..續本文上一頁悟，那也是不可能的，因爲你的能量還沒有激活。但是，就是能量激活了，你降伏不了，被欲望所困，能量漏掉了，也開不了悟。
我們這兒有的小和尚，最困惑的就是這個問題，因爲他的能量是活的，整天鬥志昂揚的，你聽他的聲音都是往上走的，所以他每天就被這件事所困，非常煩惱。實際上他只要一把火就會開悟。他的能量不需要修活，他一生下來能量就是活的，他只要把身心沈澱下來，整合一下再反彈，就解決問題了。
當然，這跟他的年齡有關系。對一個沒有定力的凡夫來說，他的心態絕對是受生理欲望的支配，他的心理一定是受生理的影響。但是，只要有一點定力的人，就不會被生理所左右：他說睡覺就睡覺；他說今天有工作不要睡，就不犯困；他說今天有工作肚子不要餓，給個指令，就真的不餓。他能支配自己的生理。
我常說，一個主宰不了自己身口意的人，沒資格與人共事，也沒資格談成就一番事業。你連自己的身口意都降伏不了，拿什麼本事去與人共事？你自己都做不到，又能要求別人什麼？
雖然開不開悟與身體沒有絕對的關系。但是經絡暢通，精氣神充足，跟身體強壯是有絕對關系的。就像有些練氣功的人，雖然身體的經絡是暢通的，但並沒有開悟開大智慧。而過去那些修禅開了大智慧的人，也沒有出現練氣功的那種感覺——身體有規律地運轉，感覺氣在體內走動等。可見一個身體素質好、心態平穩的人，身體是暢通的。
(有人在打嗝)打坐的時候打嗝，是因爲上座時沒有往外呼氣，念叁字明沒有掌握好技巧，氣憋在胸腔，所以就打嗝。如果念叁字明時把肚子裏的氣念癟，氣再吸進來後直達丹田，不是憋在胸腔，就不會反彈打嗝。另外，平時吃飯只能吃六七分飽，即便這樣，也要半小時之後才能打坐。
年輕人打坐的時候，練習深呼深吸是非常重要的。年輕人的能量在腰部以下，上不來，怎麼辦呢？只有通過深呼深吸來調整。但是，當你的能量還沒有開始往上走的時候，這個階段是比較痛苦的，欲望會變得更強烈。什麼時候你把這股能量扭轉過來了，才能稱之爲人，否則都是被獸性所主導。
打坐的時候，你不給頭腦一件事做，它就會胡思亂想；你給它一件事做，它就不會天馬行空。這時候就産生了所謂的法門，通過這個法門讓萬念歸于一念。到了這一步，你才能說什麼法門都不需要了。如果前面這個萬念歸一的過程沒有完成，你是不可能一上座就達到無爲的。經常聽到有人問：“師父，怎麼打坐啊？”這位師父說：“你坐在那什麼都不要想就可以了。”你怎麼可能坐在那裏什麼都不想呢？只有修完“四禅八定”的人才有資格說所謂的空心靜坐，無門爲門，無法爲法，才有資格說：“我什麼都不想。”
實際上修行全部是靠“想”來完成的，“四禅八定”都是靠有爲法，通過“五遍行”——作意、觸、受、想、思，故意生起一個念頭來修。對于一個剛學習坐禅的人，你讓他什麼都不想是不可能的，必須讓他想一件事或做一件事，比如念佛、觀想、持咒、結手印、數呼吸等這些有爲法，他才不會妄念紛飛。如果功夫分一百步的話，前面一到八十步用的都是有爲法，只有到了九十步才不需要用有爲法，而是靠無爲法來完成。如果前面八十步的有爲法你都修不好，想修好後面的無爲法，那是不可能的。
無論我有多忙，即便在外面出差，早上叁四點都會起來打坐，然後寫微博。有時候我很困很累，但是到了這個時間點，我還是一樣起床，披著棉被用功十分鍾、二十分鍾。這時候即便我在昏沈，打瞌睡，我的架子是不倒的。只要架子不倒，哪怕是處于昏沈狀態，你的能量還是往上走。功夫是靠平時一點一滴地積累，慢慢修成的，不可能一蹴而就。投入一分時間，就有一分的功夫；不投入時間，是不可能有功夫的。當身體上有了功夫，心理上的功夫才會紮實，才不會反彈。身體上沒有功夫，心理上會不會有功夫呢？會有，但不會紮實。就像有時候我們的情緒波動很大，就是因爲我們的心態沒有載體，身體沒有功夫，所以托不住。
一個修行人必須養成良好的生活習慣，形成固定的作息時間。比如我們出家人早晨是四點起床，到了四點，哪怕你再困也要坐起來，因爲身體有個神經記憶。一個動作你只要連續重複一千遍以上，它就會變成習慣，形成神經記憶。這一千遍我們要多少年才能完成呢？假如我們一天坐叁四支香，每天重複叁四次，一年就完成，就形成神經記憶了。
我們出家人有個習慣，看書、看電視，幹什麼都是盤著腿，就是爲了讓生理養成一種習慣，形成一種慣性和記憶。比如我躺著不來靈感，怎麼樣躺都不來靈感。但是，只要腿一盤，腰杆子一挺，靈感就來了。這是爲什麼呢？因爲我讀書、思考問題，都是這個姿勢，已經形成了習慣，所以用其他姿勢就不容易産生靈感，不容易開智慧。爲什麼有的人翹著二郎腿，手裏夾著煙，一吸煙，點子就來呢？因爲姿勢記憶可以輔助靈感的捕捉。我們出家人最常用的姿勢就是盤腿，或者端端正正、四平八穩地坐著。
養正堂裏面打坐姿勢最好的是LF，他的身體很挺拔，腦袋翹得像雞脖子，從不東倒西歪，就像祖師說的，往那兒一坐，椎骨節節頂，一直是一個姿勢。爲什麼他的身體能始終保持挺直的姿勢呢？我們的身體就像輪胎，裏面沒有氣，輪胎就癟下去；有了足夠的氣，它自然就鼓得圓圓的挺起來。可見LF身體的能量很足，能量不足，就不可能這麼挺拔。另外，打坐昏沈是中樞輸送能量緩慢，腦袋缺氧所致。如果中樞輸送功能正常，腦袋供養不間斷，氣血不缺，就不會昏沈。爲什麼我們早上吃完飯打坐會昏沈呢？這時候頭部的氣血都跑到胃裏幫助消化了。當胃裏的食物消化完進入小腸和大腸，能量回到頭上，頭腦就開始活躍，妄念就隨之增多了。所以吃飽飯後打坐，不是昏沈就是散亂，就這兩種狀態。
問：爲什麼念“叁字明”要憋那麼久呢？
師：不需要憋那麼久，憋得太久，氣往上走，停留在胸腔，妄念會更多。氣憋得久，說明身體比較空，它分散到身體各個角落所耗的時間就長一些。長期憋氣憋得很久並非好事，說明身體一直處于空的狀態，氣不飽和。如果氣很飽和，根本不需要憋那麼久。這是我的親身感受。比如有時候我感冒了身體虛弱，或者這段時間總出差，身體折騰得很累，精氣神不足，我一憋氣就能憋很久，因爲我的身體是空的。如果這段時間我不出差，飲食作息很有規律，身體狀態很好，我吸一口氣就憋不住。因爲身體的空間是滿的，根本不需要憋那麼久。如果身體是空的，就是憋叁十秒也裝不滿。所以你們不要認爲憋得越久越好，什麼事都不能一概而論，要視個人情況而定。法無定法，定法非佛法，否則定法也成了死法。
有時候明師真的很難教學生。對于初學佛的人，你不給他定規矩吧，他無法入門，自己搞得千奇百怪！你給他定規矩吧，他入了門後又無法進步，被那些框框概念框死了。
問：HH師打坐，彎腰駝背，還往左邊倒，是不是氣血不足？
師：對，是氣血不足。男人左邊是氣，右邊是血。你們看我，左耳大，左臉大，左肩膀高。這說明我的氣非常足，所以我的脾氣非常躁，爆發力非常強。左邊臉稍大的男人氣足，氣足的人比較勇敢，有魄力。而右肩膀高，右耳朵高，右邊身體長得結實的男人，比較有耐心和韌性，或者說比較深沈，但是過了度也不好。女人右邊是氣，左邊是血，男人和女人恰好相反。所以在道教裏面，男的叫乾道，女的叫坤道。
問：五官長相跟年齡有關系嗎？
師：什麼時候你修到陰陽平衡了，五官就協調了。五官協調了，思維也就協調了。爲什麼我們左手與右手的手紋，一個代表先天，一個代表後天呢？如果左右手的手紋一樣，說明性格脾氣比較好，不會反複無常。如果不一樣，說明身體不協調。這樣的人今天一個想法，明天一個想法，反複無常。我就是一個典型，今天的想法到了明天就被自己推翻了。這種人只有到了四五十歲，氣血不再往上沖了，性情才會穩定。人的氣血與生理成長是平行的。男人的氣血一般到四五十歲就不再長了，這時候陰陽平衡了，思維也就穩定了。而女人一般到叁十歲氣血就不再長。到了更年期，身體好的，氣血能平衡十年；身體不好的，平衡五年就開始往下跌。世俗人有夫妻生活，到叁四十歲氣血就不再往上升，平衡五年到十年後就開始往下跌。而我們出家人禁欲，加上不間斷地修煉，生活有規律，氣血會一直往上升，升到五六十歲開始平衡，一直平衡到八九十歲死去爲止。
問：師父，您不是說人死是因爲身體的能量耗光了嗎？那禁欲的修行人能量沒有耗光，怎麼會死呢？
師：你這個問題問得非常好。人死，是因爲身體的能量耗光了。這有兩種情況：一是能量真正耗光而死。二是能量不再增長後保持平衡狀態，這種平衡狀態持續一段時間後突然下跌而死。因爲人不可能永遠處于一種狀態，這不符合自然規律。這兩者的生命品質是截然不同的。
我們修行人每天都在打坐觀想，能量是往上走的。尤其是修蓮花生法門很注重頭部觀想，在開始修這個法門的那一刻，它就把你的能量扭轉往上輸送了。有些修行人教人家觀想腳底，觀想下丹田，把意識都拉到了下面。如果一直這樣觀想，到死的時候，意識就從肚臍眼出去，進入餓鬼道，或者從腳底出去，進入地獄道。學佛的人都知道，人死了以後，意識從頭上出去，才能往生天道或西方極樂世界。既然如此，爲什麼活著的時候不把意識放在頭頂上，放在眉間，或者隨著呼吸進出呢？
問：師父，是不是某個階段需要把意念放在腳底或者下丹田呢？
師：不需要！尤其是年輕人，你只要把意識放在下丹田，晚上一定會漏丹。所謂的氣沈丹田是指過了五十歲的人。但是，如果你五十多歲了，身體依然很好，像叁四十歲，你也不能這麼做。或者你只有四十來歲，但身體枯萎了像五六十歲，你的意識就可…
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