..续本文上一页亲。
第二个关于如何处理亲情的问题。我出家了，父母都健在，已经七十多岁了，我每年都回去看望他们。我想把接他们到庙里来住，但他们来了，吃顿饭，住一宿就走了。我问为什么不多住几天，他们说：“哎呀，你们寺庙的规矩多，不习惯。”他们觉得在庙里不自在，只是来看看我。
尽管我们出了家，但并不像有些人理解的那样，放弃家庭，不顾亲情。有一部份出家人告诉居士说：既然你学佛信教，就要放弃工作、老婆、老公、孩子……全部都要放下。这就是邪知邪见，不懂佛法的真实精神。佛教首先讲报四重恩，其中就有一个报父母恩。如果一个修行人对自己的家庭都不负责任，亲情关系都处理不好，不能让家人安心，即便出了家，他的心也不会安。一个对家庭都不负责的人，会对亲朋好友同事和他人负责吗？既然不能负责，又谈什么成佛度众生呢？
但是，家庭亲情的确很磨人，世间上最难超越的恐怕就是亲情和儿女私情了，这个度是很难把握的。但是，一旦做了就要负责，尤其对父母要无条件地孝顺和遵从。古人讲尽孝不能等待，孝养父母是每个儿女义不容辞的责任，乘父母还在，乘我们现在还有这个能力，一定要好好善待父母，孝养父母。即便父母的思想观念错了，说的话不对，我们也不能马上反驳，让他们伤心生气。因为我们所受的教育和他们不一样，见的世面、经历的事情都不一样，难免和他们有代沟。我们可以不按他们说的去做，但他们的话还是要恭恭敬敬地听。有一天我们自己也会老去，我们怎么对待父母，我们的下一代也会用同样的方式对待我们。
第三个问题说我帅。你只看到我好的一面，没看到我发脾气的样子。每个人都有他的优缺点，但是，就像照相一样，我们总是把好的一面对着镜头，把不好的一面掩藏起来。在日常生活和工作中多数人都是这样，其实这是一种错误的行为和观念。交朋友，要把自己好的一面展示给对方，也要让对方了解自己不足的一面。既然你做了我的朋友、同事，在欣赏我优点的同时，也必须了解我的缺点，接受我的缺点，否则彼此是很难友好、持久地相处、合作的。而人犯错误往往是周围的人给了他机会，如果不给他机会，他的恶习就无由施展，他好的一面就会发挥得更好。所以佛教有个观点：管好你的身口意，不要给对方造业的机会。如果你没管好自己的身口意，让对方造业了，你要承担一半的罪业。
问：请上师介绍修行法门。
师：你可以把我的《降服其心》多读几遍，里面讲的都是修行方法。《善用其心》讲思想、心态方面多一些。实际上在《降服其心》中我讲了一百多种修行方法，社会上传的很多修行法门都跳不出这些范围。尽管所用的名词名相不同，表达的方式不一样，但理念是一致的。学佛的关键是落实。一个人想在任何领域有所造诣，有所成就，都必须去行，光想光说，你的理想是无法实现的，行动必须走在语言之前。
问：是否可以用王道推行宗教？
师：道讲究自然，不能完全靠人为、勉强，甚至压迫的方式去推动。每个人的根器不一样，好的东西并不是每个人都能接受。比如我们都知道要做一个正直、阳光的人，大家也都喜欢与坦诚、率真的人打交道，交朋友。既然如此，为什么并不是每个人都正直、阳光、坦诚、率真呢？因为每个人的理解能力、接受能力、吸收和消化能力不一样。不仅如此，还有些人看人做事的心态是负面的，他们的素质不够，无法把自己阳光的一面发掘和展示出来。
的确，历史上是有些帝王将相利用他们的政权来传播佛法。但是，一旦他们的政权过时过期，人们该信什么，不信什么，还是回复原态。在当时看来，这或许是一种好现象，但过后还是行不通。这就是根器和缘分的问题。所以释迦牟尼佛说能听到《金刚经》已经是大福报了，如果听到《金刚经》又能受持，则是更大的福报和功德。为什么？这说明你曾在一佛、二佛乃至七佛那里都种过善根，修过福报。有的人知道佛法很好，但不去受持，这是业力使然；也有很多人不仅信佛，还出了家，但并不是真正渴望道；还有一部份人甚至只是感觉寺庙的氛围、环境和生活方式很适合他，就干脆到寺庙来生活。比如当初我出家并不是因为信佛，而是感觉寺庙的氛围特别适合我，出家人的理念我特别欣赏，特别能接受。直到出家一两年后，对佛法有了深入的了解，我才真正生起了道心和出离心，才立志要好好修学佛法，将来弘扬佛法，做一个合格的法师。
有的人认为我们出家人是在情感上受了打击、刺激，或事业上遭受了挫败，才出家学佛的。的确有这种情况，但并非每个人都因为这个原因而出家。可以说每个人信佛出家都各有因缘。佛教主张用自然的方式传播佛法，比如我把寺庙的门打开，你进来，我就给你讲，你请教我，我就给你说，几乎是以一种被动的方式在传教。而基督教不一样，他们是主动去敲你的门，说：“上帝让我来给你传福音。”采用的是一种主动的方式。而且一次不行两次，两次不行三次，每次来都会给你带点礼物，一直说到你信上帝，接受上帝为止。我们中国很多学生到国外留学，才下飞机，就有许多素不相识的基督徒很热情地问你：“你需要什么服务？”然后帮你拎包，找房子，带你去大学、商场等等，给你无微不至的帮助与服务，弄得你不好意思，最后不得不信他的教，跟着他去教堂听布道。而佛教不同，你跑到东华寺来，一问我不说，二问你不说，三问我还把你吼一顿：“别说了！”或者说：“你的根器不够，回去悟吧。”所以基督教在西方国家传播特别容易。而中国人的头脑很复杂，不像西方人那么单纯。如果有一天我们和尚也挨家挨户去敲门传道，送真理，肯定会被骂：神经病！传什么教！佛教里面不是有句话叫“无事不登三宝殿”吗？你来到这座寺庙，必定是心中有所疑惑，需要出家人为你答疑解惑。如果没有疑惑，你怎么会登三宝殿呢？
问：请问上师，佛教在中华民族伟大复兴中的任务是什么？
师：你们认为是什么？佛教在其中应该扮演什么角色？该做什么？怎么做？
答：做好自己该做的事，无论这个世界是好是坏，只有你自己成了光源，才能发光发亮，照耀他人。
答：我们的首要任务是认真修行办道，其次是做好净化人们心灵的工作，为国家的精神文明建设做贡献。但现在很多有钱的中国人都往国外跑，女孩子也想往外嫁。为什么我们不能让外国人崇尚中国文化呢？
师：现在一些西方国家已经开始以学汉文化为荣。
问：从物质上来说，我现在什么都不缺，有十几家自己的公司，有房有车。我很感恩上师。2003年我就跟上师学佛至今，我发大愿不出家，要赚更多的钱来供养上师，供养父母，供养东华寺和所有的僧尼。我带着母亲走遍了东南亚所有的寺院，但我的心最后还是回到了东华寺，因为我们的心系着上师和东华寺的僧众。记得2003年第一次见到上师时，他刚从洞里出来，穿着一袭白褂长衫，胸前挂着一串珠子，就像仙人一样飘了过来。当时我的感觉是：好美啊！一副孤傲不羁，目空一切的样子。我和我的道家师父给他顶礼，我妈妈瘸着腿也给他顶礼，可是他拂袖而去。当时我觉得这位师父真是神仙啊，太高傲了！但是，当2008年我们再次来到东华寺时，上师带着我们全家参观了整个东华寺。那时我深切地感受到什么叫谦卑，什么叫大菩萨。我一直后悔自己对上师的错解，看上师光盘，我一直在流泪：2003年上师最需要我们这些弟子帮助的时候，我没有出力；等寺庙建好了，我却来享福了。出家师父们的房子里都没有空调，但我们住的上客房有空调，冲凉房里样样俱全。师父对我们这些弟子真是太好了！在以后的日子里我只有一个心愿：弘扬上师的法门，让更多的人受益。
师：你说2003年见到我，我已经记不得了。不过想起十二年前出关时的情景，好像刚刚发生一样。十年建庙就像做了一场梦，一梦醒来，庙建好了，当时的煎熬也不知是怎么熬过来的。好在我这个人没心没肺，什么事过去了就过去了，不会留在心里。当事情发生时，可能很煎熬；一旦过去，就真的过去，没有痕迹了。
很多人说中国人没有信仰，我是非常反对这个观点的。中国人都有信仰，而且天生就有信仰。我们信什么？信老天爷，信玉皇大帝，不然怎么说头顶三尺有神明呢？这种信仰已经融入中国人的血液里。虽然中国人没有系统的信仰，信仰某种具体宗教的人很少，但只要是个中国人，骨子里都有儒释道的信仰，中国传统文化是由儒释道构成的。所以不要再说中国人没有信仰。中国人的信仰已经渗透进骨髓里，这种信仰是超越种族和国界的。而西方人把宗教分得很清楚，你信什么教，他信什么教，所以西方国家的宗教与民族战争不断。
说到中华民族正经历伟大的复兴，我们应该做什么。我觉得有两个人的回答还比较准确：首先把我们的本职工作做好。但还要加上一句：随时待命听招呼。比如作为和尚，我们的职责不仅是把寺庙管理好，如果县领导有意让我们配合地方搞旅游，我们也要配合好。所以第一步是守本位，第二步是听招呼。只有在听招呼时，一个人的格局才能真正显示出来。在把本职工作做好的基础上，如果人家还叫你做别的事，你不做，作为出家人，你就是没有奉献精神。共产党员不是有一句话，“共产党员是块砖，哪里需要往哪里搬”吗？那么，我们出家人给自己的定位是什么呢？我们不仅是佛陀的工具，也是众生的工具。众生的需要就是我们的需要。要有呼有应，一呼就应，这才是一个出家人应有的心态。
现在的出家人不应该还持过去的老观念，让想学法的信徒来求法。只要人家想知道，我们就应该把自己的所学所知毫无保留地奉献出来。一个人只要能做事，能奉献，这就是你的价值所在。如果你很有能力但从不做事，谁都没有从你身上受益，你的价值从何体现呢？学佛的人都…
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