..续本文上一页五十岁突然明白想要什么的时候，已经晚了，来不及了。任何一项专业知识，没有十年的努力，连方向、轮廓你都抓不住。没有二十年的功力，你也不能自圆其说，随心所欲地走进去再走出来。达到三十年，你才可以创立自己的学说。在祖师传记中，哪一个祖师不是十年二十年就在一个地方做一件事？
我比较钦佩西藏的一些喇嘛，他们的物质条件比较匮乏，环境和气候条件又恶劣，他们也没有钱四处走动。所以能静下心来修行，研究经典，不会分心在其他事物上。比如在我们汉地很有名，大家都很钦佩的索达吉堪布，都是数十年在一个地方啃了数百部经论。人家能背百部经论。我们别说背，连看都没看过。他们这种人不成大师不成活佛，天地都不容！我们要成大师成活佛，天地也不容！因为我们没有为自己的信仰努力过，拼搏过。
人怎么过都是一生，游手好闲是过一生，勤勤恳恳兢兢业业地做事是过一生，废寝忘食、无我奉献也是过一生。你为你的理想付出多少，你就能得到多少。为什么在我们出家人身上体现不出我们有志向呢？哪一点证明我们学佛有志向呢？
我们的首座和尚在东华寺一住十年没有走过，很难得，就凭这一点他就应该当首座。但是想成佛，仅凭这一点还不够。不读书、不学习、不做事，还是成就不了。如果你的优点长处、闪光的地方多了，肯定会成就。今天下午曾在东华寺住过的YZ给我发短信说：“很感恩！我在东华寺住了两年，《华严经》我啃了三遍，这是我一生当中最大的收获！过去没有过，这一生恐怕也不会再有了。”所以他现在给信徒讲法，通常都是以《华严经》作开示，信手拈来都是《华严经》里的经典章句。东华寺常住的和尚啃了哪几部经？啃了几遍？整天喊着要开智慧，里面没有东西，开什么智慧啊！
万行给你们讲经讲法，你们没有相应。为什么没有相应呢？因为你脑袋里面没有提前输入相关信息。如果你把《圆觉经》储存进去了，我讲《圆觉经》，我们就相应了。你把《楞严经》输入进去了，我读《楞严经》，我们也相应了。我读过《可兰经》、《圣经》，基督徒、伊斯兰教徒来了，说跟万行上师很相应，很有缘。股票的书我读了几本，炒股票的人来了，也觉得跟我谈得很投机，很有缘。实际上不是我们有缘，而是我们里面都有同样的东西，是它们有缘。如果我没读过《可兰经》、《圣经》，脑袋里没有一点股票知识，他们怎么会觉得和我很相应，很有缘呢？实际上我们不是真正的有缘，只有你我都成佛了，融为一体了，才是真正的有缘。
所以脑袋里面没有上百部经纶，上百部学说，想和众生广结善缘是不可能的。HZ,你让我给你讲《易经》，你没有好好读过《易经》啊？脑袋里连《易经》的文字都没有，我讲《易经》，你怎么和我相应呢？讲了半天，你也不会有共鸣，你还说我们没有缘。如果你提前把《易经》的卦辞都背会了，我背上句，你就把下句背出来了。比如我说“天行健，君子当自强不息”，你马上就有反应，就和我产生共鸣，你就会觉得我们两个很有缘了。
HZ：地势坤，君子以厚德载物。
师：对，这就叫做有缘。所以我经常告诉大家中国的三本书必须读：《道德经》《山海经》和《易经》。《道德经》概括了所有宗教所说的“道”。它讲的是理，不是具体的方法。不读不背《道德经》，你连“道”的本质都不理解。不懂《易经》就不懂得如何为人处事，如何把握轻重缓急。不读《山海经》就不懂中国上古时期的文化，不知山河大地是怎么形成的。读书真的是一本万利。如果万行没有读那么多书，哪里能化这么多缘，把东华寺建起来呢？
但是，书读了之后要会用，要体现在行为上。如果行为没有改变，理上懂得再多，也于修道无益。在一个修行人身上体现出来的不是嘴皮子功夫，而是实际行动。修行人不仅要在理论上下功夫，更要在行为上下功夫，改变自己的气质，用气质说话，不是语言。当语言这关没有突破的时候，我们对语言般若会很渴望。但是，当你在语言上有所突破，有了一定功夫之后，会发现语言是障道的。你越在语言上下功夫，你行为上的力量就越弱。一个人真在行为上下功夫，在某个阶段语言上是比较迟钝的。但是当真正需要的时候，他一样口若悬河，一泻千里。语言是为了善巧方便度众生，是为他人而用。行为自己直接受用的比较多。语言入道了，行为不入道，又有什么用呢？所以才有刚开始鱼和大海的一段对话。
一个人没有一百斤的力量做坏事，也没有一百斤的力量做好事。你有一百斤的力量做坏事，转过来就可以用这一百斤的力量做好事。就怕你没有这一百斤的力量。我们修行就是为了修出这一百斤的力量，只做好事不做坏事。实际上这个力量我们原本就有，只是你不肯拿出来用，也不相信你有。为什么呢？因为你管不了自己的身口意，所以这个力量就不被你所用。如果你能管住身口意，它一定会被你所用。
让人欣慰的是，我们东华寺的出家人都这么年轻，而且都很聪明，智商都高，只要肯把心静下来，方向明确，十年后你们都会超过我。只要有信心、决心、毅力，一切都有可能。这是万行的口头语。你没有信心，没有毅力，不去努力，一切都没有可能。你只要把愿望、目标告诉身边的人，身边的人就会帮你达成。就怕你自己都不知道自己想要什么，需要什么。方法加恒心，没有不成功的事。再笨的人，三十年做一件事，没有做不明白的。
尽管你们比我聪明，但我身上有一个优点你们不具备，那就是忍辱负重，心量大，承受力强。我在十几岁的时候承受力就是超人的，体力也超人。我是农村人，十几岁就开始种果树种西瓜。比如今天生产队长通知我们，明天城市里的大卡车要来收购西瓜、苹果。今天下午我就开始摘西瓜摘苹果，全部摘下来有几万斤，要连夜背到马路上，等第二天卡车来收购。把这些瓜果从田里背到马路上要背一千米。我经常这样一个晚上背几万斤瓜果，有时候要背到天亮才背完。休息几个小时，等上午九十点钟收购车来了，然后一筐一筐地过磅。几天下来累得半死，才卖几百块钱。但是，几百块钱拿在手里感觉就像几万块钱一样。
有时候也受气，你忙了一天一夜，好不容易把瓜果蔬菜背到马路上，结果人家不要你的，要别人家的，把你气得发疯！那时候我们农村的主要经济来源就是瓜果蔬菜，价格也就是八分钱到一毛钱一斤。他不要你的是想要杀你的价。你不卖，东西会坏掉，只得吃闷亏卖掉。
那时候我才十五六岁，也不知道哪里来的力量和毅力。有时候我妈看我满头大汗就说：“哎呀，你别累坏了，坐下来休息休息！”我说：“不会不会！”现在想起来连我都很喜欢万行！
就是因为天生有那个毅力和承受力，在家干农活有那个毅力，现在盖寺庙、读书，也有那个毅力和承受力。
一个人只要有一点过人之处都能立足于教内。就是不当和尚，在社会上也能立足。最早期从东华寺出去的几个小和尚，出去后都盖了庙。人家问他们是从哪里来的，都说是从东华寺出来的。那些信徒都竖起大拇指，说东华寺出来的个个都是金刚种子。像金刚一样无坚不摧，永远不会腐烂的种子叫做金刚种子。金刚可以摧毁一切，但任何东西都摧毁不了金刚，这就是金刚的意思。尽管他们盖的只是两三百万的小寺庙，但对他们来说已经很了不起了，我打心里佩服他们！因为他们没有追随者，没有文化，耍不了嘴皮子，全靠自己下苦力，得到信徒的信任，信徒才支持他们建庙。
不管大庙小庙，总之是他建起来的，他也是个操盘手。只要曾经独当一面，做过部门的负责人，感受、说话、为人处事的方式和风格就是不一样，看问题会有全局观，能掌控全局，一出手就直达要害。如果一直在打杂，没做过具体的事情，说话办事总是飘的，总是找不到要害。
为什么我一直对东华寺的和尚灌输一个理念：我允许你做错事，不允许你不做事。你做错了事，无非是多花点钱，多浪费点时间，我折腾得起。我不能容忍的是你不做事。如果你是我的徒弟，我不能容忍的是你不能承担事。事情发生了，你只要承担就好了。只有你承担了事，才能感悟事。所谓的感同身受，是因为你去承担了，面对了，有了深切的体会和感受，当别人经历同样的事情时，你才能感同身受。
年轻是最大的本钱，但是不到一定年龄感悟不到这一点。就像我现在非常羡慕华义、华凯一样，他们现在就是读书的年龄，很多事情都不需要考虑。到了我这个年龄，好多事情必须考虑必须做，不允许你不考虑不做。比如怎么把东华寺带出翁源，带出广东，带出中国到世界的舞台，带不出去就是我无能，就是我的悲哀！
我成功是没有用的，我真正的成功是把你们培养成功。如果你们没有成功，没有成就，就是我的悲哀！我经常对一些老板说：“你的员工跟随你二十年还是你的员工，还是个打工仔，没有当上老板，这说明你的德行不够。也说明你的能力不够，你的业务没有拓展开，所以不需要人才，不需要总经理。如果你的业务量很大，开拓了很多市场，你永远是董事长，你下面会有很多总经理和经理。如果追随你十年二十年还没有当上经理，那就是你这个老板的悲哀。同样，你们跟随我十年二十年，没有当上方丈，也是我的悲哀。说得再高一点，你们还没有入道，没有悟道，也是我的悲哀。
一个出家人没有读上百部经典、著作，是当不了法师的。一个大师的脑袋就是一个图书馆。没有把一个图书馆搬进脑袋，是不可能当大师的。在我们和人接触的时候，很少能用到智慧，用的都是知识。而且一个法师什么法门都要懂，都得会，会念佛，会打坐，会内观禅、动中禅、时轮金刚、大圆满……全都会。
出家人嘴上功夫、腿上功夫、心力功夫都要过硬，才能立稳脚跟，摄受众生。过去我住在三圣洞，任何人来拜访我，跟我预约，我都是跑到马路边上去迎接，有时候…
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