行動才有說服力
大家好好看看這幅對聯。上聯：心無謙卑日伴高人莫助。心無謙卑的人，即便高人天天陪伴著你，你也沒辦法受益；你的心門緊閉，他也沒辦法幫助你。你想進步，就看你的心能不能打開。而且你還得把你屋子裏的破爛家私清理幹淨，搬出去，外面的紅木家具才搬得進來。我們只要稍留意身邊的人就會發現，有些人無論你怎麼用心教，他都沒法進步；而有些人你只要輕輕一點撥，他就上去了，他很容易接受別人好的思想。
下聯：胸無大願遍尋貴人不得。有句諺語說：爛泥扶不上牆。你自己沒有志向、理想和抱負，不努力，不渴望進步，靠別人把思想灌輸給你，是不會有效果的。我們每個人都渴望得到貴人的幫助，但貴人幫你，要看你是不是塊好材料，是不是棵好苗子。古人說：“有志之人立長志，無志之人常立志。”我們天天發願天天立志，不到叁天叁個月就丟掉了，然後又重新發願立志。你們有沒有聽說過萬行十八歲出家就立下志向，一直到現在，二十幾年都沒有動搖過，改變過？因爲他所有的努力都是爲了實現當初的願望，爲了這個願望，他流血、流淚、流汗、忍氣吞聲都毫不在意，心甘情願。
你要想實現自己的理想抱負，就必須爲你的理想抱負支付成本，否則你的理想抱負是實現不了的。如果你沒有爲你的理想支付成本，輕而易舉地成功了，很容易得到的東西你也不會珍惜。你付出的成本越大，你越會珍惜，越會用心呵護。所以大家以後就不必遍尋貴人了，只要立大志發大願，貴人自然會來找你。人家一看，你有大志向，是塊好材料，知道一幫，你就會成功，自然會來幫你。如果你胸無大志大願，整天遊手好閑混日子，自己都不知自己想要什麼，誰也幫不了你，就是佛菩薩也幫不了你啊！所以，如果一個人清楚地知道自己想要什麼，即便不知道如何獲得也不要緊，自然會有人來幫你。
在養正堂寫這幅對聯，大家一進來就能看到，這也是我真心想對大家說的話。當初爲什麼給它取名叫“養正堂”呢？就是爲了培養大家的正信正念。有了正信正念，才會有正知正見正行。沒有正信正念就去做事就去行，可能會導致方向性錯誤。你以爲你在行善，實際上可能是在作惡。在養正堂有了正確的人生觀和佛學見地，將來才能到自在堂用功打坐，深入修行，獲得大自在、大解脫。如果你不具備佛學的正知正見，或者都是邪知邪見，到了自在堂你也不會用功。我希望東華寺常住修學佛法的基本功，比如正確的打坐方法、對佛法的正確認識、人生觀的樹立都能在養正堂裏完成。這幅對聯非常重要，如果你真悟透了，按對聯所說的去做，你會終身受益，誰和你接觸都會受你感染，也會受益。希望東華寺的每一個人都能把這幅對聯和東華家風牢牢記在心裏。
大家坐在養正堂裏，是不是感覺比在房間裏更暖和啊？(衆答：是。)你們看我多英明啊(師自笑…)，當初我堅持要做1.2米厚的雙牆，所有的設計人員都反對，說造價成本太高。現在養正堂裏面基本上是四季恒溫，大家都受用了吧！所以有時候一種選擇、一個決定，你問十個人，會有十種不同的看法，最後可能把你給聽糊塗了。如果你不知道自己想要什麼，要達到什麼標准，聽完大家的建議，你會更糊塗。當初我這麼做，就是想達到冬暖夏涼的目的。養正堂的座位下鋪了一層很厚的塑料，潮氣不會往上串。當時也有人反對說：“鋪這麼厚的塑料，都接不到地氣了。”我說：“整個寺廟就這一塊鋪了塑料，周圍不是一樣有地氣進入養正堂嗎？不過，現在城市的房子都打上厚厚的混凝土，再鋪上瓷磚，地氣確實受阻，上不來。
爲什麼現在世界各地那麼多地震和火山爆發？就是因爲太多土地被高樓大廈、鋼筋水泥覆蓋，地表不能呼吸所致。土地也是有毛孔的，也需要呼吸，當它被水泥覆蓋，不能呼吸，氣足了憋在下面得不到釋放，就會憤怒，就要爆炸。爲什麼現在有那麼多稀奇古怪的病呢？就是因爲我們人失去了地氣的滋養，身體的陰陽失去了平衡。人體之氣必須與天地之氣進行對換，才會達到平衡。比如：一棵樹種在花盆裏，你怎麼給它施肥，它都不可能長成參天大樹。如果你把花盆打碎，讓樹根接到地氣，結果可想而知。又譬如：現在有許多人得皮膚病、腳氣病，爲什麼？腳整天被鞋子捂著不透氣，沒機會和土地接觸，身體的電釋放不出去，身體就會陰陽失衡。在高速公路上細心的人會發現，公路兩邊的花草樹木長得特別茂盛，爲什麼呢？因爲整條公路都鋪上了水泥，受阻的地氣只好從公路兩邊往上冒，結果就催長了兩邊的花草樹木。
我們東華寺所處的地形就像一個鍋或者一個漏鬥，上面大，下面小，天地的靈氣源源不斷地接進來，所以住在這個“模具”裏特別養人。爲什麼那麼多人來了之後都覺得這裏很清淨，磁場很好呢？就是這個原因。相反，如果我們把寺院建到山頂上或山坡上，八面來風，還能養人，還留得住人嗎？不僅不能養人，而且呆上一百天，風都把你吹垮了。這就是風水學，或者說環境學。現代人不信風水學，但你換一個講法，講環境學，他就信了。風水就像模具，什麼樣的模具就出什麼樣的産品。比如把我們養正堂的聽衆席設計成內弧形，所有的人都與主席臺上的主持人面對面，氣場就很融洽，臺上臺下就容易合而爲一，彼此就容易溝通。如果換成外弧形，盡管你們還是面向我，但能量場的力量是往外擴散，彼此的場能是分離的，就不容易溝通，氣場就不融洽了。
再延伸到家庭，道理也一樣。一個家門開得太多，氣就留不住，家庭成員就各想各的，各自打算。過去那種庭院式的建築，如果是叁進門(前門、廳門、後門)開在一條直線上，一穿到底，這在風水學上叫“一箭穿心”，不管什麼人住在裏面，不出一百天，肯定得心髒病。所以門的設計是有講究的，充其量只能兩道門對開，最好是開成“之”字形。
世間最高的學問是風水學，也叫陰陽學。出世間最高的學問是佛學。對一個未得道的凡夫來說，環境對他心理的影響占了80%。而一個入了道或者有一定禅定基礎的人，他的心力可以改變80%的環境風水。過去講“叁分風水，七分人爲”，就是說先天的風水只要占叁分就是好風水，還有七分不足可以靠人爲彌補，但前提是只有真正懂風水的人才能改變這七分風水。
風水說多了，你們就把我當成風水先生、算命先生了。許多信徒來東華寺，總想讓我算命，看風水。爲了避免這種情況，你們知道我怎麼做嗎？我就說：“算命可以，看風水也可以，但看一卦一百萬！”這樣一說，就沒人再找我算命看風水了！(師笑)如果你真的出一百萬，我還是很高興的，一百萬可以給寺廟做很多事啊(衆笑)。
養正堂的設計，外面是一道大門(相當于人的嘴)，兩扇窗(相當于兩只眼睛)；室內是藍白色的吊頂，像野外的藍天白雲；還有六百只一瓦的小燈泡象征著滿天星辰。這樣的視覺效果會影響人的心理，人一進來，身心自然放松，思維自然變得緩慢，雜念自然減少。我們個人是無法扭轉宇宙之氣的，只能利用宇宙和大自然之氣來改變自身。
我們東華寺的坐向是：坐東朝西偏北16度。這個格局的寓意是：凡是來到東華寺這個模具裏的人，即便沒有道心不思道，只要住上一百天，也會思道渴望道。那怕你修得不好，不開悟，但道心道念也不會退轉。
問：我是個瑜伽修行者，請教您，現代瑜伽修煉者要想融入佛法的修行，該怎樣尋找兩者之間的融合點？另外，我們一家叁口都決定今年在東華寺過春節，但親人不理解，請問您出家二十四年了，是否面對過親人朋友的質疑？我來之前看到您書上有一張回眸微笑的照片，第一感覺是您真帥。不過，今晚聽到您的開示，您的智慧、沈穩、幹練、祥和，讓我覺得真實的您更帥！
師：“帥”和“莊嚴”這兩個詞有著完全不同的內涵和層次，以後別再說我帥，要說我莊嚴(衆笑)。“莊嚴”這個詞讓人一聽，就覺得很莊重、很沈穩、很大氣。而“帥”給人的感覺是漂浮。不過世間上對男性形象最好的贊美可能就是“帥”了。
答：帥呆了就莊嚴了。
師：對，這個說法好，帥呆就莊嚴了(師樂、衆笑)。
剛才問的第一個問題，瑜伽與佛教有著非常密切的關系。世界上的第一個宗教就是瑜伽。實際上這個詞應該讀瑜伽(yu qie)。瑜伽是人天相應的意思。但是，現在全中國的人都把它讀成瑜伽(yu jia)，如果我讀瑜伽(yu qie)，你們反而會說我沒知識。當初釋迦牟尼佛就是修了瑜伽，覺得瑜伽不究竟，不能解決根本問題，所以才走出瑜伽團體，到山裏去獨修，最終徹悟了真理。經考證，瑜伽已有一萬年的曆史，而佛教只有叁千年的曆史。實際上比佛教曆史更早的宗教還有很多，但形成格局、成片成勢的，佛教要算第一了。瑜伽、耆那教、印度教的起源都比佛教早，爲什麼沒有形成格局，成片成勢呢？這與它們的第一任老板、第一個祖師爺的出生背景有關。他們的創始人都是社會最底層的貧民。而釋迦牟尼佛出生的背景很高，所以他創立的佛教很快就傳遍了全印度，乃至全球。想想看：一個太子當和尚，影響力有多大！以太子的身份出去傳法，速度有多快！而一個平民百姓出家，就是成就了，成佛了，成了教主，又有多少人信你呢？就像我現在回老家說我成大師了，人家會說：“你不就是那個張小叁、李小叁嗎？”(衆笑)你再是什麼大師，回到家鄉也不過是個笨小叁，當初滿嘴鼻涕的小屁孩，怎麼會是大師呢？所以祖師說：“得道不還鄉，還鄉道不香。”爲什麼過去的英雄功成名就之後，都不願意衣錦還鄉呢？無論你現在有多大成就，多麼風光，穿著多麼富貴氣派，陣勢有多大，老人家一看：這不就是當初那個流浪街頭沒飯吃，到處打架的劉小叁嗎？劉邦不就是劉小叁嗎？但是我們學佛後，哪裏有衆生就應該到哪裏去度衆生，甚至更應該回老家去教化自己的父老鄉…
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