菩薩戒略頌

瑜伽師地論論文

是染違犯

(翻重垢)(應向人忏)

非染違犯

(翻輕垢)(應自責心)

無違犯

攝

善

法

戒

攝六

度

其

中

總

有

叁

十

四

障

施

有

七

　　一、叁業不敬于叁寶(1)

　　于日日中，若于如下，或爲如來造製多所；若于正法，或爲正法造經卷所，謂諸菩薩素怛纜藏，摩怛理迦；若于僧伽，謂十方界已入大地諸菩薩衆，若不以其或多或少，諸供養具而爲供養，下至以身一拜禮敬，下至以語一四句頌贊佛法僧真實功德，下至以心，一清淨信，隨念叁寶真實功德，空度日夜，是名有犯，有所違越。若不恭敬，懶惰懈怠而違犯者，是染違犯。

　　若誤失念而違犯者。

　　謂心狂亂，若已證入淨意樂地，常無違犯。由得清淨意樂菩薩，譬如已得證淨比丘，恒時法爾於佛法僧，以勝供具承事供養。

　　二、大欲無足數數貪(2)

　　有其大欲而無喜足，於諸利養，及以恭敬，生著不舍。

　　謂爲斷彼生起樂欲，發勤精進，攝彼對治，雖勤遮遏，而爲猛利性惑所蔽，數起現行。

　　叁、不敬耆德

　　(3)

　　見諸耆長，有德可敬，同法者來，驕慢所製，懷嫌恨心，懷恚惱心，不起承迎，不推勝座。

　　非驕慢製，無嫌恨心，無恚惱心，但由懶惰懈怠忘念無記之心。

　　謂遭重病，或心狂亂。

　　四、不好答

　　(4)

　　若有他來語言談論慶慰請問。驕慢所製，懷嫌恨心，懷恚惱心，不稱正理，發言酬對。

　　謂遭重病，或心狂亂；或自睡眠，他生覺想，而來親附，語言談論，慶慰請問；或自爲他宣說諸法，論義決擇；或複與余談論慶慰；或他說法論議決擇，屬耳而聽；或有違犯說正法者，爲欲將護說法者心，或欲方便調彼伏彼，出不善處，安立善處；或護僧製，或爲將護多有情心，而不酬對。

　　五、延請不往

　　(5)

　　他來延請，或往居家，或往余寺，奉施飲食，及衣服等，諸資生具。驕慢所製，懷嫌

　　恨心，懷恚惱心，不至其所，不受所請。

　　若由懶惰懈怠忘念無記之

　　心，不至其所，不受所請。

　　或有疾病；或無氣力；或心狂亂；或處懸遠；或道有怖；或欲方便調彼伏彼， 出不善處安立善處；或余先請；或爲無間修諸善法，欲護善品，令無暫廢；或爲引攝未曾有法；或爲所聞法義無退；如爲所聞法義無退，論議決擇， 當知亦爾；或複知彼，懷損惱心，詐來延請；或爲護他多嫌恨心。或護僧製。 不至其所，不受所請。

　　略頌

　　是染違犯

　　非染違犯

　　無違犯

　　六、不受施

　　(6)

　　他持種種生色可染末尼珍珠琉璃等寶，及持種種衆多上妙財利供具，殷勤奉施。由嫌恨心，或恚惱心，違拒不受。[懷嫌恨心，或恚惱心，違拒不受。(似應不懷嫌恨，恚惱，慚愧而受。)]

　　若由懶惰懈怠忘念無記之心，違拒不受。

　　或心狂亂；或觀受已心生染著；或觀後時彼定追悔；或複知彼於施迷亂；或知施主隨舍隨受，由是因緣定當貧匮；或知此物， 是僧伽物，窣堵波物，或知此物，劫盜他得；或知此物由是因緣多生過患，或殺，或縛，或罰，或黜，或嫌，或責，違拒不受。

　　障

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