..續本文上一頁安立善處。菩薩如是現行绮語，無所違犯，生多功德。(意叁惡不能開)

　　五、邪命取財

　　(12)

　　生起詭詐，虛談現相，方便研求，假利求利，味邪命法，無有羞恥，堅持不舍。

　　若爲除遣，生起樂欲；發勤精進，煩惱熾盛，蔽抑其心，時時現起。

　　六、身語掉動

　　(13)

　　(心不寂靜高聲嬉戲，輕躁騰躍，望他歡笑)

　　爲掉所動，心不寂靜，不樂寂靜，高聲嬉戲，喧嘩紛聒，輕躁騰躍，望他歡笑，如此諸緣。

　　若忘念起

　　若爲除遣生起樂欲，廣說如前；若欲方便解他所生嫌恨令息；若欲遣他所生愁惱；若他性好如上諸事方便攝受，敬慎將護； 隨彼而轉； 若他有情、猜阻菩薩，內懷嫌恨，惡謀憎背，外現歡顔，表內清淨。

　　七、不樂涅槃

　　(14)

　　(謂于涅槃而生厭背，于諸煩惱不應怖畏而求斷滅。)

　　(教人不應怖畏、斷滅煩惱，是染違犯。)

　　起如是見，立如是論： 菩薩不應欣樂涅槃，應於涅槃而生厭背；於諸煩惱及隨煩惱，不應怖畏而求斷滅；不應一向心生厭離，以諸菩薩叁無數動流轉生死，求大菩提。若作此論。

　　八、不避護

　　(15)

　　(不護不雪，謂過將生而不予防；謂既生已而不息除。)

　　于自能發不信重言，所謂惡聲、惡稱、惡譽。不護不雪。其事若實而不避護。(宗大師曰：不避護者，謂過將生而不予防；不清雪者，謂既生已而不息除。)

　　若事不實而不清雪。

　　若他外道；若他憎嫉；若自出家，因行乞行，因修善行，謗聲流布；若忿蔽者；若心倒者，謗聲流布。

　　九、於他煩惱

　　不製止

　　(16)

　　(不以辛楚加行，護其憂惱，使不現行。)

　　見諸有情，應以種種辛楚加行，猛利加行，而得義利，護其憂惱，而不現行。(論文屬非染違犯，宗大師判是染違犯。)

　　觀由此緣，於現法中，少得義利，多生憂惱。

　　障

　　忍

　　有

　　四

　　一、瞋報瞋

　　(17)

　　他罵報罵，他瞋報瞋，他打報打，他弄報弄。

二、犯他不謝

(18)

　　於他有情，有所侵犯，或自不爲，彼疑侵犯；由嫌嫉心，由慢所執，不如理謝，而生輕舍。

　　若由懶惰，懈怠放逸，不謝輕舍。

　　若欲方便調彼伏彼出不善處，安立善處；若是外道；若彼希望，要因現行非法有罪方受悔謝；若彼有情性好鬥诤；因悔謝時倍增憤怒；若複知彼爲性堪忍體無嫌恨；若必了他因謝侵犯，深生羞恥，而不悔謝。

　　叁、他犯不受悔

　　(不受悔謝)

　　(19)

　　他所侵犯，彼還如法平等悔謝，懷嫌恨心，欲損惱彼，不受其謝。雖複於彼無嫌恨心，不欲損惱，然由禀性不能堪忍，故不受謝

　　若欲方便調彼伏彼，廣說一切，如前應知。若不如法，不平等謝，不受彼謝，亦無違犯。

　　四、懷恨他惡執不舍

　　(20)

　　 (含舊惡,憎惡人)

　　於他懷忿，相續堅持，生已不舍。

　　爲斷彼故，生起樂欲，廣說如前

　　障

　　礙

　　精

　　進

　　惡

　　作

　　叁

　　一、攝 徒(21)

　　 (以愛染心攝徒)

　　貪著供事增上力故，以愛染心，管禦徒衆

　　不貪供侍，無愛染心，管禦徒衆。

　　二、眠 樂(22)

　　(戒眠樂非時、非量)

　　懶惰懈怠，耽睡眠樂、臥樂、倚樂，非時非量。(宗大師曰：“晝中非時，雖于夜時，除中夜外，初後二分，亦複非量”。)

　　若遭疾病；若無氣力；行路疲極；若爲斷彼生起樂欲，廣說一切，如前應知

　　叁、喜世論(23)

　　 (讀說世事、虛度時日)

　　懷愛染心，談說世事，虛度時日。

　　若由妄念，虛度時日。

　　見他談說，護彼意故；安住正念；安住正念，須臾而聽；若事希奇；或暫問他；或答他問

　　障

　　礙

　　禅

　　度

　　亦

　　叁

　　種

　　一、不問(24)

　　 (不請求教授)

　　爲令心住，欲定其心，心懷嫌恨，憍慢所持，不詣師所，求請教授。

　　懶惰懈怠，

　　而不請者。

　　若遇疾病，若無氣力；若知其師，顛倒教授；若自多聞，自有智力，能令心定；若先已得所應教授，而不請者。

　　二、蓋障(25)

　　 (即五蓋：貪、嗔、昏沈、掉舉、疑)

　　起貪欲蓋，忍受不舍，是名有犯，有所違越，是染違犯。…如貪欲蓋，如是嗔恚，昏沈、掉舉惡作，及與疑蓋，當知亦爾。

　　若爲斷彼生起樂欲，發勤精進，煩惱猛利，蔽抑心故，時時現行。(無犯)

　　叁、貪味禅境

　　(26)

　　…

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