..续本文上一页是为了散。所以佛门里常说：我今天出世——关起门来与世隔绝，专心修炼，是为了明天入世——和众生打成一片。明天积极入世和众生打成一片，是为了后天归于山林隐修。脱离红尘——历练于红尘——超越红尘，就这三步路。

　　问：“酒色财气，不碍菩提路”这句话应该怎么理解？

　　师：这是祖师说的：我达到了这个境界，即便吃喝嫖赌，也不会妨碍我的菩提路，不会破坏我里面的东西。

　　问：那觉照 ？

　　师：不间断指的就是觉照。

　　问：

　　师：到最后念“阿弥陀佛”已经有觉照在了。

　　问：

　　师：如果你念到最后还在念“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，说明你还在原地踏步。刚开始念“阿弥陀佛、阿弥陀佛”就像屋檐的滴水一样“滴答，滴答”，念到最后形成了一条线，像行云流水一样没有间隙。但形成一条线还不行，还要从有形的线变成无形的线。

　　问：不是说最后就落在“念佛是谁”上吗？

　　师：“念佛是谁”还不是最后一关，如果以十步为圆满，“念佛是谁”只走到第七步，后面还有三步，后三步还存在一个参究——能参和所参。到最后必须是外面的任何画面进来，内在心灵的线都斩不断，破坏不了。如果心里还忙个不停地念“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，这时候连第七步还没有达到。

　　问：念佛是谁，这个“谁”指的是什么？

　　师：这个“谁”就是觉照，就是刚才讲的空性。

　　问：“谁”出现以后怎么做呢？

　　师：“谁”出现以后，还要去试去用，看财色名利是否能干扰她，摧毁她。如果把她比作信号，还要看信号是否会被干扰。如果外面的功名利禄还会干扰、破坏她，那你还要继续修。修到最后什么都干扰不了她，破坏不了她时，你才做得了主。如果你只想修法身，到这样就可以了。如果你想留形住世，还要修这个色身。为什么明年我要到“兜率天”进行第四次闭关修炼呢？因为这十年建庙身体透支太多了，必须再回炉一次，把身体修补回来，否则继续这样折腾下去，我的身体就垮了，死的时候可能就不能那么来去自由了。

　　过去我曾打过一个比喻，我们的身体就像火箭发射的架子，中枢就是通道，人体的精气神就是火箭下面高能量的燃烧物，把我们灵体这个“火箭”推向太空。身体不健康就意味着你这个火箭发射的架子品质不好，通道不畅通，燃烧物不足，力量不够，你的灵体就发射不出去，你就做不了主。尽管这时候你有觉照，但是禅宗讲的是百发百中，每一发子弹都必须打在十环上，而且在任何环境下都必须击中十环才有用。

　　所以用功的时候就要专注在方法上，出现妄念或各种身体的反应时，都不能跟着它跑，更不要去分析它。如果你分心去分析你的妄想、你的体感、你身体的反应，你就要分一股力量给它们，你用功的力量就分散了。当然，偶尔感受一下身体是有必要的。但长期这样知觉跟着感觉跑，也就是心理跟着生理跑，这是修行的大忌。比如你的脚麻了，你的心就跑到脚上；你的背疼了，你的心就跑到背上……这就犯了大忌。如果你腿痛不理会，腰痛也不管，知觉就守住那个灵明不昧的东西，保持你的清净心，当什么都破坏不了你的觉照，甚至吵架的时候你的觉照都不丢时，从心灵上来讲，你的功夫就算成熟了。但是，你还要修身体。

　　问：从法身的角度来讲，这时候是在修什么呢？

　　师：这时候就是在修报身和化身了。什么叫法身呢？从理论上讲，就是你和山河大地、花草树木房屋、猪马牛羊人等万事万物融为一体，你就是他们，他们就是你。从功夫上讲，你一打坐，你这个个体就扩散弥漫。有的人是瞬间“唰”地融化开，与整个宇宙融为一体，如果这个宇宙有九百六十万平方公里，他的磁场就覆盖九百六十万平方公里，众生吃喝拉撒都在他的法身磁场上，万事万物被破坏就是他的法身被破坏。

　　什么叫化身呢？用现在的话来讲，就是把一个文件拷贝成千千万万份，把一个单细胞克隆成千千万万个。从修行上来讲，就是你坐在这里，从你身上飞出去一个影子。甚至你动一个念头就飞出去十个影子。如果在座谁的天眼打开了，我打一个妄想，他会看到从我身上飞出去一个影子，甚至可能十个影子、一百个影子。每一个影子就是一束光，飞出去一个影子就是飞出去一束光。所以想知道你有没有打妄想，只要看你身上有没有影子飞出去。比如你打一个妄想到北京，你的身体就飞出一道光到北京去了。妄念打得越多，体质就越虚弱，因为飞出去的光是你身体的能量。身体的能量越强，妄念就越多，飞出去的光就越多。光是人的影子。

　　现在一些科幻电影特别能说明佛教化身的道理。就像我们早课念的“放光如来宣说神咒”，不是肉身如来在宣说神咒，而是从肉髻中涌出百宝光，光中涌出的释迦牟尼佛在宣说神咒。这个飞出去说法的释迦牟尼佛是不生不灭的，世间上的任何物质都破坏不了他，只能破坏他的肉身。

　　问：证到了法身还需要去极乐世界吗？

　　师：证到了法身就是证到了无师智，想去哪里都可以，想怎么去都行，想怎么做都对。因为他随时可以把念头，把力量收回来，打到另一个地方，一样可以突破。

　　问：法身就是本来面目吗？

　　师：就是本来面目，叫什么都可以。伊斯兰教叫真主，基督教叫上帝，我们佛教叫真心、本来面目、一真法界……从古至今给这个东西取的名字太多了，因为成立一个教派就要给这个东西取个名字。但是名字取多了，大家就迷了，于是你说你的上帝高，他说他的真主高，我说我的本来面目高。实际上大家指的都是同一个东西。古今中外无论有多少民族，多少种人，我们身体的结构并没有多大差别，本来面目就是一个。

　　问：修行是不是必须找一个比较好的环境？

　　师：找一个环境是为了更快地转化身体。在日常生活中借着做事转化身体也可以，只是时间会拉长一些，也容易受干扰一些，自己要能把握。这时候即便心不累，身体还是会累。因为众生每天缠着你，会把你的磁场给拉过去。想你的人多了，也会把你的能量场给想走掉。

　　问：法身已经与虚空同体，已经不增不减了，能量场怎么还会被想跑呢？

　　师：你这个问题提得非常好。就像我们大家已经同一体了，按常规理解，我们都在一个大宇宙里面，都在同一个场里面，呼吸一样的空气，你的磁场到我这儿，我的磁场到你那儿，已经没有区别了。但实际上不是这样。

　　问：他们本来就在你场里，在你的场里想你，怎么会把能量想走呢？

　　师：理论上讲是这样，大家都是一体的。但有一个前提，就是业力，也就是每个人的业习不一样。尽管我们同住在一个虚空宇宙里面，呼吸同样的空气，拥有一个共同的磁场或者说灵魂，但是，为什么我们每个人的起心动念不一样呢？就是业习不一样，所以每个人的起心动念不一样。正因为起心动念不一样，所以每个人的长相不一样，思维方式不一样。既然有一样的地方，也有不一样的地方，这就构成了两股力量。而修炼就是把这两股力量修平衡，修到合二为一。

　　问：

　　师：你这个问题问得很好，我也曾经问过别人这个问题。如果你的身心很放松，心态很好，你是感受不到身体的存在的。如果今天你很烦很苦恼，你就会感觉你的身体像个牢笼一样固封着你，让你动弹不得。你心理的力量不能透法界，无法与法界融为一体，法界的力量也不能与你的色身衔接上。所以一个人时刻在禅定之中，就意味着他时刻处于空性之中。

　　刚才谈到空性，有的人说空性是不分析判断万物，这是对的。如何做到不分析判断万物呢？前提还是保持觉照。如果觉照丢了，你怎么可能不分析判断万物呢？你一定是要么住在万物上，要么背离了万物都不知道。如果我们长期处于空性之中，周围心灵的箭(不好的念头)向我们射来，我们是不存在的，因为我们的个体已经消失了，也就是我们的能量消失了，对面的箭射过来已经没有靶子了。

　　问：

　　师：一般打坐，头十分钟你会感觉不到身体的存在，二十分钟一过可能就开始有感觉了，三十分钟一到，你就感觉身体像块实实在在的石头，非常痛。当你把腿放下，气血一通，身体马上又空掉了。

　　问：如果我们处于空性状态，当对方想到我们时，为什么还会抓到我们的能量呢？

　　师：如果你真的没有我执就不会，如果你有我执就会。

　　问：那我们做普佛，会不会替人担业障呢？

　　师：当你为人摸顶、祈福时，佛教主张你不要认为你在给人消业障，你要想着你是佛菩萨的一个工具，是宇宙的一个工具，你只是一个空无的状态，根本不存在，对方不好的磁场过来，没有一个停留的地方，就不会落在你身上，你也就不会承担对方的业障。那么这个业障落在哪里呢？业障就释放到虚空中，交给“上帝”了。如果你认为是你在帮人消业障，你就竖立了一个靶子，对方的磁场过来就落在你这个靶子上，你就与对方的磁场融为一体了，这个业障就由你来承担。所以佛教特别讲究心灵的出发点和起心动念。

　　问：当修行达到一定级别，不是可以转化对方的业障吗？

　　师：不是你转化了对方的业障，而是你的心空了，对方的磁场没有落在你的身上，而是落在虚空中。虚空什么都可以容纳，而本身业障是没有体的，不会占领空间。但是天眼开的人就会看到它是一团黑色的物质。而福报和功德是一团白色的物质，白色的光，光再多也不占空间，就像一千瓦的灯光，一万瓦的灯光都不会占空间一样。所以一旦我们和宇宙的力量融为一体时，宇宙的力量并没有增加。当你在加持别人的时候，你的力量也不会失去，因为你和宇宙的力量是一体的。

　　问：

　　师：你这样理解也可以，这也是一个比喻的方法。实际上无论整体还是个体。个体也是从整体中分离出来的。比如我们拉一根电线，电线上挂着五颜六色，大大小小不同的灯泡，每个灯泡都是亮的，灯泡的本来面目就是电，那电是不是一体的呢？虽然灯泡的颜色、大小不一样，但里面的电——本来面目是一样的，它们都没有脱离本来面目。而我们每个人就相当于一个灯泡，里面的能量也是一样的。所以刚才讲到，你修与不修都没有和整体脱离，但是因为你有习气才产生了阻隔。为什么祖师说我们修与不修都是不增不减呢？他所谓的不增不减，指的就是我们这个“灯泡”里面的电——本来面目。道是不需要修的，要修的是恶习，是不正确的人生观和各种理念。

　　问：炼成金刚不坏之身需要多长时间呢？

　　师：修道的结果很难用时间来确定。如果心理素质好，方法正确，环境比较好，各方面的条件都具足的话，按过去祖师的惯例，没有十年时间不可能把肉身完全转化成金刚不坏之身。

　　问：什么是金刚不坏之身？

　　师：就是人死后身体不腐烂，或者原来一米八的个子变成一米左右，也就是说肉身不坏。虽然你看到的还是物质的肉身，但实际上它已经被宇宙高能量的物质取代和转化了。

　　问：那没死之前是什么状态呢？

　　师：没死之前的状态我们每个人现在都有。如果你闭上眼，眼前是一片光亮，说明你里面的力量已经苏醒，你已经和外面的力量衔接上了；如果你闭上眼，里面一片黑暗，说明你内在的力量还没有激活和苏醒，没有和外面的力量衔接上。

　　问：里面是一片光亮，还是一道光速？

　　师：一片光亮也好，一道光束也好，一个月亮也好，不管是什么形状，只要有，就说明里面的力量苏醒了。为什么里面出现的画面会变化呢？因为我们有妄念。而且我们心灵的纯净度和欲望的强弱，也会让内在的光起变化。

　　问：闭关的前提条件是什么？

　　师：专注。也就是六根关闭，万念变千念，千念变百念，百念变十念，十念变一念。这一念你能保持一年两年三年，你就尝试着把这一念变成十念、十念变成百念，百念变千念……

　　问：能达到这样，是不是就没有习气了？

　　师：习气重就没办法专注，习气不重就容易专注。所以修行就是修习气。

　　问：达到一念是不是就没有习气了？

　　师：达到一念的那一刻是没有习气。有习气就会分散你的念头。

　　问：

　　师：一念能保持一段时间，最后连这一念也要把它丢掉。

　　问：

　　师：年轻人修行，首先容易出现头胀，头部有虚火，这都是能量苏醒了，但还没有达到平衡的症状。达到了平衡，这些症状就会消失。一旦消失，闭上眼，你的眼前随时都是光亮的。继续这样下去，你的光就可以传递给别人。当然，对方看不到，但可以感受到。比如当他接近你时，你们的磁场会互相影响，强的磁场就流向弱的磁场，或者说弱的磁场会把强的吸过去，在你们之间形成一个对流的循环。

　　释万行2011.12.11

《禅定成片才算功夫》全文阅读结束。