..续本文上一页悟，那也是不可能的，因为你的能量还没有激活。但是，就是能量激活了，你降伏不了，被欲望所困，能量漏掉了，也开不了悟。
我们这儿有的小和尚，最困惑的就是这个问题，因为他的能量是活的，整天斗志昂扬的，你听他的声音都是往上走的，所以他每天就被这件事所困，非常烦恼。实际上他只要一把火就会开悟。他的能量不需要修活，他一生下来能量就是活的，他只要把身心沉淀下来，整合一下再反弹，就解决问题了。
当然，这跟他的年龄有关系。对一个没有定力的凡夫来说，他的心态绝对是受生理欲望的支配，他的心理一定是受生理的影响。但是，只要有一点定力的人，就不会被生理所左右：他说睡觉就睡觉；他说今天有工作不要睡，就不犯困；他说今天有工作肚子不要饿，给个指令，就真的不饿。他能支配自己的生理。
我常说，一个主宰不了自己身口意的人，没资格与人共事，也没资格谈成就一番事业。你连自己的身口意都降伏不了，拿什么本事去与人共事？你自己都做不到，又能要求别人什么？
虽然开不开悟与身体没有绝对的关系。但是经络畅通，精气神充足，跟身体强壮是有绝对关系的。就像有些练气功的人，虽然身体的经络是畅通的，但并没有开悟开大智慧。而过去那些修禅开了大智慧的人，也没有出现练气功的那种感觉——身体有规律地运转，感觉气在体内走动等。可见一个身体素质好、心态平稳的人，身体是畅通的。
(有人在打嗝)打坐的时候打嗝，是因为上座时没有往外呼气，念三字明没有掌握好技巧，气憋在胸腔，所以就打嗝。如果念三字明时把肚子里的气念瘪，气再吸进来后直达丹田，不是憋在胸腔，就不会反弹打嗝。另外，平时吃饭只能吃六七分饱，即便这样，也要半小时之后才能打坐。
年轻人打坐的时候，练习深呼深吸是非常重要的。年轻人的能量在腰部以下，上不来，怎么办呢？只有通过深呼深吸来调整。但是，当你的能量还没有开始往上走的时候，这个阶段是比较痛苦的，欲望会变得更强烈。什么时候你把这股能量扭转过来了，才能称之为人，否则都是被兽性所主导。
打坐的时候，你不给头脑一件事做，它就会胡思乱想；你给它一件事做，它就不会天马行空。这时候就产生了所谓的法门，通过这个法门让万念归于一念。到了这一步，你才能说什么法门都不需要了。如果前面这个万念归一的过程没有完成，你是不可能一上座就达到无为的。经常听到有人问：“师父，怎么打坐啊？”这位师父说：“你坐在那什么都不要想就可以了。”你怎么可能坐在那里什么都不想呢？只有修完“四禅八定”的人才有资格说所谓的空心静坐，无门为门，无法为法，才有资格说：“我什么都不想。”
实际上修行全部是靠“想”来完成的，“四禅八定”都是靠有为法，通过“五遍行”——作意、触、受、想、思，故意生起一个念头来修。对于一个刚学习坐禅的人，你让他什么都不想是不可能的，必须让他想一件事或做一件事，比如念佛、观想、持咒、结手印、数呼吸等这些有为法，他才不会妄念纷飞。如果功夫分一百步的话，前面一到八十步用的都是有为法，只有到了九十步才不需要用有为法，而是靠无为法来完成。如果前面八十步的有为法你都修不好，想修好后面的无为法，那是不可能的。
无论我有多忙，即便在外面出差，早上三四点都会起来打坐，然后写微博。有时候我很困很累，但是到了这个时间点，我还是一样起床，披着棉被用功十分钟、二十分钟。这时候即便我在昏沉，打瞌睡，我的架子是不倒的。只要架子不倒，哪怕是处于昏沉状态，你的能量还是往上走。功夫是靠平时一点一滴地积累，慢慢修成的，不可能一蹴而就。投入一分时间，就有一分的功夫；不投入时间，是不可能有功夫的。当身体上有了功夫，心理上的功夫才会扎实，才不会反弹。身体上没有功夫，心理上会不会有功夫呢？会有，但不会扎实。就像有时候我们的情绪波动很大，就是因为我们的心态没有载体，身体没有功夫，所以托不住。
一个修行人必须养成良好的生活习惯，形成固定的作息时间。比如我们出家人早晨是四点起床，到了四点，哪怕你再困也要坐起来，因为身体有个神经记忆。一个动作你只要连续重复一千遍以上，它就会变成习惯，形成神经记忆。这一千遍我们要多少年才能完成呢？假如我们一天坐三四支香，每天重复三四次，一年就完成，就形成神经记忆了。
我们出家人有个习惯，看书、看电视，干什么都是盘着腿，就是为了让生理养成一种习惯，形成一种惯性和记忆。比如我躺着不来灵感，怎么样躺都不来灵感。但是，只要腿一盘，腰杆子一挺，灵感就来了。这是为什么呢？因为我读书、思考问题，都是这个姿势，已经形成了习惯，所以用其他姿势就不容易产生灵感，不容易开智慧。为什么有的人翘着二郎腿，手里夹着烟，一吸烟，点子就来呢？因为姿势记忆可以辅助灵感的捕捉。我们出家人最常用的姿势就是盘腿，或者端端正正、四平八稳地坐着。
养正堂里面打坐姿势最好的是LF，他的身体很挺拔，脑袋翘得像鸡脖子，从不东倒西歪，就像祖师说的，往那儿一坐，椎骨节节顶，一直是一个姿势。为什么他的身体能始终保持挺直的姿势呢？我们的身体就像轮胎，里面没有气，轮胎就瘪下去；有了足够的气，它自然就鼓得圆圆的挺起来。可见LF身体的能量很足，能量不足，就不可能这么挺拔。另外，打坐昏沉是中枢输送能量缓慢，脑袋缺氧所致。如果中枢输送功能正常，脑袋供养不间断，气血不缺，就不会昏沉。为什么我们早上吃完饭打坐会昏沉呢？这时候头部的气血都跑到胃里帮助消化了。当胃里的食物消化完进入小肠和大肠，能量回到头上，头脑就开始活跃，妄念就随之增多了。所以吃饱饭后打坐，不是昏沉就是散乱，就这两种状态。
问：为什么念“三字明”要憋那么久呢？
师：不需要憋那么久，憋得太久，气往上走，停留在胸腔，妄念会更多。气憋得久，说明身体比较空，它分散到身体各个角落所耗的时间就长一些。长期憋气憋得很久并非好事，说明身体一直处于空的状态，气不饱和。如果气很饱和，根本不需要憋那么久。这是我的亲身感受。比如有时候我感冒了身体虚弱，或者这段时间总出差，身体折腾得很累，精气神不足，我一憋气就能憋很久，因为我的身体是空的。如果这段时间我不出差，饮食作息很有规律，身体状态很好，我吸一口气就憋不住。因为身体的空间是满的，根本不需要憋那么久。如果身体是空的，就是憋三十秒也装不满。所以你们不要认为憋得越久越好，什么事都不能一概而论，要视个人情况而定。法无定法，定法非佛法，否则定法也成了死法。
有时候明师真的很难教学生。对于初学佛的人，你不给他定规矩吧，他无法入门，自己搞得千奇百怪！你给他定规矩吧，他入了门后又无法进步，被那些框框概念框死了。
问：HH师打坐，弯腰驼背，还往左边倒，是不是气血不足？
师：对，是气血不足。男人左边是气，右边是血。你们看我，左耳大，左脸大，左肩膀高。这说明我的气非常足，所以我的脾气非常躁，爆发力非常强。左边脸稍大的男人气足，气足的人比较勇敢，有魄力。而右肩膀高，右耳朵高，右边身体长得结实的男人，比较有耐心和韧性，或者说比较深沉，但是过了度也不好。女人右边是气，左边是血，男人和女人恰好相反。所以在道教里面，男的叫乾道，女的叫坤道。
问：五官长相跟年龄有关系吗？
师：什么时候你修到阴阳平衡了，五官就协调了。五官协调了，思维也就协调了。为什么我们左手与右手的手纹，一个代表先天，一个代表后天呢？如果左右手的手纹一样，说明性格脾气比较好，不会反复无常。如果不一样，说明身体不协调。这样的人今天一个想法，明天一个想法，反复无常。我就是一个典型，今天的想法到了明天就被自己推翻了。这种人只有到了四五十岁，气血不再往上冲了，性情才会稳定。人的气血与生理成长是平行的。男人的气血一般到四五十岁就不再长了，这时候阴阳平衡了，思维也就稳定了。而女人一般到三十岁气血就不再长。到了更年期，身体好的，气血能平衡十年；身体不好的，平衡五年就开始往下跌。世俗人有夫妻生活，到三四十岁气血就不再往上升，平衡五年到十年后就开始往下跌。而我们出家人禁欲，加上不间断地修炼，生活有规律，气血会一直往上升，升到五六十岁开始平衡，一直平衡到八九十岁死去为止。
问：师父，您不是说人死是因为身体的能量耗光了吗？那禁欲的修行人能量没有耗光，怎么会死呢？
师：你这个问题问得非常好。人死，是因为身体的能量耗光了。这有两种情况：一是能量真正耗光而死。二是能量不再增长后保持平衡状态，这种平衡状态持续一段时间后突然下跌而死。因为人不可能永远处于一种状态，这不符合自然规律。这两者的生命品质是截然不同的。
我们修行人每天都在打坐观想，能量是往上走的。尤其是修莲花生法门很注重头部观想，在开始修这个法门的那一刻，它就把你的能量扭转往上输送了。有些修行人教人家观想脚底，观想下丹田，把意识都拉到了下面。如果一直这样观想，到死的时候，意识就从肚脐眼出去，进入饿鬼道，或者从脚底出去，进入地狱道。学佛的人都知道，人死了以后，意识从头上出去，才能往生天道或西方极乐世界。既然如此，为什么活着的时候不把意识放在头顶上，放在眉间，或者随着呼吸进出呢？
问：师父，是不是某个阶段需要把意念放在脚底或者下丹田呢？
师：不需要！尤其是年轻人，你只要把意识放在下丹田，晚上一定会漏丹。所谓的气沉丹田是指过了五十岁的人。但是，如果你五十多岁了，身体依然很好，像三四十岁，你也不能这么做。或者你只有四十来岁，但身体枯萎了像五六十岁，你的意识就可…
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