..续本文上一页人家说晚上五六点到，结果走错了路晚上十一二点才到，我就拿着手电在马路上等着。我曾经等了好几个三更半夜才接到信徒，多少缘分都是因为这种方式等来的。
早期建东华寺的时候，我坐在观音殿的几间破瓦房里，谁来了都开示，一天开示好几场，三个人来了开示一堂，一百个人来了也开示一堂，一开示就是两个小时。有时一天开示五六次。信徒从外地来，到东华寺正好中午，吃完午饭，其他人都休息了，我不能休息，坐在办公室里接待客人，给他们讲佛法。讲了这么多年，倒把自己讲出名了。但是现在客人来了，我一样亲自到牌坊那里去接，中午大家休息了，我还在那里哈欠连天眼泪汪汪地接待客人。做一件事，你受的苦要比常人不知多多少倍才能做成功。否则，别人做到的你也做到了，你跟别人一样。别人做不到的，你做到了，你就成功了。
今天我对慧可说：“你敢不敢要“慧可”这个名字？不行就用“正信”？”他说：“不行，我就要慧可。我就拿二祖慧可来要求自己，我就是祖师。”他有这个胆识、魄力，尽管现在还不是，但他会朝这个方向、这个目标奋斗。我非常高兴，心想：这小子不可轻视。有的人总说自己这也不行，那也不行。我一听就知道这小子没出息，不值得跟他共事。人首先要有自信才会去努力。
一个人做成了一件事，这件事就是他的载体，站在这个载体上他就显得高了。如果万行没有把东华寺恢复起来，没有东华寺这个载体，万行仍然是个漂流和尚，不可能有今天这个身份。之所以有这个身份，无非是有这么大一个寺庙。
什么叫祖师？祖师有很多种类型。大兴土木，开山建寺是祖师。明心见性，上堂说法，领众修行是祖师。替佛宣教也是祖师。如果你仅是大兴土木当个祖师，不会讲经说法，领众修行，那跟包工头没什么区别，这种祖师大家最好不要当，这种祖师腰杆子是直不起来的。因为和尚盖寺庙要去化缘，和尚一牵扯到要钱，腰杆子就直不起来。
当你做一件事，尤其是在恢复寺庙的时候，都会有护法神来帮你的忙。只要你有这个道心，一心一意要把这件事做起来，一定会有护法相助。如果你这座寺庙多少年都没有恢复起来，说明你根本就没有用心想恢复这座寺庙。你说你随缘，随缘就意味着你没有方向，干这个也行，干那个也行。一个没有方向的人，谁都不会帮你的忙。我什么都不想，就是王八吃秤砣，铁了心要干一件事，要恢复东华寺，或者要闭关，要成佛。只要你认定只干一件事，目标明确，心念专一，每天就只想这一件事，你起什么心念就召感什么力量，所谓心召万物，这个力量、这个因缘就召感过来了，有形的召感过来，无形的也会召感过来。怕就怕你目标不明确，想干什么连自己都说不清，鬼神就是想帮忙也只能干着急！
所以早晨醒来的第一件事，你就告诉自己：我要什么，请护法神帮忙。连说三遍。如果你有定力就直接入定，在内心祷告，把这个信息、力量发射出去，这样见效更快。当你的愿力足够大，心念足够强的时候，你发出的心念真的会震动三界内外，护法神马上就来护持你，帮你解决难题。但是你的定力不够，心力不够，信息是发不出去的。
一个人只要一念十年，十年一念，没有做不成功的事，这在我身上是最有体现的。我小时候穷，读不起书，想发财当万元户。所以小小年纪就承包了一个水库，几百亩山，养了七八十头奶羊和奶牛，做了农庄的庄主，赚了七千块钱。我说七千块钱跟一万块钱没什么区别啊，万元户我已经达到了，这时候就迷失了方向，不知道要干什么了。
当时很痛苦，彷徨了两年，后来误入佛门。两年后我对佛法了解了以后，才发现这就是我要找的东西。我马上下决心要好好读书。所以在佛学院的四年里，我每天上完课就泡在图书馆里，不在图书馆就在教室。四年之后决定要闭关，心想如果闭不了关就读书，所以带了四大箱的书进了关。没想到刚过一个礼拜就进入了状态，四大箱的书一本也没读。
在西藏闭完关又跑到东华寺闭关。七年闭关我读的书很少。真正读书是建完东华寺，08年落成庆典之后。建寺八年，我读的都是建筑和美学方面的书，学怎么建筑，怎么布局，怎么搭配颜色。刚开始专家给我图纸，我看不懂，请专家教我看图纸。两年后我跟专家一起出图纸。这说明两年之中我花了百倍的努力来学设计和制图。刚开始什么都不懂就开始建寺庙，等什么都懂了，寺庙也建完了。
这几年我读了不少书，每天就是再忙再累，也要保证五个小时的阅读量。没有五个小时的阅读，其他事情是不做的。而且我身边几个人的阅读量更大，有时候看着他们这样读书，我都觉得可怕：每天那么大的阅读量，十年下来，整座图书馆都搬到脑袋里去了，这种人不能讲法谁能讲法？
这几年建寺虽然没有读佛书，但是我出门时只要有时间马上就跑到书店去买书，每次从外面回来，我包里面装的都是书。我跟信徒说：“我什么都不缺，什么都不爱好，就是喜欢书，你们来看我，多给我带些书来。”他们问我缺什么书。我说：“你觉得什么书最好，就带给我，拿来我都看，都收集。”所以兜率天二楼设计了一个图书馆。我计划这次闭关就好好读书，将来谁上兜率天闭关也必须把图书馆里的书读完，不读完不让下来，否则你下来后信口开河会误导众生。
我希望东华寺的出家人，不管什么大师的著作都要读。只要得到认可，市场上有他一席之地的修行人，一定有他的过人之处，你读他的书是没有问题的。包括你们修他的法，我都能接受。我不会觉得我的徒弟不学我的法，不读我的书，去修他人的法，读他人的书，是背叛我，对我不恭敬。万行的心量没有这么小，否则将来怎么成佛？市面上出名的大师的著作我全都读，读完后我会汲取他的长处和精华。他们的法我也都看过，都在自己身上体验过。所以我才知道他们的好处在什么地方，缺陷在什么地方。
出家人千万不要有门户之见，什么书都要看，目的是为了丰富自己，不是挑毛病攻击人家。人家有过人之处就要向人家学习。至于人家的缺点，那只是站在你的角度你觉得是缺点，站在人家的角度那就是优点。谁都不可以说谁的方式是对的或是错的，只要你觉得踏实就去做，前提条件是不妨碍别人。如果你的踏实是建立在妨碍别人的基础上，别人是不会让你踏实的。
所以我告诉身边的徒弟，谁对谁错你都不要去注意，只管好好学习充实自己，有一天你跳上舞台就是横空出世，像狮子吼一样，谁都挡不住。你的心整天用在挑别人的毛病上，不用在学习修行上，这是最大的无明和悲哀！
我们到任何一个地方都要把自己的东西放下，去学习人家的东西，不要拿着自己的东西叫人家给你分析判断做决定。你到南华寺就学南华寺的东西，不要把东华寺的东西带到南华寺去，求南华寺的大师给你印证。同样，你来东华寺就学东华寺的东西，不要拿着自己的东西让东华寺的和尚给你分析判断做决定。一个高智商的明师是永远不会给你答案，帮你做决定的。为什么？当你不懂，自己都不知道自己想要什么，想做什么的时候，别人帮你分析判断做决定，你也不明白，你一样会朝三暮四，没有定性。如果你懂了，也不需要别人帮你做决断了。如果你对道真的很渴望，可以请你信任的法师帮你分析一下，这要你自己来决定。
任何一个信徒接触了我，我都会让他受益，绝对不会让他失望而归。除非我看他的机缘还未到，就不跟他说。比如今天见了一个等了我两天的信徒，我问他有什么需要，讲给我听听，他沉默不语。我就知道他心里不明确，不知道自己想要什么，我也就不再开口了。他含糊其辞地问了几个不着边际的问题，我都搪塞过去了。他如果很明确地说：“这个问题我解答不了，我来就是找你的。”我一定给他搞定。
在东华寺出家有两个条件，第一是我的书要看几遍，对万行要了解，要能接受万行的思想。你不能听别人说万行好你也说好，说万行坏你也说坏。对万行要有自己的看法。第二是要会背早晚课。如果这两个条件都做不到，就不要在东华寺出家。
我想过让东华寺所有的和尚三个月轮流做一次当家。每个人都做过当家，将来出去个个都有能力做当家做方丈。在东华寺这么大的寺庙你都做过当家，小寺庙就不在话下了。就如同开大卡车的去开小汽车，感觉像开玩具车一样轻松。希望每个人都有机会做一次操盘手，一定要去尝试，否则以后你们有机会出去弘法管理寺庙，心里会发慌。明白和感受有着本质上的区别，看不见听不见不要紧，心里有感受才重要。
释万行2012.06.05
《信心与耐力是做事的基本条件》全文阅读结束。