..续本文上一页安立善处。菩萨如是现行绮语，无所违犯，生多功德。(意三恶不能开)

　　五、邪命取财

　　(12)

　　生起诡诈，虚谈现相，方便研求，假利求利，味邪命法，无有羞耻，坚持不舍。

　　若为除遣，生起乐欲；发勤精进，烦恼炽盛，蔽抑其心，时时现起。

　　六、身语掉动

　　(13)

　　(心不寂静高声嬉戏，轻躁腾跃，望他欢笑)

　　为掉所动，心不寂静，不乐寂静，高声嬉戏，喧哗纷聒，轻躁腾跃，望他欢笑，如此诸缘。

　　若忘念起

　　若为除遣生起乐欲，广说如前；若欲方便解他所生嫌恨令息；若欲遣他所生愁恼；若他性好如上诸事方便摄受，敬慎将护； 随彼而转； 若他有情、猜阻菩萨，内怀嫌恨，恶谋憎背，外现欢颜，表内清净。

　　七、不乐涅槃

　　(14)

　　(谓于涅槃而生厌背，于诸烦恼不应怖畏而求断灭。)

　　(教人不应怖畏、断灭烦恼，是染违犯。)

　　起如是见，立如是论： 菩萨不应欣乐涅槃，应於涅槃而生厌背；於诸烦恼及随烦恼，不应怖畏而求断灭；不应一向心生厌离，以诸菩萨三无数动流转生死，求大菩提。若作此论。

　　八、不避护

　　(15)

　　(不护不雪，谓过将生而不予防；谓既生已而不息除。)

　　于自能发不信重言，所谓恶声、恶称、恶誉。不护不雪。其事若实而不避护。(宗大师曰：不避护者，谓过将生而不予防；不清雪者，谓既生已而不息除。)

　　若事不实而不清雪。

　　若他外道；若他憎嫉；若自出家，因行乞行，因修善行，谤声流布；若忿蔽者；若心倒者，谤声流布。

　　九、於他烦恼

　　不制止

　　(16)

　　(不以辛楚加行，护其忧恼，使不现行。)

　　见诸有情，应以种种辛楚加行，猛利加行，而得义利，护其忧恼，而不现行。(论文属非染违犯，宗大师判是染违犯。)

　　观由此缘，於现法中，少得义利，多生忧恼。

　　障

　　忍

　　有

　　四

　　一、瞋报瞋

　　(17)

　　他骂报骂，他瞋报瞋，他打报打，他弄报弄。

二、犯他不谢

(18)

　　於他有情，有所侵犯，或自不为，彼疑侵犯；由嫌嫉心，由慢所执，不如理谢，而生轻舍。

　　若由懒惰，懈怠放逸，不谢轻舍。

　　若欲方便调彼伏彼出不善处，安立善处；若是外道；若彼希望，要因现行非法有罪方受悔谢；若彼有情性好斗诤；因悔谢时倍增愤怒；若复知彼为性堪忍体无嫌恨；若必了他因谢侵犯，深生羞耻，而不悔谢。

　　三、他犯不受悔

　　(不受悔谢)

　　(19)

　　他所侵犯，彼还如法平等悔谢，怀嫌恨心，欲损恼彼，不受其谢。虽复於彼无嫌恨心，不欲损恼，然由禀性不能堪忍，故不受谢

　　若欲方便调彼伏彼，广说一切，如前应知。若不如法，不平等谢，不受彼谢，亦无违犯。

　　四、怀恨他恶执不舍

　　(20)

　　 (含旧恶,憎恶人)

　　於他怀忿，相续坚持，生已不舍。

　　为断彼故，生起乐欲，广说如前

　　障

　　碍

　　精

　　进

　　恶

　　作

　　三

　　一、摄 徒(21)

　　 (以爱染心摄徒)

　　贪著供事增上力故，以爱染心，管御徒众

　　不贪供侍，无爱染心，管御徒众。

　　二、眠 乐(22)

　　(戒眠乐非时、非量)

　　懒惰懈怠，耽睡眠乐、卧乐、倚乐，非时非量。(宗大师曰：“昼中非时，虽于夜时，除中夜外，初后二分，亦复非量”。)

　　若遭疾病；若无气力；行路疲极；若为断彼生起乐欲，广说一切，如前应知

　　三、喜世论(23)

　　 (读说世事、虚度时日)

　　怀爱染心，谈说世事，虚度时日。

　　若由妄念，虚度时日。

　　见他谈说，护彼意故；安住正念；安住正念，须臾而听；若事希奇；或暂问他；或答他问

　　障

　　碍

　　禅

　　度

　　亦

　　三

　　种

　　一、不问(24)

　　 (不请求教授)

　　为令心住，欲定其心，心怀嫌恨，憍慢所持，不诣师所，求请教授。

　　懒惰懈怠，

　　而不请者。

　　若遇疾病，若无气力；若知其师，颠倒教授；若自多闻，自有智力，能令心定；若先已得所应教授，而不请者。

　　二、盖障(25)

　　 (即五盖：贪、嗔、昏沉、掉举、疑)

　　起贪欲盖，忍受不舍，是名有犯，有所违越，是染违犯。…如贪欲盖，如是嗔恚，昏沉、掉举恶作，及与疑盖，当知亦尔。

　　若为断彼生起乐欲，发勤精进，烦恼猛利，蔽抑心故，时时现行。(无犯)

　　三、贪味禅境

　　(26)

　　…

《涵芬集 第三部分 瑜伽菩萨戒开遮持犯表》全文未完，请进入下页继续阅读…