行动才有说服力
大家好好看看这幅对联。上联：心无谦卑日伴高人莫助。心无谦卑的人，即便高人天天陪伴着你，你也没办法受益；你的心门紧闭，他也没办法帮助你。你想进步，就看你的心能不能打开。而且你还得把你屋子里的破烂家私清理干净，搬出去，外面的红木家具才搬得进来。我们只要稍留意身边的人就会发现，有些人无论你怎么用心教，他都没法进步；而有些人你只要轻轻一点拨，他就上去了，他很容易接受别人好的思想。
下联：胸无大愿遍寻贵人不得。有句谚语说：烂泥扶不上墙。你自己没有志向、理想和抱负，不努力，不渴望进步，靠别人把思想灌输给你，是不会有效果的。我们每个人都渴望得到贵人的帮助，但贵人帮你，要看你是不是块好材料，是不是棵好苗子。古人说：“有志之人立长志，无志之人常立志。”我们天天发愿天天立志，不到三天三个月就丢掉了，然后又重新发愿立志。你们有没有听说过万行十八岁出家就立下志向，一直到现在，二十几年都没有动摇过，改变过？因为他所有的努力都是为了实现当初的愿望，为了这个愿望，他流血、流泪、流汗、忍气吞声都毫不在意，心甘情愿。
你要想实现自己的理想抱负，就必须为你的理想抱负支付成本，否则你的理想抱负是实现不了的。如果你没有为你的理想支付成本，轻而易举地成功了，很容易得到的东西你也不会珍惜。你付出的成本越大，你越会珍惜，越会用心呵护。所以大家以后就不必遍寻贵人了，只要立大志发大愿，贵人自然会来找你。人家一看，你有大志向，是块好材料，知道一帮，你就会成功，自然会来帮你。如果你胸无大志大愿，整天游手好闲混日子，自己都不知自己想要什么，谁也帮不了你，就是佛菩萨也帮不了你啊！所以，如果一个人清楚地知道自己想要什么，即便不知道如何获得也不要紧，自然会有人来帮你。
在养正堂写这幅对联，大家一进来就能看到，这也是我真心想对大家说的话。当初为什么给它取名叫“养正堂”呢？就是为了培养大家的正信正念。有了正信正念，才会有正知正见正行。没有正信正念就去做事就去行，可能会导致方向性错误。你以为你在行善，实际上可能是在作恶。在养正堂有了正确的人生观和佛学见地，将来才能到自在堂用功打坐，深入修行，获得大自在、大解脱。如果你不具备佛学的正知正见，或者都是邪知邪见，到了自在堂你也不会用功。我希望东华寺常住修学佛法的基本功，比如正确的打坐方法、对佛法的正确认识、人生观的树立都能在养正堂里完成。这幅对联非常重要，如果你真悟透了，按对联所说的去做，你会终身受益，谁和你接触都会受你感染，也会受益。希望东华寺的每一个人都能把这幅对联和东华家风牢牢记在心里。
大家坐在养正堂里，是不是感觉比在房间里更暖和啊？(众答：是。)你们看我多英明啊(师自笑…)，当初我坚持要做1.2米厚的双墙，所有的设计人员都反对，说造价成本太高。现在养正堂里面基本上是四季恒温，大家都受用了吧！所以有时候一种选择、一个决定，你问十个人，会有十种不同的看法，最后可能把你给听糊涂了。如果你不知道自己想要什么，要达到什么标准，听完大家的建议，你会更糊涂。当初我这么做，就是想达到冬暖夏凉的目的。养正堂的座位下铺了一层很厚的塑料，潮气不会往上串。当时也有人反对说：“铺这么厚的塑料，都接不到地气了。”我说：“整个寺庙就这一块铺了塑料，周围不是一样有地气进入养正堂吗？不过，现在城市的房子都打上厚厚的混凝土，再铺上瓷砖，地气确实受阻，上不来。
为什么现在世界各地那么多地震和火山爆发？就是因为太多土地被高楼大厦、钢筋水泥覆盖，地表不能呼吸所致。土地也是有毛孔的，也需要呼吸，当它被水泥覆盖，不能呼吸，气足了憋在下面得不到释放，就会愤怒，就要爆炸。为什么现在有那么多稀奇古怪的病呢？就是因为我们人失去了地气的滋养，身体的阴阳失去了平衡。人体之气必须与天地之气进行对换，才会达到平衡。比如：一棵树种在花盆里，你怎么给它施肥，它都不可能长成参天大树。如果你把花盆打碎，让树根接到地气，结果可想而知。又譬如：现在有许多人得皮肤病、脚气病，为什么？脚整天被鞋子捂着不透气，没机会和土地接触，身体的电释放不出去，身体就会阴阳失衡。在高速公路上细心的人会发现，公路两边的花草树木长得特别茂盛，为什么呢？因为整条公路都铺上了水泥，受阻的地气只好从公路两边往上冒，结果就催长了两边的花草树木。
我们东华寺所处的地形就像一个锅或者一个漏斗，上面大，下面小，天地的灵气源源不断地接进来，所以住在这个“模具”里特别养人。为什么那么多人来了之后都觉得这里很清净，磁场很好呢？就是这个原因。相反，如果我们把寺院建到山顶上或山坡上，八面来风，还能养人，还留得住人吗？不仅不能养人，而且呆上一百天，风都把你吹垮了。这就是风水学，或者说环境学。现代人不信风水学，但你换一个讲法，讲环境学，他就信了。风水就像模具，什么样的模具就出什么样的产品。比如把我们养正堂的听众席设计成内弧形，所有的人都与主席台上的主持人面对面，气场就很融洽，台上台下就容易合而为一，彼此就容易沟通。如果换成外弧形，尽管你们还是面向我，但能量场的力量是往外扩散，彼此的场能是分离的，就不容易沟通，气场就不融洽了。
再延伸到家庭，道理也一样。一个家门开得太多，气就留不住，家庭成员就各想各的，各自打算。过去那种庭院式的建筑，如果是三进门(前门、厅门、后门)开在一条直线上，一穿到底，这在风水学上叫“一箭穿心”，不管什么人住在里面，不出一百天，肯定得心脏病。所以门的设计是有讲究的，充其量只能两道门对开，最好是开成“之”字形。
世间最高的学问是风水学，也叫阴阳学。出世间最高的学问是佛学。对一个未得道的凡夫来说，环境对他心理的影响占了80%。而一个入了道或者有一定禅定基础的人，他的心力可以改变80%的环境风水。过去讲“三分风水，七分人为”，就是说先天的风水只要占三分就是好风水，还有七分不足可以靠人为弥补，但前提是只有真正懂风水的人才能改变这七分风水。
风水说多了，你们就把我当成风水先生、算命先生了。许多信徒来东华寺，总想让我算命，看风水。为了避免这种情况，你们知道我怎么做吗？我就说：“算命可以，看风水也可以，但看一卦一百万！”这样一说，就没人再找我算命看风水了！(师笑)如果你真的出一百万，我还是很高兴的，一百万可以给寺庙做很多事啊(众笑)。
养正堂的设计，外面是一道大门(相当于人的嘴)，两扇窗(相当于两只眼睛)；室内是蓝白色的吊顶，像野外的蓝天白云；还有六百只一瓦的小灯泡象征着满天星辰。这样的视觉效果会影响人的心理，人一进来，身心自然放松，思维自然变得缓慢，杂念自然减少。我们个人是无法扭转宇宙之气的，只能利用宇宙和大自然之气来改变自身。
我们东华寺的坐向是：坐东朝西偏北16度。这个格局的寓意是：凡是来到东华寺这个模具里的人，即便没有道心不思道，只要住上一百天，也会思道渴望道。那怕你修得不好，不开悟，但道心道念也不会退转。
问：我是个瑜伽修行者，请教您，现代瑜伽修炼者要想融入佛法的修行，该怎样寻找两者之间的融合点？另外，我们一家三口都决定今年在东华寺过春节，但亲人不理解，请问您出家二十四年了，是否面对过亲人朋友的质疑？我来之前看到您书上有一张回眸微笑的照片，第一感觉是您真帅。不过，今晚听到您的开示，您的智慧、沉稳、干练、祥和，让我觉得真实的您更帅！
师：“帅”和“庄严”这两个词有着完全不同的内涵和层次，以后别再说我帅，要说我庄严(众笑)。“庄严”这个词让人一听，就觉得很庄重、很沉稳、很大气。而“帅”给人的感觉是漂浮。不过世间上对男性形象最好的赞美可能就是“帅”了。
答：帅呆了就庄严了。
师：对，这个说法好，帅呆就庄严了(师乐、众笑)。
刚才问的第一个问题，瑜伽与佛教有着非常密切的关系。世界上的第一个宗教就是瑜伽。实际上这个词应该读瑜伽(yu qie)。瑜伽是人天相应的意思。但是，现在全中国的人都把它读成瑜伽(yu jia)，如果我读瑜伽(yu qie)，你们反而会说我没知识。当初释迦牟尼佛就是修了瑜伽，觉得瑜伽不究竟，不能解决根本问题，所以才走出瑜伽团体，到山里去独修，最终彻悟了真理。经考证，瑜伽已有一万年的历史，而佛教只有三千年的历史。实际上比佛教历史更早的宗教还有很多，但形成格局、成片成势的，佛教要算第一了。瑜伽、耆那教、印度教的起源都比佛教早，为什么没有形成格局，成片成势呢？这与它们的第一任老板、第一个祖师爷的出生背景有关。他们的创始人都是社会最底层的贫民。而释迦牟尼佛出生的背景很高，所以他创立的佛教很快就传遍了全印度，乃至全球。想想看：一个太子当和尚，影响力有多大！以太子的身份出去传法，速度有多快！而一个平民百姓出家，就是成就了，成佛了，成了教主，又有多少人信你呢？就像我现在回老家说我成大师了，人家会说：“你不就是那个张小三、李小三吗？”(众笑)你再是什么大师，回到家乡也不过是个笨小三，当初满嘴鼻涕的小屁孩，怎么会是大师呢？所以祖师说：“得道不还乡，还乡道不香。”为什么过去的英雄功成名就之后，都不愿意衣锦还乡呢？无论你现在有多大成就，多么风光，穿着多么富贵气派，阵势有多大，老人家一看：这不就是当初那个流浪街头没饭吃，到处打架的刘小三吗？刘邦不就是刘小三吗？但是我们学佛后，哪里有众生就应该到哪里去度众生，甚至更应该回老家去教化自己的父老乡…
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