基礎上，別人是不會讓你踏實的。
所以我告訴身邊的徒弟，誰對誰錯你都不要去注意，只管好好學習充實自己，有一天你跳上舞臺就是橫空出世，像獅子吼一樣，誰都擋不住。你的心整天用在挑別人的毛病上，不用在學習修行上，這是最大的無明和悲哀！
我們到任何一個地方都要把自己的東西放下，去學習人家的東西，不要拿著自己的東西叫人家給你分析判斷做決定。你到南華寺就學南華寺的東西，不要把東華寺的東西帶到南華寺去，求南華寺的大師給你印證。同樣，你來東華寺就學東華寺的東西，不要拿著自己的東西讓東華寺的和尚給你分析判斷做決定。一個高智商的明師是永遠不會給你答案，幫你做決定的。爲什麼？當你不懂，自己都不知道自己想要什麼，想做什麼的時候，別人幫你分析判斷做決定，你也不明白，你一樣會朝叁暮四，沒有定性。如果你懂了，也不需要別人幫你做決斷了。如果你對道真的很渴望，可以請你信任的法師幫你分析一下，這要你自己來決定。
任何一個信徒接觸了我，我都會讓他受益，絕對不會讓他失望而歸。除非我看他的機緣還未到，就不跟他說。比如今天見了一個等了我兩天的信徒，我問他有什麼需要，講給我聽聽，他沈默不語。我就知道他心裏不明確，不知道自己想要什麼，我也就不再開口了。他含糊其辭地問了幾個不著邊際的問題，我都搪塞過去了。他如果很明確地說：“這個問題我解答不了，我來就是找你的。”我一定給他搞定。
在東華寺出家有兩個條件，第一是我的書要看幾遍，對萬行要了解，要能接受萬行的思想。你不能聽別人說萬行好你也說好，說萬行壞你也說壞。對萬行要有自己的看法。第二是要會背早晚課。如果這兩個條件都做不到，就不要在東華寺出家。
我想過讓東華寺所有的和尚叁個月輪流做一次當家。每個人都做過當家，將來出去個個都有能力做當家做方丈。在東華寺這麼大的寺廟你都做過當家，小寺廟就不在話下了。就如同開大卡車的去開小汽車，感覺像開玩具車一樣輕松。希望每個人都有機會做一次操盤手，一定要去嘗試，否則以後你們有機會出去弘法管理寺廟，心裏會發慌。明白和感受有著本質上的區別，看不見聽不見不要緊，心裏有感受才重要。
釋萬行2012.06.05
《信心與耐力是做事的基本條件》全文閱讀結束。