..續本文上一頁五十歲突然明白想要什麼的時候，已經晚了，來不及了。任何一項專業知識，沒有十年的努力，連方向、輪廓你都抓不住。沒有二十年的功力，你也不能自圓其說，隨心所欲地走進去再走出來。達到叁十年，你才可以創立自己的學說。在祖師傳記中，哪一個祖師不是十年二十年就在一個地方做一件事？
我比較欽佩西藏的一些喇嘛，他們的物質條件比較匮乏，環境和氣候條件又惡劣，他們也沒有錢四處走動。所以能靜下心來修行，研究經典，不會分心在其他事物上。比如在我們漢地很有名，大家都很欽佩的索達吉堪布，都是數十年在一個地方啃了數百部經論。人家能背百部經論。我們別說背，連看都沒看過。他們這種人不成大師不成活佛，天地都不容！我們要成大師成活佛，天地也不容！因爲我們沒有爲自己的信仰努力過，拼搏過。
人怎麼過都是一生，遊手好閑是過一生，勤勤懇懇兢兢業業地做事是過一生，廢寢忘食、無我奉獻也是過一生。你爲你的理想付出多少，你就能得到多少。爲什麼在我們出家人身上體現不出我們有志向呢？哪一點證明我們學佛有志向呢？
我們的首座和尚在東華寺一住十年沒有走過，很難得，就憑這一點他就應該當首座。但是想成佛，僅憑這一點還不夠。不讀書、不學習、不做事，還是成就不了。如果你的優點長處、閃光的地方多了，肯定會成就。今天下午曾在東華寺住過的YZ給我發短信說：“很感恩！我在東華寺住了兩年，《華嚴經》我啃了叁遍，這是我一生當中最大的收獲！過去沒有過，這一生恐怕也不會再有了。”所以他現在給信徒講法，通常都是以《華嚴經》作開示，信手拈來都是《華嚴經》裏的經典章句。東華寺常住的和尚啃了哪幾部經？啃了幾遍？整天喊著要開智慧，裏面沒有東西，開什麼智慧啊！
萬行給你們講經講法，你們沒有相應。爲什麼沒有相應呢？因爲你腦袋裏面沒有提前輸入相關信息。如果你把《圓覺經》儲存進去了，我講《圓覺經》，我們就相應了。你把《楞嚴經》輸入進去了，我讀《楞嚴經》，我們也相應了。我讀過《可蘭經》、《聖經》，基督徒、伊斯蘭教徒來了，說跟萬行上師很相應，很有緣。股票的書我讀了幾本，炒股票的人來了，也覺得跟我談得很投機，很有緣。實際上不是我們有緣，而是我們裏面都有同樣的東西，是它們有緣。如果我沒讀過《可蘭經》、《聖經》，腦袋裏沒有一點股票知識，他們怎麼會覺得和我很相應，很有緣呢？實際上我們不是真正的有緣，只有你我都成佛了，融爲一體了，才是真正的有緣。
所以腦袋裏面沒有上百部經綸，上百部學說，想和衆生廣結善緣是不可能的。HZ,你讓我給你講《易經》，你沒有好好讀過《易經》啊？腦袋裏連《易經》的文字都沒有，我講《易經》，你怎麼和我相應呢？講了半天，你也不會有共鳴，你還說我們沒有緣。如果你提前把《易經》的卦辭都背會了，我背上句，你就把下句背出來了。比如我說“天行健，君子當自強不息”，你馬上就有反應，就和我産生共鳴，你就會覺得我們兩個很有緣了。
HZ：地勢坤，君子以厚德載物。
師：對，這就叫做有緣。所以我經常告訴大家中國的叁本書必須讀：《道德經》《山海經》和《易經》。《道德經》概括了所有宗教所說的“道”。它講的是理，不是具體的方法。不讀不背《道德經》，你連“道”的本質都不理解。不懂《易經》就不懂得如何爲人處事，如何把握輕重緩急。不讀《山海經》就不懂中國上古時期的文化，不知山河大地是怎麼形成的。讀書真的是一本萬利。如果萬行沒有讀那麼多書，哪裏能化這麼多緣，把東華寺建起來呢？
但是，書讀了之後要會用，要體現在行爲上。如果行爲沒有改變，理上懂得再多，也于修道無益。在一個修行人身上體現出來的不是嘴皮子功夫，而是實際行動。修行人不僅要在理論上下功夫，更要在行爲上下功夫，改變自己的氣質，用氣質說話，不是語言。當語言這關沒有突破的時候，我們對語言般若會很渴望。但是，當你在語言上有所突破，有了一定功夫之後，會發現語言是障道的。你越在語言上下功夫，你行爲上的力量就越弱。一個人真在行爲上下功夫，在某個階段語言上是比較遲鈍的。但是當真正需要的時候，他一樣口若懸河，一瀉千裏。語言是爲了善巧方便度衆生，是爲他人而用。行爲自己直接受用的比較多。語言入道了，行爲不入道，又有什麼用呢？所以才有剛開始魚和大海的一段對話。
一個人沒有一百斤的力量做壞事，也沒有一百斤的力量做好事。你有一百斤的力量做壞事，轉過來就可以用這一百斤的力量做好事。就怕你沒有這一百斤的力量。我們修行就是爲了修出這一百斤的力量，只做好事不做壞事。實際上這個力量我們原本就有，只是你不肯拿出來用，也不相信你有。爲什麼呢？因爲你管不了自己的身口意，所以這個力量就不被你所用。如果你能管住身口意，它一定會被你所用。
讓人欣慰的是，我們東華寺的出家人都這麼年輕，而且都很聰明，智商都高，只要肯把心靜下來，方向明確，十年後你們都會超過我。只要有信心、決心、毅力，一切都有可能。這是萬行的口頭語。你沒有信心，沒有毅力，不去努力，一切都沒有可能。你只要把願望、目標告訴身邊的人，身邊的人就會幫你達成。就怕你自己都不知道自己想要什麼，需要什麼。方法加恒心，沒有不成功的事。再笨的人，叁十年做一件事，沒有做不明白的。
盡管你們比我聰明，但我身上有一個優點你們不具備，那就是忍辱負重，心量大，承受力強。我在十幾歲的時候承受力就是超人的，體力也超人。我是農村人，十幾歲就開始種果樹種西瓜。比如今天生産隊長通知我們，明天城市裏的大卡車要來收購西瓜、蘋果。今天下午我就開始摘西瓜摘蘋果，全部摘下來有幾萬斤，要連夜背到馬路上，等第二天卡車來收購。把這些瓜果從田裏背到馬路上要背一千米。我經常這樣一個晚上背幾萬斤瓜果，有時候要背到天亮才背完。休息幾個小時，等上午九十點鍾收購車來了，然後一筐一筐地過磅。幾天下來累得半死，才賣幾百塊錢。但是，幾百塊錢拿在手裏感覺就像幾萬塊錢一樣。
有時候也受氣，你忙了一天一夜，好不容易把瓜果蔬菜背到馬路上，結果人家不要你的，要別人家的，把你氣得發瘋！那時候我們農村的主要經濟來源就是瓜果蔬菜，價格也就是八分錢到一毛錢一斤。他不要你的是想要殺你的價。你不賣，東西會壞掉，只得吃悶虧賣掉。
那時候我才十五六歲，也不知道哪裏來的力量和毅力。有時候我媽看我滿頭大汗就說：“哎呀，你別累壞了，坐下來休息休息！”我說：“不會不會！”現在想起來連我都很喜歡萬行！
就是因爲天生有那個毅力和承受力，在家幹農活有那個毅力，現在蓋寺廟、讀書，也有那個毅力和承受力。
一個人只要有一點過人之處都能立足于教內。就是不當和尚，在社會上也能立足。最早期從東華寺出去的幾個小和尚，出去後都蓋了廟。人家問他們是從哪裏來的，都說是從東華寺出來的。那些信徒都豎起大拇指，說東華寺出來的個個都是金剛種子。像金剛一樣無堅不摧，永遠不會腐爛的種子叫做金剛種子。金剛可以摧毀一切，但任何東西都摧毀不了金剛，這就是金剛的意思。盡管他們蓋的只是兩叁百萬的小寺廟，但對他們來說已經很了不起了，我打心裏佩服他們！因爲他們沒有追隨者，沒有文化，耍不了嘴皮子，全靠自己下苦力，得到信徒的信任，信徒才支持他們建廟。
不管大廟小廟，總之是他建起來的，他也是個操盤手。只要曾經獨當一面，做過部門的負責人，感受、說話、爲人處事的方式和風格就是不一樣，看問題會有全局觀，能掌控全局，一出手就直達要害。如果一直在打雜，沒做過具體的事情，說話辦事總是飄的，總是找不到要害。
爲什麼我一直對東華寺的和尚灌輸一個理念：我允許你做錯事，不允許你不做事。你做錯了事，無非是多花點錢，多浪費點時間，我折騰得起。我不能容忍的是你不做事。如果你是我的徒弟，我不能容忍的是你不能承擔事。事情發生了，你只要承擔就好了。只有你承擔了事，才能感悟事。所謂的感同身受，是因爲你去承擔了，面對了，有了深切的體會和感受，當別人經曆同樣的事情時，你才能感同身受。
年輕是最大的本錢，但是不到一定年齡感悟不到這一點。就像我現在非常羨慕華義、華凱一樣，他們現在就是讀書的年齡，很多事情都不需要考慮。到了我這個年齡，好多事情必須考慮必須做，不允許你不考慮不做。比如怎麼把東華寺帶出翁源，帶出廣東，帶出中國到世界的舞臺，帶不出去就是我無能，就是我的悲哀！
我成功是沒有用的，我真正的成功是把你們培養成功。如果你們沒有成功，沒有成就，就是我的悲哀！我經常對一些老板說：“你的員工跟隨你二十年還是你的員工，還是個打工仔，沒有當上老板，這說明你的德行不夠。也說明你的能力不夠，你的業務沒有拓展開，所以不需要人才，不需要總經理。如果你的業務量很大，開拓了很多市場，你永遠是董事長，你下面會有很多總經理和經理。如果追隨你十年二十年還沒有當上經理，那就是你這個老板的悲哀。同樣，你們跟隨我十年二十年，沒有當上方丈，也是我的悲哀。說得再高一點，你們還沒有入道，沒有悟道，也是我的悲哀。
一個出家人沒有讀上百部經典、著作，是當不了法師的。一個大師的腦袋就是一個圖書館。沒有把一個圖書館搬進腦袋，是不可能當大師的。在我們和人接觸的時候，很少能用到智慧，用的都是知識。而且一個法師什麼法門都要懂，都得會，會念佛，會打坐，會內觀禅、動中禅、時輪金剛、大圓滿……全都會。
出家人嘴上功夫、腿上功夫、心力功夫都要過硬，才能立穩腳跟，攝受衆生。過去我住在叁聖洞，任何人來拜訪我，跟我預約，我都是跑到馬路邊上去迎接，有時候…
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