..续本文上一页颅头颅，犹如斩春风，好比斩春风一样，没有关系。这就是他修证的关系，但是他报还是受报，报就报，他原来杀人家，他还是给人家杀掉，所以这个定业总的讲辩证对待的，可转，也不可转，也有可以转的部分。不然的话念佛没用了、命运不能改造了，命运还是可以改造的、可转的。不能改造的就是凡夫，没有自信，(认为)见性就高了，好多人没信心了，那就不能转。还有佛菩萨呢，他报了以后他没痛苦，也是报，大概这样子比较辩证的关系，辩证的关系。

　　刘居士：对对。

　　徐老：辩证的关系。

　　刘居士：某某法师的书可以参考吗？

　　徐老：他的书可以参考。

　　刘居士：磁带也可以听听是吧。

　　赵居士：磁带呀,磁带是吧。

　　徐老：可以听，他讲的教理还是不错的。

　　赵居士：教理。

　　徐老：教理还是不错的。

　　刘居士：哦，教理不错。

　　徐老：但是当然我们自己要有眼睛的，自己要看，这句话对我有用没用，有用就留，没用的就要消掉。讲法的人都是对机说法的，某某法师他讲得不好的地方也有。

　　刘居士：对对。

　　徐老：比方我这《般若》，我印的《般若花》拿到没有？

　　刘居士：都有。

　　徐老：都有什么封面呀？

　　胡居士：什么样的封面都有，有一个厚本的，河南印的。

　　刘居士：有厚本、有薄本的。

　　徐老：嗳，这里头有127个问题[《佛学常识问答》，编者注]，这里头有一部分就是针对某某法师的，人家提出来很有意见。“某某法师这样讲的，念三千部《大乘无量寿经》就可以往生西方，这对不对呀？”这个提问题的人他就不赞成，他叫我回答。我就给他讲，不能讲死的，能不能往生就是要看什么？信愿有没有，有信愿的话，十念也可以往生，不要再念三千部，没有信愿的话就是念四千部也没用，要这样看问题，不能讲死，说这念三千部就能往生。就是藕益大师讲的：“得生与否，全凭信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。”这就定了。我就根据这句话，我就回答他。后来某某法师看到的，因为我这篇二十几个问题，在美国都印出来了，美国最有名的册子里面都印出来，他也看到，我这个书他也看到，不过某某法师有这个好处，他看到以后，他自己觉得不太妥当他就改了，他不是自以为“我是老法师”，他很谦虚的，有许多问题都他教的，吃老酒这个问题，大鱼大肉。这里有大概近十个问题都是针对他的。

　　刘居士：哦，跟他通过信？

　　徐老：我和他一起吃过饭的。

　　刘居士：吃过饭。

　　徐老：我在美国，美国跟他吃过饭。

　　刘居士：他承认，他承认他这点不太妥当。

　　徐老：当面没有承认，人家告诉我的。

　　刘居士：当面没承认。

　　徐老：当面没讲，当面我跟他碰面，他还没有看到我的书。后来，我离开以后他看到了。看到以后，他就有许多，他就注意，就改了，比方吃酒的问题。

　　某弟子：吃酒也非常不妥。

　　徐老：嗳，吃酒。

　　赵居士：某某法师好像对于密宗特别反感。

　　徐老：也改了。

　　刘居士：现在也改了吧？

　　徐老：现在也改了。

　　刘居士：某某法师说的喝酒呢？

　　徐老：喝酒呀，他说酒可以喝一点，年龄大一点的人喝酒可以活血，他这样讲的。那么有人这样问我，我说他不受五戒的人这句话可以用，喝酒没有罪的，比如受五戒以后，喝酒是有罪的，没有受过戒的没有罪的，不象杀生，但是喝酒呀，有许多人说我少喝一点，少喝一点到了后来就多喝了。少喝，自己说我少喝的人很少的。哦，喝吧，那就放开喝了，那么他就说喝就喝，到后来就闯祸，酒不能喝，学佛法，酒一定要戒掉，不戒不太好，自己没把握呀，我喝了就不喝了，这样的人很少的，不是说没有呀，很少。所以酒还是不喝好。

　　赵居士：徐老师，某某法师还说过估计释迦牟尼佛在世的话，也允许可以吃点蒜。

　　徐老：吃大蒜呀。

　　赵居士：是不是跟您刚才说的吃酒这个问题是不是一样的？

　　徐老：这大蒜、葱吃了以后呀，口气臭，念咒念佛不相应，口业不清净了，所以戒除这个东西，这是释迦牟尼佛定的。释迦牟尼佛到现在当然他也可能是变化了，皆无定法、因时制宜嘛，不是一定适应时代的，不过他这个规定还是有道理的，大蒜吃了以后呀，很臭。葱吃了以后呀，韭菜吃了以后呀，总想淫欲，对于众生是不大方便，所以要戒除这个，这等于误众啦，有种叫兴蕖，我们中国没有的，印度有的。

　　王师兄：包括香菜吗？

　　徐老：香菜不包括，香菜不臭的，香的嘛。

　　刘居士：徐老师，过去有人问过李老师，说这个苍蝇蚊子怎么对待他们，李老师说的超度它们！

　　徐老：嗳，李老师怎么说呀？

　　弟子：苍蝇、蚊子，李老师说超度它们，嗳，那个李老师的意思是，是允许打苍蝇蚊子了？

　　徐老：可以打。

　　刘居士：可以打。

　　徐老：就是超度它。

　　胡居士：好象蚊子，好象是转多少世也转不清。

　　徐老：这也是种方便。

　　胡居士：方便吧。

　　徐老：实际上，我们佛教徒明白一切众生都有佛性，他要一点血，你就把它生命夺去了，这叫轻罪重报。

　　弟子众：哈，对对对。

　　徐老：对不对呀，所以我们只讲一切害虫也不打死，那么怎么办呢，把它迁掉，赶出去，把地方卫生打扫好，卫生好，什么都没有了。我告诉你一个消息，从前印光老法师在世大概有很多臭虫，睡床都是臭虫。有些弟子讲，老师父我给你扫一扫好吧，用现在DDT把它打一打。他说不要，让它去，过一段时间呀，都没有了，一个也没有了，它迁单了，搬走了，感应了，他的道德我们这里凡夫没有，它迁单走了，所以老法师也不打。总的来讲，我们要保住我们的大悲心，善巧方便把它赶走。所以我跟你们讲，我打蚊子我不打死的，我是一向不打死的，赶掉就算了，你又打不完的。那么有些人讲了，你赶掉了，要咬人家了。不妨碍，我成全我的大悲心，个人管个人，个人修行，公修公得，婆修婆得嘛，是不是？我成全我的大悲心就是了，不打死它。所以别的事我也不去管它，管不着这许多。那农药怎么办呀？农药就打虫，你不打又不行，不打也害人的。不过，佛法也有条规定，只要有利于众生，有利于人类，这事情还是可以做的，要有利于众生。比方有好人跑来了，你把好人藏起来，过一会儿坏人追过来，问你这个人有没有呀？他说没人，这讲妄语呀，这个妄语有功德的，他保护一个善人。佛法灵活的，很灵活的，不是死呆的，不是死板。总的来讲，五戒里面，杀生、偷盗、邪淫都是很重要的罪，这个罪呀，你不受戒的人，犯法要更加要注意，偷人家东西有罪业不是有罪业吗？你乱搞男女关系不是有罪业吗？杀人也不行？受戒了以后，佛法里边一定要保持这五条，不过戒律分得很清楚，杀人跟杀众生不同的，杀众生跟杀虫蚊又不同，一个重罪，一个中罪，一个轻罪，有轻重的分别，《五戒戒相经》里边很清楚的，怎么样算重罪，怎么样算轻罪都有规定的，当然最重要的就摄心。《楞严经》有句话：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧。”摄心就是戒，你不摄心的话，你戒相守得很好，你心里还是很烦恼的，所以经典就是了不起，就是这个道理。……

　　徐老：烦燥是很正常的事情，因为我们有烦燥所以打坐，你打坐以后烦燥，它还是必然的过程，一定的过程，到一定的时间功夫到家了，烦燥就慢慢减少了。不去理它，你只管念咒结手印，一切不去理它。万缘放下，它烦燥让它烦燥，我只管念咒，两个耳朵听，一听烦燥就转化了，你不听的话烦燥又来了，所以两个耳朵一定要注意，你修心中心的“嗡巴拉巴拉……”两个耳朵都听到，听到时一句一句、一个字一个字很清楚，这样就慢慢、慢慢烦燥可以转化，不会永远都烦燥的，你不要去理它，越理它越多，不要理它，到后来就空了，化空，自然空，这是最大的幸福，学佛法是最大的幸福。

　　苏居士：徐老师，我问您一个问题。有时候我念佛念得特别的困，起不来。每天早上打坐念佛起早吧，两三点钟起来。因为有时候事情比较忙睡得比较晚，睡得不太好，就是不想起来了，出现这种情况，这是昏沉吧？

　　徐老：这样子的。如果念佛的时候昏沉多的话，有时候也有的，那么一个办法就是不管昏沉，我只管念阿弥陀佛。还有一个呢，昏沉有时候它是昏散，坐不住；有时候呢，它可以灵明分明。这分明的就是对的，假使昏沉散掉，散掉以后也不对。所以这个时候最重要的就是要观照。

　　苏居士：观照，怎么观照法？我一说看到要观照…

　　徐老：观照就是什么呢，好比我看一个东西。我看，这是观照，但是我看了以后回光返照，看里边不是看外面的，看里边的，里边的影像，大大小小变化，不去理它，还是看这个影像，影像看着、看着都是空的，都是没有的，这个就叫照见，照见五蕴皆空嘛，就是照见。照见以后就五蕴皆空，这个空不是没有，它还是了了分明，叫妙有。我们见到妙有境界，妙有就是真空，真空就是妙有，一回事。

　　曹居士：徐老，心中心咒平常不结印可以念吗？

　　徐老：可以念，可以念。力量稍微小一点，念还是可以念。

　　曹居士：可以念。

　　徐老：可以可以，完全可以。

　　曹居士：象我身体不太好。

　　徐老：哦，身体不太好。

　　曹居士：我能在坐上两小时，有时挺过来，有的时候好象实在是难熬，因为我心脏不太好。

　　徐老：哦，心脏不太好。

　　曹居士：有时候打坐吧，就是说比较困难。

　　徐老：气血不通吧。

　　曹居士：嗳，对对。

　　徐老：气血没有流通。

　　曹居士：嗳。

　　徐老：气血没流通我告诉你，做气沉丹田，沉到下面去。

　　王师兄：气沉丹田。

　　徐老：对对，呼吸，在腹部呼吸，在肚脐下面一寸五分这个地…

《涵芬集 第一部分 心法指归 十、般若妙味——徐老对保定居士的开示》全文未完，请进入下页继续阅读…