..續本文上一頁千坐以後可坐可不坐，坐坐也可以，不是絕對不好坐，但是基本上不要坐了，就是坐下用功夫也可以，坐下用功夫的辦法呢，跟禅宗跟淨土宗都是一樣的，與自己奮鬥，修行不跟自己奮鬥不能夠達到進步，也不會得定的，所以許多的人修行沒有得到好處，就是因爲他坐下沒有用功。奮鬥的時候，處處與自己過不去，與自己打交道，我這習氣本來要做的(事情)，一定要不做，與習氣反對，很重要、很重要！只是修行不改變習氣的話，永遠不能見性，永遠不能得定開慧，這是很重要的，不管修什麼，就是修淨土宗也這樣，一面念“阿彌陀佛”，一面就是跟自己習氣鬥爭，處處與自己反對，與自己過不去，與自己鬥爭。佛在《四十二章經》上講“如一個人與萬人敵”，一個人跟一萬個人打仗，要有這功夫，這是佛這樣講，都是處處與自己過不去，不是隨隨便便的過去，上坐修了，下坐沒有修，這樣不容易進步的，大體上這樣講講。

　　蘇居士：老師，能夠讓我修這個六字大明，我也看過這個書，祖師講最好是加持加持比較如法，對吧？

　　徐老：對、對。

　　徐老：這也是觀世音菩薩慈悲加持，得到加持以後…[此處錄音不清晰，編者注]

　　徐老：六字大明咒，可以灌頂，也可以不灌頂，也可以的，它因爲很簡單，現在灌灌頂當然更好了。那麼你修的時候可以治毛病，也可以得定開慧，也可以這個明心見性，消災免難，都可以的，你們書有嗎？六字大明咒修法有嗎？

　　劉居士：有。

　　徐老：回去複印一下給他。那麼兩個法一起來，念“阿彌陀佛爲主”，這個作爲幫助。

　　蘇居士：增加一個。

　　徐老：嗳，加一個。

　　蘇居士：這個法呢，您簡單說一下，然後回去再看書，好吧？

　　徐老：嗳，對對。

　　蘇居士：這個怎麼做法，

　　徐老：就是，你先把它印結好。

　　蘇居士：這個就這麼結是吧。

　　徐老：嗳，對的，對的，彎一點。

　　蘇居士：這個，彎的。

　　徐老：嗳，蓮花，蓮花開敷了，放在胸前，放高放低放近放遠，看自己舒適，舒服點就可以了，就是念“嗡嘛呢貝美轟”、“嗡嘛呢貝美轟”寶貝的貝，美麗的美，“嗡嘛呢貝美轟”……耳朵聽，嘴裏念，金剛念，不要出大聲，小聲念“嗡嘛呢貝美轟”自己聽得到，別人聽不到，兩個耳朵聽，一聽以後就妄想就歇下來了。我們修行，主要就是歇妄想，妄想歇下來。你們知道，現在的功夫主要就是把妄想歇下來，妄想歇下來以後，就是一個了了分明、一念不生的境界，這個境界就是本來面目，很簡單，但是你妄想不歇下來，這個識神，不認識它，你歇妄想以後，不去管它，一些境界來了，煩惱來了，光明來了，都不要去理它，都是假的，凡所有相皆是虛妄，念這句話。那麼修好了以後呢，你一般修一個小時也有，先半個小時，以後一個小時，這樣子呢，可以治毛病也可以治，災難可免，可以得定開慧，還可以明心見性。得定開慧，那麼有什麼災難呀，家裏面煩惱的都可以慢慢慢慢都可以消掉，這是觀世音菩薩的心咒，觀世音菩薩跟曆劫許多佛，成佛的時候就有這個咒，這個《大乘莊嚴寶王經》裏有的，所以這個法是最簡單，也是力量很大，這個法門。你有機會灌頂當然更好，你實際上你有自己人呀，(不灌頂)帶他一起修這個法，你可以教他，可以教他修這個法，沒有關系……

　　徐老：那種境界就是《金剛經》的境界，凡所有相皆是虛妄，不著相，無相、無住、無念，叁無境界。

　　蘇居士：徐老師，我再問您一個問題。我剛入佛門的時候呀，也是一個密宗的人帶我，修虹光，修黃光，大圓融，我記得怎麼練，這個時候不要練，是吧？

　　徐老：對，這個叫有相法，西藏有許多修法都是有相的，我們是無相的，我舉個例子跟你講，我們修行呀，都是萬法歸一，把一切妄想歸到一個咒上，這一還不是真的，一還是不過把妄想歸到一個境界、到一個地方，一也要歸空，那麼我們這個修法，也是歸空，萬法歸空，不是萬法歸一。先要修到萬法歸一，一再歸空，分兩步走。我們一步到位，就這樣道理，就這樣講，一講就清楚。

　　劉居士：徐老師您說，李老師[元音老人，編者注]說過的正打坐見性的那會兒，山河大地，身心世界，都徹底消隕了嘛，是說的這一切東西都不見了，那耳朵一切聲音也都聽不見了，眼一切都不見了，就好象聾子、瞎子一樣，一切全不見了呢。還是一切見，只是不著這東西了，只是這一切都了見，一切在心上是無住的狀態。在這種無住的狀態下一切見，跟一切如同不見一樣，他是這個意思呢，還是真的跟那個瞎子、聾子徹底看不見了呢？

　　徐老：這個昨天我也講過了，王骧陸居士不是有篇《悟心銘》嗎？他不是講“不是不見、不是不聞，了了見聞、不著見聞。”了了見，了了聞，但是呢，不執牢這個見聞。所謂破，就是不執、不執的，不執著。茶杯，還是茶杯，但是我沒有分別它是茶杯高的、低的、大的、小的，冷的、熱的，我不分別它，但是呢，茶杯還是看到的，現在聽到外面有聲音，我聽到，但是我不去跟它跑，不隨念流轉，念起不隨，所以這個東西對的。什麼不看見、不聽見，這是無記呀。

　　劉居士：那個正打坐見性那會兒，虛空粉碎、大地平沈，那會兒刹那是不是什麼都不見了？

　　徐老：也不是什麼不見，都是，心裏空了，哎呀，我這身體好象沒有了，實際上身體還是客觀存在的，客觀存在但是心裏沒有挂礙，未有離剝，離剝就是，剝起來呀。

　　第五集

　　徐老：他這個時候是心裏沒有挂礙呀，沒有離剝，離剝就是這個剝起，剝起來呀，剝起來叫離剝，不離剝就是不挂礙的意思，不挂礙，沒有什麼事，就是化空了，修行最重要的就是化空，並不是什麼都沒有，凡夫是斷滅，不是斷滅了，你這化空不能誤解爲斷滅，斷滅頑空，頑空、斷滅空是不對的，化空了以後還是了了分明，還是真空還是妙有，妙有就是真空，空有不二，這境界是對的。

　　劉居士：也就是那會能見，能聞。

　　徐老：能見能聞，不執見聞，不執。

　　劉居士：哦~不執，不執見聞。

　　徐老：不粘牢，不粘起來。

　　劉居士：不同于瞎子聾子。

　　徐老：不同于瞎子聾子，所以我昨天講的，六祖，他講：“不離見聞緣，超然登十地。”不離開見聞這因緣，照樣見照樣聞，但是呢，他得到解脫了，證到十地菩薩的位子，這點很重要的。

　　劉居士：對對。

　　徐老：不是斷滅，你體會不是斷滅，但是也不是凡夫境界。

　　劉居士：哦

　　徐老：凡夫執見聞，他不執見聞，不然那個呢，沒有了，東西也沒有了，虛空也沒有了，都破碎了。實際上呢，《楞嚴經》有句話，叫“靜極光通達，寂照含虛空。”

　　劉居士：“寂照含虛空”。

　　徐老：不是有這樣一句話嗎？“寂照含虛空”，這就是“寂照含虛空”呀，虛空還在它包含裏邊，光通達，靜極了以後呀，這個自己的光明遍照法界，大圓光嘛，自性還有光明的，光明遍照法界以後呢，這個寂照，由寂而常照，照而常寂，寂照含虛空，虛空也它包含進，虛空小，它再還更大，比虛空還要大，叫寂照含虛空，包含虛空，它寂照含虛空就是說明這個虛空比它還小得多，這樣說明我們自性廣大無邊呀。

　　劉居士：徐老師，您看這個，昨天那個這個居士他問了下，我再重複一遍，就是元音老人在他的著作《佛法修證心要》裏，談到了他的經曆，談到有一年他在四川路上走，四川路特別亂。正那走著，走著走著時，“啪”突然一切都消殒了，但是忽然起了一念：哎呀，到郵局了，自己一看自己走到郵局門口了。

　　徐老：到郵局門口。

　　劉居士：這個是自己走過去的，還是神足通過去的？

　　徐老：他這裏沒有講神足通，不過，這些主要是化空的境界。

　　劉居士：化空的境界。

　　徐老：他沒有執，走路不著走路想，好比吃飯不著吃飯想一樣的，心裏沒有這回事，無心的，無心就到了，哎呀，到了，就到了。

　　劉居士：走過去了。

　　徐老：就走過去了，走過去了。不過，他心裏都已經空了。

　　劉居士：都已經空了。

　　徐老：很空，沒有什麼，不會爲了什麼，爲了走路呀，或者到郵局去這些念都沒有。

　　劉居士：在那個時候，在大街上的人他是能看見的？

　　徐老：那當然的了，他這個時候不著見聞呀。

　　劉居士：不著見聞。

　　徐老：不著見聞。

　　劉居士：他還是看見的。

　　徐老：他還是看見的，但是不執牢的。

　　劉居士：要是徹底看不見…

　　徐老：所以那個時候還是沒有時間相，哎呀，我再有五分鍾，再有半個小時，沒有這個相，都空了嘛，所以真如到後來沒有時間相，也沒有空間相，時間、空間在他身上不起作用。

　　劉居士：不起作用，對對。

　　徐老：比如我們打坐時入定以後，這時間好象很快，不入定的時候時間很慢，這都是一切唯心造，都是心，他這表明自己心空了。

　　劉居士：對。

　　徐老：心空了，心不粘著了，所以古人有句話：“終日吃飯，未曾咬著一粒米；終日穿衣，未曾挂著一縷絲。”就這個境界。

　　劉居士：哦，他絕不是說那會跟合上眼一樣，什麼都不見了？

　　徐老：他沒有講這個話。

　　劉居士：不是的。

　　徐老：不是，都是化空的意思。

　　劉居士：化空的意思。

　　徐老：心裏沒有挂礙。

　　劉居士：沒有挂礙。

　　徐老：沒有挂礙，一下子就到郵局門口。

　　劉居士：對對，這倒是。

　　徐老：他沒有時間相。

　　劉居士：對對對。

　　徐老：你就是走半個小時，他也一下子也能到。

　　劉居士：對對，我在別的書上也看過這種現象。有一個居士，他是臺灣的，他說他下了汽車之後，就往電梯門口走，他平常走到電梯那需要十分鍾。他說有一次下了汽車之後，突然覺得周圍的境界，好象是與我不相幹了，好象是一…

《涵芬集 第一部分 心法指歸 十、般若妙味——徐老對保定居士的開示》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…