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涵芬集 第叁部分 瑜伽菩薩戒開遮持犯表▪P4

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  七、如理求法

  不施法

  (7)

  一、於惡有情懷瞋恨(不作饒益)

  (8)

  

  他來求法,懷嫌恨心,懷恚惱心,嫉妒變異,不施其法。

  於諸暴惡犯戒有情,懷嫌恨心,懷恚惱心,由彼暴惡犯戒爲緣,方便棄舍,不作饒益。

  

  若由懶惰懈怠忘念無記之心,不施其法。

  若由懶惰懈怠棄舍,由忘念故,不作饒益。

  

  謂諸外道伺求過短;或有重病;或心狂亂;或欲方便調彼伏彼,出不善處,安立善處;或于是法未善通利;或複見彼不生恭敬,無有慚愧,以惡威儀而來聽受;

  或複知彼是鈍根性,于廣法教,得法究竟,深生怖畏,當生邪見,增長邪執,衰損惱壞;或複知彼法至其手,轉布非人,而不施予。

  謂心狂亂;或欲方便,調彼伏彼,廣說如前;或爲將護多有情心;或護僧製,方便棄舍,不作饒益。

  

  二、護他律儀不共學(9)

  (參見《集頌》P146聲聞律中,在性罪以外,立遮罪,如飲酒、非時食、變更僧像,至淫酒權貴等處,菩薩應與聲聞同修學,會

  無譏謗。不共學犯戒。

  在家隨世無譏議,勿爲賢明所厭舍。)

  

  如薄伽梵,於別解脫毗奈耶中,將護他故,建立遮罪,製諸聲聞,令不造作。諸有情類,未淨信者,令生淨信,已淨信者,令倍增長。 於中菩薩與諸聲聞,應等修學,無有差別。何以故?以諸聲聞自利爲勝,尚不棄舍將護他行,爲令有情未信者信,信者增長,學所學處,何況菩薩利他爲勝?

     

  叁、應不共學(10)

  (菩薩與諸聲聞不應共學,菩薩利他爲勝,不顧自利。) 共學犯戒。菩薩懷嫌恨心,懷恚惱心,圖少事、少業,少希望,犯戒。

  如應而受

  (不應有嫌恨恚惱,似更

  應慚愧而受)

  二、叁兩條意爲有些應與聲聞共戒,如飲酒、非時食……, 有些不應與聲聞共學,如求衣,求缽、坐具百物,多蓄或不應蓄。

  

  如薄伽梵於別解脫毗奈耶中,爲令聲聞少事少業少希望住,建立遮罪,製諸聲聞,令不造作。於中菩薩與諸聲聞,不應等學。何以故?以諸聲聞,自利爲勝,不顧利他,於利他中少事少業少希望住,可名爲妙。非諸菩薩利他爲勝,不顧自利,於利他中少事少業少希望住,得名爲妙。如是菩薩爲利他故,從非親裏長者居士婆羅門等及恣施家,應求百千種種衣服,觀彼有情有力無力隨其所施如應而受。如說求衣,求缽亦爾。如求衣缽,如是自求種種絲縷,令非親裏爲織作衣,爲利他故,應畜種種驕世耶衣,諸坐臥具,事各至百生色可染百千俱祗,複過是數,亦應取積。如是等中少事少業少希望住,製止遮罪,菩薩不與聲聞共學,安住菩薩(淨)律戒律儀,於利他中,懷嫌恨心,懷恚惱心,少事少業少希望住。

  

  若由懶惰懈怠忘念無記之心,少事少業少希望住。

   

  四、開性罪

  (11)

  

  善權方便,爲利他故,於諸性罪,少分現行,由是因緣,于菩薩戒,無所違犯,生多功德。

     

  1.開殺生

  

  謂如菩薩見劫盜賊爲貪財故,欲殺多生,或複欲害大德聲聞獨覺菩薩,或複欲造多無間業。見是事已發心思維,我若斷彼惡衆生命墮那洛迦,如其不斷,無間業成,當受大苦。我甯殺彼墮那洛迦,(地獄名,譯爲惡者)終不令其受無間苦。如是菩薩意樂思惟,于彼衆生,或以善心,或無記心,知此事已,爲當來故,深生慚愧,以憐憫心,而斷彼命。由是因緣于菩薩戒無所違犯,生多功德。

     

  2.開不與取

  

  又如菩薩見有增上宰官,上品暴惡,于諸有情,無有慈憫,專行逼惱。菩薩見已起憐憫心,發生利益安樂意樂,隨力所能若廢若黜增上等位,由是因緣于菩薩戒無所違犯,生多功德。

  又如菩薩見劫盜賊,奪他財物,若僧伽物,窣堵波物,取多物已,執爲已有,縱情受用,菩薩見已起憐憫心,于彼有情發生利益安樂意樂,隨力所能逼而奪之,勿令受用如是財富,當受長夜無義無利。由此因緣,所奪財寶,若僧伽物,還複僧伽,窣堵波物,還窣堵波,若有情物,還複有情。

  又見衆生,或園林處,取僧伽物窣堵波物,言是已有,縱情受用。菩薩見已,思擇彼惡,起憐憫心,勿令因此邪受用業,當受長夜無義無利。隨力所能,廢其所主。菩薩如是雖不與取,而無違犯,生多功德。

     

  

  3、開欲邪行

  

  又如菩薩處在居家,見有母邑,現無系屬,習淫欲法。繼心菩薩求非梵行。菩薩見已,作意思惟勿令心恚多生非福。若隨其欲,便得自在,方便安處令種善根,亦當令其舍不善業。住慈憫心,行非梵行。雖習如是穢染之法,而無所犯,生多功德。出家菩薩爲護聲聞聖教所誡,令不壞滅,一切不應行非梵行。

     

  5、開離間語

  

  又如菩薩,爲惡朋友之所攝受,親愛不舍,菩薩見已,起憐憫心,發生利益安樂意樂,隨能隨力,說離間語,令離惡友,舍相親愛。勿令有情,由近惡友,當受長夜無義無利。菩薩如是以饒益心,說離間語,乖離他愛,無所違犯,生多功德。

     

  

  6、開粗惡語

  

  又如菩薩,見諸有情爲行越絡,非理而行,出粗惡語,猛利诃擯,方便令其出不善處,安立善處。菩薩如是以饒益心,于諸有情,出粗惡語,無所違犯,生多功德。

       

  7、開绮語

  

  又如菩薩,見諸有情信樂倡妓吟詠歌諷,或有信樂王賊飲食,淫蕩街衢無義之論。菩薩于中皆悉善巧,于彼有情,起憐憫心,發生利益安樂意樂,現前爲作,绮語相應,種種娼妓,吟詠歌諷,令彼有情歡喜引攝,自在隨屬,方便獎導,出不善處,…

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