菩萨戒略颂

瑜伽师地论论文

是染违犯

(翻重垢)(应向人忏)

非染违犯

(翻轻垢)(应自责心)

无违犯

摄

善

法

戒

摄六

度

其

中

总

有

三

十

四

障

施

有

七

　　一、三业不敬于三宝(1)

　　于日日中，若于如下，或为如来造制多所；若于正法，或为正法造经卷所，谓诸菩萨素怛缆藏，摩怛理迦；若于僧伽，谓十方界已入大地诸菩萨众，若不以其或多或少，诸供养具而为供养，下至以身一拜礼敬，下至以语一四句颂赞佛法僧真实功德，下至以心，一清净信，随念三宝真实功德，空度日夜，是名有犯，有所违越。若不恭敬，懒惰懈怠而违犯者，是染违犯。

　　若误失念而违犯者。

　　谓心狂乱，若已证入净意乐地，常无违犯。由得清净意乐菩萨，譬如已得证净比丘，恒时法尔於佛法僧，以胜供具承事供养。

　　二、大欲无足数数贪(2)

　　有其大欲而无喜足，於诸利养，及以恭敬，生著不舍。

　　谓为断彼生起乐欲，发勤精进，摄彼对治，虽勤遮遏，而为猛利性惑所蔽，数起现行。

　　三、不敬耆德

　　(3)

　　见诸耆长，有德可敬，同法者来，骄慢所制，怀嫌恨心，怀恚恼心，不起承迎，不推胜座。

　　非骄慢制，无嫌恨心，无恚恼心，但由懒惰懈怠忘念无记之心。

　　谓遭重病，或心狂乱。

　　四、不好答

　　(4)

　　若有他来语言谈论庆慰请问。骄慢所制，怀嫌恨心，怀恚恼心，不称正理，发言酬对。

　　谓遭重病，或心狂乱；或自睡眠，他生觉想，而来亲附，语言谈论，庆慰请问；或自为他宣说诸法，论义决择；或复与余谈论庆慰；或他说法论议决择，属耳而听；或有违犯说正法者，为欲将护说法者心，或欲方便调彼伏彼，出不善处，安立善处；或护僧制，或为将护多有情心，而不酬对。

　　五、延请不往

　　(5)

　　他来延请，或往居家，或往余寺，奉施饮食，及衣服等，诸资生具。骄慢所制，怀嫌

　　恨心，怀恚恼心，不至其所，不受所请。

　　若由懒惰懈怠忘念无记之

　　心，不至其所，不受所请。

　　或有疾病；或无气力；或心狂乱；或处悬远；或道有怖；或欲方便调彼伏彼， 出不善处安立善处；或余先请；或为无间修诸善法，欲护善品，令无暂废；或为引摄未曾有法；或为所闻法义无退；如为所闻法义无退，论议决择， 当知亦尔；或复知彼，怀损恼心，诈来延请；或为护他多嫌恨心。或护僧制。 不至其所，不受所请。

　　略颂

　　是染违犯

　　非染违犯

　　无违犯

　　六、不受施

　　(6)

　　他持种种生色可染末尼珍珠琉璃等宝，及持种种众多上妙财利供具，殷勤奉施。由嫌恨心，或恚恼心，违拒不受。[怀嫌恨心，或恚恼心，违拒不受。(似应不怀嫌恨，恚恼，惭愧而受。)]

　　若由懒惰懈怠忘念无记之心，违拒不受。

　　或心狂乱；或观受已心生染著；或观后时彼定追悔；或复知彼於施迷乱；或知施主随舍随受，由是因缘定当贫匮；或知此物， 是僧伽物，窣堵波物，或知此物，劫盗他得；或知此物由是因缘多生过患，或杀，或缚，或罚，或黜，或嫌，或责，违拒不受。

　　障

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