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禅定成片才算功夫▪P2

  ..續本文上一頁是爲了散。所以佛門裏常說:我今天出世——關起門來與世隔絕,專心修煉,是爲了明天入世——和衆生打成一片。明天積極入世和衆生打成一片,是爲了後天歸于山林隱修。脫離紅塵——曆練于紅塵——超越紅塵,就這叁步路。

  問:“酒色財氣,不礙菩提路”這句話應該怎麼理解?

  師:這是祖師說的:我達到了這個境界,即便吃喝嫖賭,也不會妨礙我的菩提路,不會破壞我裏面的東西。

  問:那覺照 ?

  師:不間斷指的就是覺照。

  問:

  師:到最後念“阿彌陀佛”已經有覺照在了。

  問:

  師:如果你念到最後還在念“阿彌陀佛、阿彌陀佛”,說明你還在原地踏步。剛開始念“阿彌陀佛、阿彌陀佛”就像屋檐的滴水一樣“滴答,滴答”,念到最後形成了一條線,像行雲流水一樣沒有間隙。但形成一條線還不行,還要從有形的線變成無形的線。

  問:不是說最後就落在“念佛是誰”上嗎?

  師:“念佛是誰”還不是最後一關,如果以十步爲圓滿,“念佛是誰”只走到第七步,後面還有叁步,後叁步還存在一個參究——能參和所參。到最後必須是外面的任何畫面進來,內在心靈的線都斬不斷,破壞不了。如果心裏還忙個不停地念“阿彌陀佛、阿彌陀佛”,這時候連第七步還沒有達到。

  問:念佛是誰,這個“誰”指的是什麼?

  師:這個“誰”就是覺照,就是剛才講的空性。

  問:“誰”出現以後怎麼做呢?

  師:“誰”出現以後,還要去試去用,看財色名利是否能幹擾她,摧毀她。如果把她比作信號,還要看信號是否會被幹擾。如果外面的功名利祿還會幹擾、破壞她,那你還要繼續修。修到最後什麼都幹擾不了她,破壞不了她時,你才做得了主。如果你只想修法身,到這樣就可以了。如果你想留形住世,還要修這個色身。爲什麼明年我要到“兜率天”進行第四次閉關修煉呢?因爲這十年建廟身體透支太多了,必須再回爐一次,把身體修補回來,否則繼續這樣折騰下去,我的身體就垮了,死的時候可能就不能那麼來去自由了。

  過去我曾打過一個比喻,我們的身體就像火箭發射的架子,中樞就是通道,人體的精氣神就是火箭下面高能量的燃燒物,把我們靈體這個“火箭”推向太空。身體不健康就意味著你這個火箭發射的架子品質不好,通道不暢通,燃燒物不足,力量不夠,你的靈體就發射不出去,你就做不了主。盡管這時候你有覺照,但是禅宗講的是百發百中,每一發子彈都必須打在十環上,而且在任何環境下都必須擊中十環才有用。

  所以用功的時候就要專注在方法上,出現妄念或各種身體的反應時,都不能跟著它跑,更不要去分析它。如果你分心去分析你的妄想、你的體感、你身體的反應,你就要分一股力量給它們,你用功的力量就分散了。當然,偶爾感受一下身體是有必要的。但長期這樣知覺跟著感覺跑,也就是心理跟著生理跑,這是修行的大忌。比如你的腳麻了,你的心就跑到腳上;你的背疼了,你的心就跑到背上……這就犯了大忌。如果你腿痛不理會,腰痛也不管,知覺就守住那個靈明不昧的東西,保持你的清淨心,當什麼都破壞不了你的覺照,甚至吵架的時候你的覺照都不丟時,從心靈上來講,你的功夫就算成熟了。但是,你還要修身體。

  問:從法身的角度來講,這時候是在修什麼呢?

  師:這時候就是在修報身和化身了。什麼叫法身呢?從理論上講,就是你和山河大地、花草樹木房屋、豬馬牛羊人等萬事萬物融爲一體,你就是他們,他們就是你。從功夫上講,你一打坐,你這個個體就擴散彌漫。有的人是瞬間“唰”地融化開,與整個宇宙融爲一體,如果這個宇宙有九百六十萬平方公裏,他的磁場就覆蓋九百六十萬平方公裏,衆生吃喝拉撒都在他的法身磁場上,萬事萬物被破壞就是他的法身被破壞。

  什麼叫化身呢?用現在的話來講,就是把一個文件拷貝成千千萬萬份,把一個單細胞克隆成千千萬萬個。從修行上來講,就是你坐在這裏,從你身上飛出去一個影子。甚至你動一個念頭就飛出去十個影子。如果在座誰的天眼打開了,我打一個妄想,他會看到從我身上飛出去一個影子,甚至可能十個影子、一百個影子。每一個影子就是一束光,飛出去一個影子就是飛出去一束光。所以想知道你有沒有打妄想,只要看你身上有沒有影子飛出去。比如你打一個妄想到北京,你的身體就飛出一道光到北京去了。妄念打得越多,體質就越虛弱,因爲飛出去的光是你身體的能量。身體的能量越強,妄念就越多,飛出去的光就越多。光是人的影子。

  現在一些科幻電影特別能說明佛教化身的道理。就像我們早課念的“放光如來宣說神咒”,不是肉身如來在宣說神咒,而是從肉髻中湧出百寶光,光中湧出的釋迦牟尼佛在宣說神咒。這個飛出去說法的釋迦牟尼佛是不生不滅的,世間上的任何物質都破壞不了他,只能破壞他的肉身。

  問:證到了法身還需要去極樂世界嗎?

  師:證到了法身就是證到了無師智,想去哪裏都可以,想怎麼去都行,想怎麼做都對。因爲他隨時可以把念頭,把力量收回來,打到另一個地方,一樣可以突破。

  問:法身就是本來面目嗎?

  師:就是本來面目,叫什麼都可以。伊斯蘭教叫真主,基督教叫上帝,我們佛教叫真心、本來面目、一真法界……從古至今給這個東西取的名字太多了,因爲成立一個教派就要給這個東西取個名字。但是名字取多了,大家就迷了,于是你說你的上帝高,他說他的真主高,我說我的本來面目高。實際上大家指的都是同一個東西。古今中外無論有多少民族,多少種人,我們身體的結構並沒有多大差別,本來面目就是一個。

  問:修行是不是必須找一個比較好的環境?

  師:找一個環境是爲了更快地轉化身體。在日常生活中借著做事轉化身體也可以,只是時間會拉長一些,也容易受幹擾一些,自己要能把握。這時候即便心不累,身體還是會累。因爲衆生每天纏著你,會把你的磁場給拉過去。想你的人多了,也會把你的能量場給想走掉。

  問:法身已經與虛空同體,已經不增不減了,能量場怎麼還會被想跑呢?

  師:你這個問題提得非常好。就像我們大家已經同一體了,按常規理解,我們都在一個大宇宙裏面,都在同一個場裏面,呼吸一樣的空氣,你的磁場到我這兒,我的磁場到你那兒,已經沒有區別了。但實際上不是這樣。

  問:他們本來就在你場裏,在你的場裏想你,怎麼會把能量想走呢?

  師:理論上講是這樣,大家都是一體的。但有一個前提,就是業力,也就是每個人的業習不一樣。盡管我們同住在一個虛空宇宙裏面,呼吸同樣的空氣,擁有一個共同的磁場或者說靈魂,但是,爲什麼我們每個人的起心動念不一樣呢?就是業習不一樣,所以每個人的起心動念不一樣。正因爲起心動念不一樣,所以每個人的長相不一樣,思維方式不一樣。既然有一樣的地方,也有不一樣的地方,這就構成了兩股力量。而修煉就是把這兩股力量修平衡,修到合二爲一。

  問:

  師:你這個問題問得很好,我也曾經問過別人這個問題。如果你的身心很放松,心態很好,你是感受不到身體的存在的。如果今天你很煩很苦惱,你就會感覺你的身體像個牢籠一樣固封著你,讓你動彈不得。你心理的力量不能透法界,無法與法界融爲一體,法界的力量也不能與你的色身銜接上。所以一個人時刻在禅定之中,就意味著他時刻處于空性之中。

  剛才談到空性,有的人說空性是不分析判斷萬物,這是對的。如何做到不分析判斷萬物呢?前提還是保持覺照。如果覺照丟了,你怎麼可能不分析判斷萬物呢?你一定是要麼住在萬物上,要麼背離了萬物都不知道。如果我們長期處于空性之中,周圍心靈的箭(不好的念頭)向我們射來,我們是不存在的,因爲我們的個體已經消失了,也就是我們的能量消失了,對面的箭射過來已經沒有靶子了。

  問:

  師:一般打坐,頭十分鍾你會感覺不到身體的存在,二十分鍾一過可能就開始有感覺了,叁十分鍾一到,你就感覺身體像塊實實在在的石頭,非常痛。當你把腿放下,氣血一通,身體馬上又空掉了。

  問:如果我們處于空性狀態,當對方想到我們時,爲什麼還會抓到我們的能量呢?

  師:如果你真的沒有我執就不會,如果你有我執就會。

  問:那我們做普佛,會不會替人擔業障呢?

  師:當你爲人摸頂、祈福時,佛教主張你不要認爲你在給人消業障,你要想著你是佛菩薩的一個工具,是宇宙的一個工具,你只是一個空無的狀態,根本不存在,對方不好的磁場過來,沒有一個停留的地方,就不會落在你身上,你也就不會承擔對方的業障。那麼這個業障落在哪裏呢?業障就釋放到虛空中,交給“上帝”了。如果你認爲是你在幫人消業障,你就豎立了一個靶子,對方的磁場過來就落在你這個靶子上,你就與對方的磁場融爲一體了,這個業障就由你來承擔。所以佛教特別講究心靈的出發點和起心動念。

  問:當修行達到一定級別,不是可以轉化對方的業障嗎?

  師:不是你轉化了對方的業障,而是你的心空了,對方的磁場沒有落在你的身上,而是落在虛空中。虛空什麼都可以容納,而本身業障是沒有體的,不會占領空間。但是天眼開的人就會看到它是一團黑色的物質。而福報和功德是一團白色的物質,白色的光,光再多也不占空間,就像一千瓦的燈光,一萬瓦的燈光都不會占空間一樣。所以一旦我們和宇宙的力量融爲一體時,宇宙的力量並沒有增加。當你在加持別人的時候,你的力量也不會失去,因爲你和宇宙的力量是一體的。

  問:

  師:你這樣理解也可以,這也是一個比喻的方法。實際上無論整體還是個體。個體也是從整體中分離出來的。比如我們拉一根電線,電線上挂著五顔六色,大大小小不同的燈泡,每個燈泡都是亮的,燈泡的本來面目就是電,那電是不是一體的呢?雖然燈泡的顔色、大小不一樣,但裏面的電——本來面目是一樣的,它們都沒有脫離本來面目。而我們每個人就相當于一個燈泡,裏面的能量也是一樣的。所以剛才講到,你修與不修都沒有和整體脫離,但是因爲你有習氣才産生了阻隔。爲什麼祖師說我們修與不修都是不增不減呢?他所謂的不增不減,指的就是我們這個“燈泡”裏面的電——本來面目。道是不需要修的,要修的是惡習,是不正確的人生觀和各種理念。

  問:煉成金剛不壞之身需要多長時間呢?

  師:修道的結果很難用時間來確定。如果心理素質好,方法正確,環境比較好,各方面的條件都具足的話,按過去祖師的慣例,沒有十年時間不可能把肉身完全轉化成金剛不壞之身。

  問:什麼是金剛不壞之身?

  師:就是人死後身體不腐爛,或者原來一米八的個子變成一米左右,也就是說肉身不壞。雖然你看到的還是物質的肉身,但實際上它已經被宇宙高能量的物質取代和轉化了。

  問:那沒死之前是什麼狀態呢?

  師:沒死之前的狀態我們每個人現在都有。如果你閉上眼,眼前是一片光亮,說明你裏面的力量已經蘇醒,你已經和外面的力量銜接上了;如果你閉上眼,裏面一片黑暗,說明你內在的力量還沒有激活和蘇醒,沒有和外面的力量銜接上。

  問:裏面是一片光亮,還是一道光速?

  師:一片光亮也好,一道光束也好,一個月亮也好,不管是什麼形狀,只要有,就說明裏面的力量蘇醒了。爲什麼裏面出現的畫面會變化呢?因爲我們有妄念。而且我們心靈的純淨度和欲望的強弱,也會讓內在的光起變化。

  問:閉關的前提條件是什麼?

  師:專注。也就是六根關閉,萬念變千念,千念變百念,百念變十念,十念變一念。這一念你能保持一年兩年叁年,你就嘗試著把這一念變成十念、十念變成百念,百念變千念……

  問:能達到這樣,是不是就沒有習氣了?

  師:習氣重就沒辦法專注,習氣不重就容易專注。所以修行就是修習氣。

  問:達到一念是不是就沒有習氣了?

  師:達到一念的那一刻是沒有習氣。有習氣就會分散你的念頭。

  問:

  師:一念能保持一段時間,最後連這一念也要把它丟掉。

  問:

  師:年輕人修行,首先容易出現頭脹,頭部有虛火,這都是能量蘇醒了,但還沒有達到平衡的症狀。達到了平衡,這些症狀就會消失。一旦消失,閉上眼,你的眼前隨時都是光亮的。繼續這樣下去,你的光就可以傳遞給別人。當然,對方看不到,但可以感受到。比如當他接近你時,你們的磁場會互相影響,強的磁場就流向弱的磁場,或者說弱的磁場會把強的吸過去,在你們之間形成一個對流的循環。

  釋萬行2011.12.11

  

《禅定成片才算功夫》全文閱讀結束。

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