禅定成片才算功夫
师:有的人在睡觉,有的人腿疼得在挣扎,有的人进入状态看到了形形色色的美景,更多的是神游三界,人在这里,心不在这里,没办法达到身心合一。平时胡思乱想惯了,几十年下来妄想已经成片成势,想改变,让它由熟变生是很难的。而我们用功修行还是生的,没有成片成势,想让它由生变熟就更难了。所以修行人之间常会问:有没有与道相应啊?有没有与佛相应啊?功夫是否成片成势了啊?
我常说一句话:我们的内心世界不树立戒定慧,必定会被贪嗔痴占领。心灵的空间不填满正知正见,必定会被邪知邪见占领。就像HH多年来一盘腿就打瞌睡。为什么会打瞌睡呢?因为他坐在这里不用功。我们的头脑也好,心也好,不给它一件事做,它就会自己找事做,做什么呢?要么昏沉,要么散乱,要么胡思乱想,要么睡觉。一旦昏沉、散乱、胡思乱想或睡觉成片了,你再想生起一个念头取代它,那是千难万难!实际上你只要主动出击,在内心世界安排一件事,心就不会飞出去,其他杂事、闲事、乱事就进不来了。只要长期给它一件事做,锲而不舍地做一件事,慢慢地,功夫信号就不间断,就成片成势了。无论是念佛、持咒、观想,还是数息、随息,总之你要主动给它安排一件事,否则它就信马由缰,难以驾驭了。
但是,像HH这样昏沉已经成片成势,这种信号已经布满整个虚空,斩不断了,你再让他生起一个念头比如念佛,那几乎不可能的。怎么办呢?他就不适合继续打坐,而是要不停地走动,在走动时才容易入道。每个人入道的方式是不一样的,不是每个人都用同一种方式入道。
不会用功的确很苦恼。有的人一坐下来马上就能进入状态。就如同用手机一打开就有信号一样,可以收发自如,不费吹灰之力。修行的状态和手机随时与网络保持链接的状态很相似。只有内在的力量可以随时出去,外在的力量可以随时接收进来,才可以住山闭关,全力以赴地修炼自己的色身,改变这个肉体。为什么要改变肉体呢?因为它要和宇宙的大力量衔接,如果不改变,就承受不了宇宙的大力量。
作为出家人,有三件事是必须尝试的:一是闭关修炼;二是开山建寺;三是讲经说法,服务众生。只有成就后讲经说法服务众生,才能回报众生,回报社会。
禅七结束后,好几个人跟我说要到自在堂去用功,短期闭关。我没答应,因为我知道他们进了禅堂也无法身心合一,只会胡思乱想,浑浑噩噩,身在禅堂,心都不知道跑到哪里去了,也就是所谓的魂不守舍。只有把心收回来,人在此,心在此,才能用上功。否则,坐在禅堂里只是熬腿子,练一练腿。好多人住禅堂、闭关都是熬腿子,由于基本方法没有掌握,几年后从禅堂里出来都是弯腰驼背,身体不端正。一个真正坐禅的人一定是坐姿标准,身体非常端正,绝对不会弯腰驼背,更不会是罗圈腿。出现这些情况,就是姿势没有调正。
每天吃完早饭打坐的时候,我看多数人都在昏沉。饭后昏沉还有点理由,因为身体的能量都到胃里帮助消化了,头脑缺氧就会犯困。但长期打坐犯困就和坐姿有关了。所以大家每次上座盘好腿后,身体要往前倾一倾,下巴往下压一压,压到喉结,拉一拉后面的脖子,这样脑袋就不容易因缺氧而昏沉了。
按理说,我们打坐一旦进入状态,下半身的力量被逼上来,是不应该犯困的。我们体内的血液一般在八斤左右,腰部以下占五斤,腰部以上占三斤,当我们把两腿一盘,小腿和大腿叠在一起时就产生了气,气一点一点地增长,就把下半身的气血逼到了上半身,在这种情况下怎么会缺氧呢?所以一个禅定功夫好的人,绝对不会得老年痴呆症,也不会得健忘症。如果得了老年痴呆症或健忘症,有一点敢肯定,他年轻的时候一定没有禅定功夫。因为他身体的气血在下面,没有反弹上来。经常盘腿的人,他的力量通常都在上半身,头重脚轻,腿上没有力量,走起路来比较飘,这时候全身的气血还没有畅通。当这个过程结束后,腿上的气血才开始循环。当腿上的气血畅通以后,踩在地上就像踩在棉花上一样,一天走一百里没有一点问题,过去祖师们所说的神足通就是如此。
禅定功夫好,身体通透以后,就能与自然界的空气融为一体。比如现在我们手在空中一挥,感觉不到有一股阻力。或者即便感觉得到这股阻力,它也没有穿透你的手臂。而修行好、气血畅通、身体通透的人,他的毛孔随时都与周围的空气融为一体,他的磁场就会以光的形式向外辐射,穿透周围的一切。禅定功夫越深,磁场辐射得越远。比如你的磁场可以辐射到我们的寺门口,当有人踏入寺门的范围,就等于踏入你的磁场范围,你自然就能感受到。大自然无处不是磁场,你一旦与大自然的磁场融为一体,就意味着别人都在你的磁场范围内,你就能感受到别人的存在和起心动念。但前提条件是你的身体通透了,你内在的力量与外界的力量融为一体,形成了一个循环。只有如此,我们打坐才不会昏沉散乱,才能与功夫打成一片。这时候你去住茅棚,去闭关,三年五年下来,你这个肉身就被宇宙的高能量物质所取代和转化了,你的肉身最后才能达到金刚不坏,留形住世。比如六祖的真身之所以能留下来,就是他内在的力量可以出去,和外界的力量进行对换。
今天TZ师说想到终南山去住茅棚,尝试一下闭关。我想就这个话题跟大家聊一聊,让大家都听一听。好多出家人,还有一些居士对闭关非常向往。我想问你们:如果你不会用功,功夫没有成片,或者根本用不上功,你要怎么办?我也经常问大家:你现在能不能用上功?你的功夫是否已经成片?有没有信号?信号是成片还是断断续续?如果还没有信号就去住禅堂,或者闭关,其结果不过是熬腿子,练腿子。当然,即便功夫没有成片,去尝试一下也未尝不可,可以练一练腿子。因为寺庙里的工作多,比较忙碌,腿子很难练出来。但是,还存在一种情况,如果你的心力不够,一个人住茅棚住山洞,你的腿也练不出来,每天坐在那里只会动来动去,腿子换来换去。而在禅堂里大家都静静地坐着,你也不好意思换腿,反而更容易把腿子练出来。
你到西藏一年多,谈一谈你在那里是怎么用功的。(TZ师叙述略)
关键是要用得上功啊。你说的这些全都是心意识的分析判断,正是这些阻碍了你用功。一个人真正在用功的时候,什么都不知道。就像我们每天打木人桩,左手右手轮流打,根本没有第二个念头,最后变得像个机器人,哪里还会去分析判断?分析判断恰恰说明你的心没有专注在修行上。如果没有完成高度专注统一的过程,是很难证悟空性的。
刚才你讲到空性,空性是藏传佛教的最高境界,也是禅宗的最高境界——万物同体,又是古人经常讲的三个字——无所住。我认为与其说无所住,不如说善护念。你之所以无所住,是因为你善护你的念头。如果你没有善护住念头,你住了散了都不知道。之所以我知道我无住,我在住,或我散乱,那是因为我善护念。所以我认为《金刚经》的精华,也就是它的最高境界是——善护念,而不是传统所说的——无所住。可以说八万四千法门离开了善护念,都难以修成。
真正的用功,绝不是让你坐在这里分析、判断、感受心理和生理的反应,周边的反应,这是在玩心理游戏,只会阻碍你用功。很多练拳的人都知道,真正练拳进入了状态,脑袋是生不起第二个念头的,甚至连呼吸都忘了,哪里还有多余的力量去分析、判断、感受身体的反应?就像我们打沙袋、打木人桩进入了状态,念头是生不起来的。如果你一边打沙袋,一边还有念头,说明你没有高度专注在打沙袋上。又像电脑打字,在初级阶段是不能分神的,一分神就容易打错字。当达到最高阶段时,就可以一边打字,一边分析文章的对错,一边和旁边的人说话,因为他已经达到了高度的协调、统一,这时候就可以六根互用,也就是眼耳鼻舌身意每个功能同时使用,众所周知,这是佛教的最高境界。但前提条件是必须经过第一阶段——身心封闭,内外断绝,里面的消息出不去,外面的信息进不来,也就是达摩祖师讲的心如墙壁,内外隔绝。如果刚开始用功,你就分析你的身体和心理反应,你的身心是没办法统一的,因为你的注意力没有集中在一个点上。
问:六根为什么会分成六股力量呢?
师:有一千根就可以分成一千股力量。就像我们用的宽带一样,一根线可以分出很多支线,很多信号都是从同一根线上发出的。所以道家讲一生二,二生三,三生万物,万物都是由一繁衍而来的。
问:分成那么多,力量会不会减弱呢?
师:怎么会减弱呢?就像拿出一个万行的单细胞就可以克隆一万个万行一样,那一万个万行和这一个万行一样不增不减。又像从大海里取出一滴水,它的成分和整个大海的成分是一样的,属性也完全一致。
做什么都要经过第一过程——把心收回来,达到专注统一。如果这个过程没有完成,达不到专注统一,你的身心是不会起变化的。
功夫就是方法加时间。刚开始我们往这里一坐,一年两年三年什么都不要想,每天就是重复一个方法。就像练功一样,一个动作重复一千遍。当达到一千遍时,它就变成了一种本能,形成了一种肢体语言,不需要经过头脑。任何方法达到最高境界时,都是不经过头脑的。就像比武一样,出手是不经过头脑想的。如果经过头脑才出招,对方早就把你的鼻子打塌了!为什么那些动作会变成本能呢?因为天天训练,每个动作都训练一千次以上;而且在训练时,头脑是不允许有第二个念头的。一旦达到高度专注和统一,万念就变成了千念,千念变成百念,百念变成十念,十念变成一念,这一念保持半年、一年、三年以后,再从这一念里分出十念、百念、千年、万念,就像一条宽带可以分给十台、百台、千台、万台电脑使用一样。但是前提条件必须由万、千、百、十达到一。也就是欲散先专,专的目的…
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