..續本文上一頁顱頭顱，猶如斬春風，好比斬春風一樣，沒有關系。這就是他修證的關系，但是他報還是受報，報就報，他原來殺人家，他還是給人家殺掉，所以這個定業總的講辯證對待的，可轉，也不可轉，也有可以轉的部分。不然的話念佛沒用了、命運不能改造了，命運還是可以改造的、可轉的。不能改造的就是凡夫，沒有自信，(認爲)見性就高了，好多人沒信心了，那就不能轉。還有佛菩薩呢，他報了以後他沒痛苦，也是報，大概這樣子比較辯證的關系，辯證的關系。

　　劉居士：對對。

　　徐老：辯證的關系。

　　劉居士：某某法師的書可以參考嗎？

　　徐老：他的書可以參考。

　　劉居士：磁帶也可以聽聽是吧。

　　趙居士：磁帶呀,磁帶是吧。

　　徐老：可以聽，他講的教理還是不錯的。

　　趙居士：教理。

　　徐老：教理還是不錯的。

　　劉居士：哦，教理不錯。

　　徐老：但是當然我們自己要有眼睛的，自己要看，這句話對我有用沒用，有用就留，沒用的就要消掉。講法的人都是對機說法的，某某法師他講得不好的地方也有。

　　劉居士：對對。

　　徐老：比方我這《般若》，我印的《般若花》拿到沒有？

　　劉居士：都有。

　　徐老：都有什麼封面呀？

　　胡居士：什麼樣的封面都有，有一個厚本的，河南印的。

　　劉居士：有厚本、有薄本的。

　　徐老：嗳，這裏頭有127個問題[《佛學常識問答》，編者注]，這裏頭有一部分就是針對某某法師的，人家提出來很有意見。“某某法師這樣講的，念叁千部《大乘無量壽經》就可以往生西方，這對不對呀？”這個提問題的人他就不贊成，他叫我回答。我就給他講，不能講死的，能不能往生就是要看什麼？信願有沒有，有信願的話，十念也可以往生，不要再念叁千部，沒有信願的話就是念四千部也沒用，要這樣看問題，不能講死，說這念叁千部就能往生。就是藕益大師講的：“得生與否，全憑信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。”這就定了。我就根據這句話，我就回答他。後來某某法師看到的，因爲我這篇二十幾個問題，在美國都印出來了，美國最有名的冊子裏面都印出來，他也看到，我這個書他也看到，不過某某法師有這個好處，他看到以後，他自己覺得不太妥當他就改了，他不是自以爲“我是老法師”，他很謙虛的，有許多問題都他教的，吃老酒這個問題，大魚大肉。這裏有大概近十個問題都是針對他的。

　　劉居士：哦，跟他通過信？

　　徐老：我和他一起吃過飯的。

　　劉居士：吃過飯。

　　徐老：我在美國，美國跟他吃過飯。

　　劉居士：他承認，他承認他這點不太妥當。

　　徐老：當面沒有承認，人家告訴我的。

　　劉居士：當面沒承認。

　　徐老：當面沒講，當面我跟他碰面，他還沒有看到我的書。後來，我離開以後他看到了。看到以後，他就有許多，他就注意，就改了，比方吃酒的問題。

　　某弟子：吃酒也非常不妥。

　　徐老：嗳，吃酒。

　　趙居士：某某法師好像對于密宗特別反感。

　　徐老：也改了。

　　劉居士：現在也改了吧？

　　徐老：現在也改了。

　　劉居士：某某法師說的喝酒呢？

　　徐老：喝酒呀，他說酒可以喝一點，年齡大一點的人喝酒可以活血，他這樣講的。那麼有人這樣問我，我說他不受五戒的人這句話可以用，喝酒沒有罪的，比如受五戒以後，喝酒是有罪的，沒有受過戒的沒有罪的，不象殺生，但是喝酒呀，有許多人說我少喝一點，少喝一點到了後來就多喝了。少喝，自己說我少喝的人很少的。哦，喝吧，那就放開喝了，那麼他就說喝就喝，到後來就闖禍，酒不能喝，學佛法，酒一定要戒掉，不戒不太好，自己沒把握呀，我喝了就不喝了，這樣的人很少的，不是說沒有呀，很少。所以酒還是不喝好。

　　趙居士：徐老師，某某法師還說過估計釋迦牟尼佛在世的話，也允許可以吃點蒜。

　　徐老：吃大蒜呀。

　　趙居士：是不是跟您剛才說的吃酒這個問題是不是一樣的？

　　徐老：這大蒜、蔥吃了以後呀，口氣臭，念咒念佛不相應，口業不清淨了，所以戒除這個東西，這是釋迦牟尼佛定的。釋迦牟尼佛到現在當然他也可能是變化了，皆無定法、因時製宜嘛，不是一定適應時代的，不過他這個規定還是有道理的，大蒜吃了以後呀，很臭。蔥吃了以後呀，韭菜吃了以後呀，總想淫欲，對于衆生是不大方便，所以要戒除這個，這等于誤衆啦，有種叫興蕖，我們中國沒有的，印度有的。

　　王師兄：包括香菜嗎？

　　徐老：香菜不包括，香菜不臭的，香的嘛。

　　劉居士：徐老師，過去有人問過李老師，說這個蒼蠅蚊子怎麼對待他們，李老師說的超度它們！

　　徐老：嗳，李老師怎麼說呀？

　　弟子：蒼蠅、蚊子，李老師說超度它們，嗳，那個李老師的意思是，是允許打蒼蠅蚊子了？

　　徐老：可以打。

　　劉居士：可以打。

　　徐老：就是超度它。

　　胡居士：好象蚊子，好象是轉多少世也轉不清。

　　徐老：這也是種方便。

　　胡居士：方便吧。

　　徐老：實際上，我們佛教徒明白一切衆生都有佛性，他要一點血，你就把它生命奪去了，這叫輕罪重報。

　　弟子衆：哈，對對對。

　　徐老：對不對呀，所以我們只講一切害蟲也不打死，那麼怎麼辦呢，把它遷掉，趕出去，把地方衛生打掃好，衛生好，什麼都沒有了。我告訴你一個消息，從前印光老法師在世大概有很多臭蟲，睡床都是臭蟲。有些弟子講，老師父我給你掃一掃好吧，用現在DDT把它打一打。他說不要，讓它去，過一段時間呀，都沒有了，一個也沒有了，它遷單了，搬走了，感應了，他的道德我們這裏凡夫沒有，它遷單走了，所以老法師也不打。總的來講，我們要保住我們的大悲心，善巧方便把它趕走。所以我跟你們講，我打蚊子我不打死的，我是一向不打死的，趕掉就算了，你又打不完的。那麼有些人講了，你趕掉了，要咬人家了。不妨礙，我成全我的大悲心，個人管個人，個人修行，公修公得，婆修婆得嘛，是不是？我成全我的大悲心就是了，不打死它。所以別的事我也不去管它，管不著這許多。那農藥怎麼辦呀？農藥就打蟲，你不打又不行，不打也害人的。不過，佛法也有條規定，只要有利于衆生，有利于人類，這事情還是可以做的，要有利于衆生。比方有好人跑來了，你把好人藏起來，過一會兒壞人追過來，問你這個人有沒有呀？他說沒人，這講妄語呀，這個妄語有功德的，他保護一個善人。佛法靈活的，很靈活的，不是死呆的，不是死板。總的來講，五戒裏面，殺生、偷盜、邪淫都是很重要的罪，這個罪呀，你不受戒的人，犯法要更加要注意，偷人家東西有罪業不是有罪業嗎？你亂搞男女關系不是有罪業嗎？殺人也不行？受戒了以後，佛法裏邊一定要保持這五條，不過戒律分得很清楚，殺人跟殺衆生不同的，殺衆生跟殺蟲蚊又不同，一個重罪，一個中罪，一個輕罪，有輕重的分別，《五戒戒相經》裏邊很清楚的，怎麼樣算重罪，怎麼樣算輕罪都有規定的，當然最重要的就攝心。《楞嚴經》有句話：“攝心爲戒，因戒生定，因定發慧。”攝心就是戒，你不攝心的話，你戒相守得很好，你心裏還是很煩惱的，所以經典就是了不起，就是這個道理。……

　　徐老：煩燥是很正常的事情，因爲我們有煩燥所以打坐，你打坐以後煩燥，它還是必然的過程，一定的過程，到一定的時間功夫到家了，煩燥就慢慢減少了。不去理它，你只管念咒結手印，一切不去理它。萬緣放下，它煩燥讓它煩燥，我只管念咒，兩個耳朵聽，一聽煩燥就轉化了，你不聽的話煩燥又來了，所以兩個耳朵一定要注意，你修心中心的“嗡巴拉巴拉……”兩個耳朵都聽到，聽到時一句一句、一個字一個字很清楚，這樣就慢慢、慢慢煩燥可以轉化，不會永遠都煩燥的，你不要去理它，越理它越多，不要理它，到後來就空了，化空，自然空，這是最大的幸福，學佛法是最大的幸福。

　　蘇居士：徐老師，我問您一個問題。有時候我念佛念得特別的困，起不來。每天早上打坐念佛起早吧，兩叁點鍾起來。因爲有時候事情比較忙睡得比較晚，睡得不太好，就是不想起來了，出現這種情況，這是昏沈吧？

　　徐老：這樣子的。如果念佛的時候昏沈多的話，有時候也有的，那麼一個辦法就是不管昏沈，我只管念阿彌陀佛。還有一個呢，昏沈有時候它是昏散，坐不住；有時候呢，它可以靈明分明。這分明的就是對的，假使昏沈散掉，散掉以後也不對。所以這個時候最重要的就是要觀照。

　　蘇居士：觀照，怎麼觀照法？我一說看到要觀照…

　　徐老：觀照就是什麼呢，好比我看一個東西。我看，這是觀照，但是我看了以後回光返照，看裏邊不是看外面的，看裏邊的，裏邊的影像，大大小小變化，不去理它，還是看這個影像，影像看著、看著都是空的，都是沒有的，這個就叫照見，照見五蘊皆空嘛，就是照見。照見以後就五蘊皆空，這個空不是沒有，它還是了了分明，叫妙有。我們見到妙有境界，妙有就是真空，真空就是妙有，一回事。

　　曹居士：徐老，心中心咒平常不結印可以念嗎？

　　徐老：可以念，可以念。力量稍微小一點，念還是可以念。

　　曹居士：可以念。

　　徐老：可以可以，完全可以。

　　曹居士：象我身體不太好。

　　徐老：哦，身體不太好。

　　曹居士：我能在坐上兩小時，有時挺過來，有的時候好象實在是難熬，因爲我心髒不太好。

　　徐老：哦，心髒不太好。

　　曹居士：有時候打坐吧，就是說比較困難。

　　徐老：氣血不通吧。

　　曹居士：嗳，對對。

　　徐老：氣血沒有流通。

　　曹居士：嗳。

　　徐老：氣血沒流通我告訴你，做氣沈丹田，沈到下面去。

　　王師兄：氣沈丹田。

　　徐老：對對，呼吸，在腹部呼吸，在肚臍下面一寸五分這個地…

《涵芬集 第一部分 心法指歸 十、般若妙味——徐老對保定居士的開示》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…