..續本文上一頁以放在下丹田。什麼叫丹？什麼叫田？丹可不是硬邦邦的實物，而是一團發光發亮的東西。産生萬物的地方叫田。丹田就是産生光亮的地方。光亮産生後，你不把它往頭上送，它就會從下面漏掉。你把它送到頭上，眼前就會放光。年輕人的能量本來就很足，就看你怎麼把它提升上來，提升上來後馬上就可以用了。

　　問：師父，氣沈丹田和意守丹田應該不是一回事吧？

　　師：它們是一個道理，意識都放在下丹田。你的意念放在眉間，能量就上到眉間。你要是不相信，可以把意念放在你的一根手指頭上，十分鍾後你會感覺到這根指頭發脹。你的意識放在哪裏，你的氣血就往哪裏走。

　　問：如果因爲寒濕引起腸胃不好，把意念放在腸胃上，是不是能把腸胃裏的寒氣驅走？

　　師：你要是懂得運轉，就可以用意念把它轉走；要是不懂運轉，就驅除不了，甚至還可能把其它寒氣聚集過來。

　　問：如果我加上觀想呢？

　　師：理論上是這樣，但要會用這個功夫才行。理論和功夫還有一段距離，懂理論的人未必會運用理論。就像學開車一樣，我五分鍾就可以教會你怎麼開。但你不可能馬上就會開，你需要反複練習才會開。功夫上的“理”你會了，功夫上的“用”你未必會。要想掌握功夫，首先需要有見地。有了見地，你一次不會用功，十次肯定會，嘗試多了自然就會了。

　　問：師父，您不是告訴過我們意念始終觀想頭頂蓮花，吸氣的時候氣沈丹田嗎？那就說明觀想蓮花、念咒和氣沈丹田還是有區別的？

　　師：實際上這套功是同時兼顧的，吸氣的時候氣沈丹田，同時在念咒和觀想，意念始終停留在眉間，這幾個動作是同時的，不可能觀想了上面，就顧不了下面。當然，這需要長期訓練，

　　它和開車的道理一樣。開車時，你手把方向盤，看著前方的紅綠燈和路況，腳踩油門又兼顧離合，聽著音樂，和旁邊的人說話，還可以思考問題。無論你一心幾用都不妨礙，因爲你的身心已經協調了。但是一個剛學開車的人，給了油門就忘了踩離合，看著紅綠燈就忘了看儀表盤，他無法達到一心多用。實際上一心多用的功能人人都有。高境界的人可以六根互用，耳朵可以識字，聞味道，眼睛可以聽聲音……六根不過是六個不同的窗口，真正發揮作用的是裏面的“她”，“她”可以用不同的窗口對外交流。

　　問：師父，一天能不能念一千次六字明？

　　師：不需要念那麼多。

　　問：那您的《善用其心》裏面是這麼寫的，是不是寫錯了？

　　師：我那是打比方，實際上不需要念那麼多，打比方跟實際是不一樣的。比如我說一天打坐十個小時，同時念叁字明，你的力量很快就恢複了。如果你抓住我這句話不放，那就是錯的。就像我的一位同學，他去學藏傳佛教，搞了個喇嘛的名字後，出了一本小冊子來反對我，結果他也出名了。他把我的東西抛前舍後，抓住其中一點死死不放，這樣斷章取義肯定是錯的。況且，很多時候一個觀點針對你講是對的，針對他講可能就是錯的；在這個環境裏講是對的，到另一個環境裏講可能就是錯的。想在文章裏找錯誤很容易。這也告誡了我做什麼都要嚴謹，要謹慎。

　　問：師父，我學到現在，好像完全找不到那種狀態的感覺？

　　師：這很正常。在修行途中，有時候你會覺得沒有一點希望，灰心喪氣地想放棄；有時候又會覺得自己已經開悟了。這些都是情緒，也是功態的反應，都是沿途風光。

　　問：這個過程會伴隨我們多久呢？

　　師：只要沒有開悟就會一直出現，直到你開悟。真正開悟得道了，你永遠是自知的。有些人所謂的自信並不自知。沒有自知的自信是自狂，既然自狂，有時候就會非常自卑。你手裏拿著一萬塊，誰說你沒錢，你都不會在乎，你心中有數，很踏實；誰說你有多少多少錢，你心裏也很清楚。無論別人說的對與錯，你都會笑一笑，不會跟他爭辯你手裏究竟有沒有錢，有多少錢。有時我們很狂，認爲自己開悟了，把祖師都不放在眼裏，那正說明我們還在途中；有時我們又非常自卑，見了誰都願意給他磕頭。這些都是正常的。而且對一個渴望用功的人來說，這種情緒和心態的反複無常會更明顯。在沒有成就以前，我們很難持之以恒地保持平靜的心態，情緒和心態往往是波動、起伏不定的。

　　這一年很快就要過去了，計劃的好多事都沒有完成。至于蓋什麼養正堂、執事樓、兜率天，這些都不是我真正渴望和想要的東西。這些鋼筋水泥，一年一個項目很容易，明年羅漢堂建好後，將是江南的第叁大名樓。第一名樓是黃鶴樓，第二是滕王閣，第叁將是我們的羅漢堂。江南的第叁大名樓，只要一年半時間就可以建成。可是我們自身的建設，沒有十年二十年叁十年是建不起來的，有的人可能一輩子都建不起來。一座廟，建這麼多東西有什麼意義呢？也許你會說：“沒有意義，你還建這麼多幹什麼？”是啊，既然沒有意義，爲什麼還要建呢？也許對我個人來說沒什麼意義，但對大家來說有意義。

　　想起過去建觀音殿的時候，真的很辛苦，脫了幾層皮。如今，只要說東華寺有個項目，馬上就有人來給你建。所以剛開始沒錢沒關系不要緊，等你有了一定的修證功夫，有了一定的素質和層次，你自身有了力量，你想建寺弘法，只要說出來，自然會有人來幫你，根本不需要你東奔西跑，托關系，籌集資金。如果你還需要這麼做，說明你自身還沒有力量。出家人缺什麼都不怕，缺什麼都不是問題，唯獨一樣不能缺，你們說是什麼？

　　答：智慧、能力、道德、品質。

　　師：的確如此。那具備什麼樣的智慧才叫有智慧？具備什麼樣的德行才叫有德行？具備什麼樣的品質才叫有品質呢？論智慧，我們真的比那些世間人有智慧嗎？論頭腦、論能力，我們真的比人家強嗎？那麼，你憑什麼讓他認可你這個窮和尚呢？

　　答：有胸襟，有氣度，有功夫，有好的心態。

　　師：你能解決他的問題，他就服你。他是經商的，你能解決他經商的困境；他是從政的，你能解決他從政的困惑，指出他卡在哪一步。所有來到你面前的人，無論他在哪方面有困難有問題有疑惑，你都能幫他解決，他就服你。然後，他就會回過頭來報答你，追隨你，幫你解決你的問題。你不能解決他的問題，他就不會來解決你的問題。凡夫就是這樣，他所謂的回報，是建立在你滿他的願，讓他受益的基礎上。

　　那麼，你憑什麼解決他的問題呢？憑你的智慧、能力、道德和品質。你如何讓來的人滿願呢？商人來了你就是個商人，從政的來了你就是從政的，談情說愛的來了，你比他還會談情說愛。他是幹什麼的，你比他更懂，見地更高。你必須比他強那麼一點，才能當他的老師，才能給他所謂的指點迷津。你讓他感悟了，超越了，解脫了，受益了，他一定會來答謝你。可見回報是建立在先滿願的基礎上。

　　所以，你做不成事不要怪別人，要在自己身上找原因。尤其是我們出家人，不會在自己身上找原因，很難進步，甚至你根本就進步不了。什麼時候你學會了凡事在自己身上找原因，你才會進步。比如我們兩個共事，你把事情搞砸了，我說：“都怪你！”沒錯，你搞砸了，是怪你。可是我們一起共事，你搞砸了難道和我沒有關系嗎？當然有關系。我們是同事關系、合作關系、上下級關系，我要是把好了每一關，該堵的堵，該開的開，你就不會把事情搞砸了。但是我沒有把好關，該開的沒有開，該堵的沒有堵，我還把責任全推給你，跟別人說：“都是他的原因！”佛教爲什麼說萬物同一體？爲什麼有“共業”一說？既然同一體就有共業，既然是共業，你就不要說：“這件事完全是他的責任，跟我沒關系。”

　　舉個例子，前段時間廚房的飯菜總是做不好，難道責任全在典座嗎？我也有責任，一開始發現他做不好，就該把他換掉。可我總想給他機會讓他學習，通過磨練讓他進步成長，但事實證明不行。

　　一個人渴望進步，別人幫他就很容易；他不渴望進步，別人怎麼幫他都沒有用。一個渴望進步的人會善于傾聽。一個自信的人往往會讓別人先說。我胸有成竹，理由充分，爲什麼不敢讓別人先說呢？不敢讓別人先開口，說明自己不自信，不知道自己的理由是否充分，觀點是否正確。所以講話不要跟人搶著說，先讓別人說。人家說完了，你也能發現他哪裏對，哪裏錯。

　　目前東華寺的這些年輕人進步都很快，只要能持之以恒，保持這種速度、這種心態、這種心量，十年之後個個都是大人才！就怕你們在這裏是這種狀態，離開了又是另外一種狀態，那就不行了。

　　盡管我每天都在寫微博，但實際上我還是喜歡和你們當面聊天。很多東西一旦形成文字，就容易被定型，很多人會來挑你的毛病，在你的文字上做文章。他不看你的文字是否觸動了他，啓發了他的某種理念，激發了他的某種靈感，讓他受益了，而是找你的漏洞，看你是不是“邪知邪見”。在所謂的學佛人當中，這種心理不健康的人太多了！所以，過去有些人悟到這個道理後就不說話，別人也就抓不到他的把柄；只要他一說，對于那些伺機想陷害他的人來說，要在雞蛋裏挑骨頭是不愁找不到機會的。所以我們聽人說話，看人家的文章，不要先挑人家的錯誤，而要看他的話是否觸動了自己，是否激發了自己的靈感，讓自己受益了。

　　釋萬行2011.01.12

《輕重緩急就是道》全文閱讀結束。