禅定成片才算功夫
師：有的人在睡覺，有的人腿疼得在掙紮，有的人進入狀態看到了形形色色的美景，更多的是神遊叁界，人在這裏，心不在這裏，沒辦法達到身心合一。平時胡思亂想慣了，幾十年下來妄想已經成片成勢，想改變，讓它由熟變生是很難的。而我們用功修行還是生的，沒有成片成勢，想讓它由生變熟就更難了。所以修行人之間常會問：有沒有與道相應啊？有沒有與佛相應啊？功夫是否成片成勢了啊？
我常說一句話：我們的內心世界不樹立戒定慧，必定會被貪嗔癡占領。心靈的空間不填滿正知正見，必定會被邪知邪見占領。就像HH多年來一盤腿就打瞌睡。爲什麼會打瞌睡呢？因爲他坐在這裏不用功。我們的頭腦也好，心也好，不給它一件事做，它就會自己找事做，做什麼呢？要麼昏沈，要麼散亂，要麼胡思亂想，要麼睡覺。一旦昏沈、散亂、胡思亂想或睡覺成片了，你再想生起一個念頭取代它，那是千難萬難！實際上你只要主動出擊，在內心世界安排一件事，心就不會飛出去，其他雜事、閑事、亂事就進不來了。只要長期給它一件事做，锲而不舍地做一件事，慢慢地，功夫信號就不間斷，就成片成勢了。無論是念佛、持咒、觀想，還是數息、隨息，總之你要主動給它安排一件事，否則它就信馬由缰，難以駕馭了。
但是，像HH這樣昏沈已經成片成勢，這種信號已經布滿整個虛空，斬不斷了，你再讓他生起一個念頭比如念佛，那幾乎不可能的。怎麼辦呢？他就不適合繼續打坐，而是要不停地走動，在走動時才容易入道。每個人入道的方式是不一樣的，不是每個人都用同一種方式入道。
不會用功的確很苦惱。有的人一坐下來馬上就能進入狀態。就如同用手機一打開就有信號一樣，可以收發自如，不費吹灰之力。修行的狀態和手機隨時與網絡保持鏈接的狀態很相似。只有內在的力量可以隨時出去，外在的力量可以隨時接收進來，才可以住山閉關，全力以赴地修煉自己的色身，改變這個肉體。爲什麼要改變肉體呢？因爲它要和宇宙的大力量銜接，如果不改變，就承受不了宇宙的大力量。
作爲出家人，有叁件事是必須嘗試的：一是閉關修煉；二是開山建寺；叁是講經說法，服務衆生。只有成就後講經說法服務衆生，才能回報衆生，回報社會。
禅七結束後，好幾個人跟我說要到自在堂去用功，短期閉關。我沒答應，因爲我知道他們進了禅堂也無法身心合一，只會胡思亂想，渾渾噩噩，身在禅堂，心都不知道跑到哪裏去了，也就是所謂的魂不守舍。只有把心收回來，人在此，心在此，才能用上功。否則，坐在禅堂裏只是熬腿子，練一練腿。好多人住禅堂、閉關都是熬腿子，由于基本方法沒有掌握，幾年後從禅堂裏出來都是彎腰駝背，身體不端正。一個真正坐禅的人一定是坐姿標准，身體非常端正，絕對不會彎腰駝背，更不會是羅圈腿。出現這些情況，就是姿勢沒有調正。
每天吃完早飯打坐的時候，我看多數人都在昏沈。飯後昏沈還有點理由，因爲身體的能量都到胃裏幫助消化了，頭腦缺氧就會犯困。但長期打坐犯困就和坐姿有關了。所以大家每次上座盤好腿後，身體要往前傾一傾，下巴往下壓一壓，壓到喉結，拉一拉後面的脖子，這樣腦袋就不容易因缺氧而昏沈了。
按理說，我們打坐一旦進入狀態，下半身的力量被逼上來，是不應該犯困的。我們體內的血液一般在八斤左右，腰部以下占五斤，腰部以上占叁斤，當我們把兩腿一盤，小腿和大腿疊在一起時就産生了氣，氣一點一點地增長，就把下半身的氣血逼到了上半身，在這種情況下怎麼會缺氧呢？所以一個禅定功夫好的人，絕對不會得老年癡呆症，也不會得健忘症。如果得了老年癡呆症或健忘症，有一點敢肯定，他年輕的時候一定沒有禅定功夫。因爲他身體的氣血在下面，沒有反彈上來。經常盤腿的人，他的力量通常都在上半身，頭重腳輕，腿上沒有力量，走起路來比較飄，這時候全身的氣血還沒有暢通。當這個過程結束後，腿上的氣血才開始循環。當腿上的氣血暢通以後，踩在地上就像踩在棉花上一樣，一天走一百裏沒有一點問題，過去祖師們所說的神足通就是如此。
禅定功夫好，身體通透以後，就能與自然界的空氣融爲一體。比如現在我們手在空中一揮，感覺不到有一股阻力。或者即便感覺得到這股阻力，它也沒有穿透你的手臂。而修行好、氣血暢通、身體通透的人，他的毛孔隨時都與周圍的空氣融爲一體，他的磁場就會以光的形式向外輻射，穿透周圍的一切。禅定功夫越深，磁場輻射得越遠。比如你的磁場可以輻射到我們的寺門口，當有人踏入寺門的範圍，就等于踏入你的磁場範圍，你自然就能感受到。大自然無處不是磁場，你一旦與大自然的磁場融爲一體，就意味著別人都在你的磁場範圍內，你就能感受到別人的存在和起心動念。但前提條件是你的身體通透了，你內在的力量與外界的力量融爲一體，形成了一個循環。只有如此，我們打坐才不會昏沈散亂，才能與功夫打成一片。這時候你去住茅棚，去閉關，叁年五年下來，你這個肉身就被宇宙的高能量物質所取代和轉化了，你的肉身最後才能達到金剛不壞，留形住世。比如六祖的真身之所以能留下來，就是他內在的力量可以出去，和外界的力量進行對換。
今天TZ師說想到終南山去住茅棚，嘗試一下閉關。我想就這個話題跟大家聊一聊，讓大家都聽一聽。好多出家人，還有一些居士對閉關非常向往。我想問你們：如果你不會用功，功夫沒有成片，或者根本用不上功，你要怎麼辦？我也經常問大家：你現在能不能用上功？你的功夫是否已經成片？有沒有信號？信號是成片還是斷斷續續？如果還沒有信號就去住禅堂，或者閉關，其結果不過是熬腿子，練腿子。當然，即便功夫沒有成片，去嘗試一下也未嘗不可，可以練一練腿子。因爲寺廟裏的工作多，比較忙碌，腿子很難練出來。但是，還存在一種情況，如果你的心力不夠，一個人住茅棚住山洞，你的腿也練不出來，每天坐在那裏只會動來動去，腿子換來換去。而在禅堂裏大家都靜靜地坐著，你也不好意思換腿，反而更容易把腿子練出來。
你到西藏一年多，談一談你在那裏是怎麼用功的。(TZ師敘述略)
關鍵是要用得上功啊。你說的這些全都是心意識的分析判斷，正是這些阻礙了你用功。一個人真正在用功的時候，什麼都不知道。就像我們每天打木人樁，左手右手輪流打，根本沒有第二個念頭，最後變得像個機器人，哪裏還會去分析判斷？分析判斷恰恰說明你的心沒有專注在修行上。如果沒有完成高度專注統一的過程，是很難證悟空性的。
剛才你講到空性，空性是藏傳佛教的最高境界，也是禅宗的最高境界——萬物同體，又是古人經常講的叁個字——無所住。我認爲與其說無所住，不如說善護念。你之所以無所住，是因爲你善護你的念頭。如果你沒有善護住念頭，你住了散了都不知道。之所以我知道我無住，我在住，或我散亂，那是因爲我善護念。所以我認爲《金剛經》的精華，也就是它的最高境界是——善護念，而不是傳統所說的——無所住。可以說八萬四千法門離開了善護念，都難以修成。
真正的用功，絕不是讓你坐在這裏分析、判斷、感受心理和生理的反應，周邊的反應，這是在玩心理遊戲，只會阻礙你用功。很多練拳的人都知道，真正練拳進入了狀態，腦袋是生不起第二個念頭的，甚至連呼吸都忘了，哪裏還有多余的力量去分析、判斷、感受身體的反應？就像我們打沙袋、打木人樁進入了狀態，念頭是生不起來的。如果你一邊打沙袋，一邊還有念頭，說明你沒有高度專注在打沙袋上。又像電腦打字，在初級階段是不能分神的，一分神就容易打錯字。當達到最高階段時，就可以一邊打字，一邊分析文章的對錯，一邊和旁邊的人說話，因爲他已經達到了高度的協調、統一，這時候就可以六根互用，也就是眼耳鼻舌身意每個功能同時使用，衆所周知，這是佛教的最高境界。但前提條件是必須經過第一階段——身心封閉，內外斷絕，裏面的消息出不去，外面的信息進不來，也就是達摩祖師講的心如牆壁，內外隔絕。如果剛開始用功，你就分析你的身體和心理反應，你的身心是沒辦法統一的，因爲你的注意力沒有集中在一個點上。
問：六根爲什麼會分成六股力量呢？
師：有一千根就可以分成一千股力量。就像我們用的寬帶一樣，一根線可以分出很多支線，很多信號都是從同一根線上發出的。所以道家講一生二，二生叁，叁生萬物，萬物都是由一繁衍而來的。
問：分成那麼多，力量會不會減弱呢？
師：怎麼會減弱呢？就像拿出一個萬行的單細胞就可以克隆一萬個萬行一樣，那一萬個萬行和這一個萬行一樣不增不減。又像從大海裏取出一滴水，它的成分和整個大海的成分是一樣的，屬性也完全一致。
做什麼都要經過第一過程——把心收回來，達到專注統一。如果這個過程沒有完成，達不到專注統一，你的身心是不會起變化的。
功夫就是方法加時間。剛開始我們往這裏一坐，一年兩年叁年什麼都不要想，每天就是重複一個方法。就像練功一樣，一個動作重複一千遍。當達到一千遍時，它就變成了一種本能，形成了一種肢體語言，不需要經過頭腦。任何方法達到最高境界時，都是不經過頭腦的。就像比武一樣，出手是不經過頭腦想的。如果經過頭腦才出招，對方早就把你的鼻子打塌了！爲什麼那些動作會變成本能呢？因爲天天訓練，每個動作都訓練一千次以上；而且在訓練時，頭腦是不允許有第二個念頭的。一旦達到高度專注和統一，萬念就變成了千念，千念變成百念，百念變成十念，十念變成一念，這一念保持半年、一年、叁年以後，再從這一念裏分出十念、百念、千年、萬念，就像一條寬帶可以分給十臺、百臺、千臺、萬臺電腦使用一樣。但是前提條件必須由萬、千、百、十達到一。也就是欲散先專，專的目的…
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