..续本文上一页千坐以后可坐可不坐，坐坐也可以，不是绝对不好坐，但是基本上不要坐了，就是坐下用功夫也可以，坐下用功夫的办法呢，跟禅宗跟净土宗都是一样的，与自己奋斗，修行不跟自己奋斗不能够达到进步，也不会得定的，所以许多的人修行没有得到好处，就是因为他坐下没有用功。奋斗的时候，处处与自己过不去，与自己打交道，我这习气本来要做的(事情)，一定要不做，与习气反对，很重要、很重要！只是修行不改变习气的话，永远不能见性，永远不能得定开慧，这是很重要的，不管修什么，就是修净土宗也这样，一面念“阿弥陀佛”，一面就是跟自己习气斗争，处处与自己反对，与自己过不去，与自己斗争。佛在《四十二章经》上讲“如一个人与万人敌”，一个人跟一万个人打仗，要有这功夫，这是佛这样讲，都是处处与自己过不去，不是随随便便的过去，上坐修了，下坐没有修，这样不容易进步的，大体上这样讲讲。

　　苏居士：老师，能够让我修这个六字大明，我也看过这个书，祖师讲最好是加持加持比较如法，对吧？

　　徐老：对、对。

　　徐老：这也是观世音菩萨慈悲加持，得到加持以后…[此处录音不清晰，编者注]

　　徐老：六字大明咒，可以灌顶，也可以不灌顶，也可以的，它因为很简单，现在灌灌顶当然更好了。那么你修的时候可以治毛病，也可以得定开慧，也可以这个明心见性，消灾免难，都可以的，你们书有吗？六字大明咒修法有吗？

　　刘居士：有。

　　徐老：回去复印一下给他。那么两个法一起来，念“阿弥陀佛为主”，这个作为帮助。

　　苏居士：增加一个。

　　徐老：嗳，加一个。

　　苏居士：这个法呢，您简单说一下，然后回去再看书，好吧？

　　徐老：嗳，对对。

　　苏居士：这个怎么做法，

　　徐老：就是，你先把它印结好。

　　苏居士：这个就这么结是吧。

　　徐老：嗳，对的，对的，弯一点。

　　苏居士：这个，弯的。

　　徐老：嗳，莲花，莲花开敷了，放在胸前，放高放低放近放远，看自己舒适，舒服点就可以了，就是念“嗡嘛呢贝美轰”、“嗡嘛呢贝美轰”宝贝的贝，美丽的美，“嗡嘛呢贝美轰”……耳朵听，嘴里念，金刚念，不要出大声，小声念“嗡嘛呢贝美轰”自己听得到，别人听不到，两个耳朵听，一听以后就妄想就歇下来了。我们修行，主要就是歇妄想，妄想歇下来。你们知道，现在的功夫主要就是把妄想歇下来，妄想歇下来以后，就是一个了了分明、一念不生的境界，这个境界就是本来面目，很简单，但是你妄想不歇下来，这个识神，不认识它，你歇妄想以后，不去管它，一些境界来了，烦恼来了，光明来了，都不要去理它，都是假的，凡所有相皆是虚妄，念这句话。那么修好了以后呢，你一般修一个小时也有，先半个小时，以后一个小时，这样子呢，可以治毛病也可以治，灾难可免，可以得定开慧，还可以明心见性。得定开慧，那么有什么灾难呀，家里面烦恼的都可以慢慢慢慢都可以消掉，这是观世音菩萨的心咒，观世音菩萨跟历劫许多佛，成佛的时候就有这个咒，这个《大乘庄严宝王经》里有的，所以这个法是最简单，也是力量很大，这个法门。你有机会灌顶当然更好，你实际上你有自己人呀，(不灌顶)带他一起修这个法，你可以教他，可以教他修这个法，没有关系……

　　徐老：那种境界就是《金刚经》的境界，凡所有相皆是虚妄，不着相，无相、无住、无念，三无境界。

　　苏居士：徐老师，我再问您一个问题。我刚入佛门的时候呀，也是一个密宗的人带我，修虹光，修黄光，大圆融，我记得怎么练，这个时候不要练，是吧？

　　徐老：对，这个叫有相法，西藏有许多修法都是有相的，我们是无相的，我举个例子跟你讲，我们修行呀，都是万法归一，把一切妄想归到一个咒上，这一还不是真的，一还是不过把妄想归到一个境界、到一个地方，一也要归空，那么我们这个修法，也是归空，万法归空，不是万法归一。先要修到万法归一，一再归空，分两步走。我们一步到位，就这样道理，就这样讲，一讲就清楚。

　　刘居士：徐老师您说，李老师[元音老人，编者注]说过的正打坐见性的那会儿，山河大地，身心世界，都彻底消陨了嘛，是说的这一切东西都不见了，那耳朵一切声音也都听不见了，眼一切都不见了，就好象聋子、瞎子一样，一切全不见了呢。还是一切见，只是不着这东西了，只是这一切都了见，一切在心上是无住的状态。在这种无住的状态下一切见，跟一切如同不见一样，他是这个意思呢，还是真的跟那个瞎子、聋子彻底看不见了呢？

　　徐老：这个昨天我也讲过了，王骧陆居士不是有篇《悟心铭》吗？他不是讲“不是不见、不是不闻，了了见闻、不着见闻。”了了见，了了闻，但是呢，不执牢这个见闻。所谓破，就是不执、不执的，不执着。茶杯，还是茶杯，但是我没有分别它是茶杯高的、低的、大的、小的，冷的、热的，我不分别它，但是呢，茶杯还是看到的，现在听到外面有声音，我听到，但是我不去跟它跑，不随念流转，念起不随，所以这个东西对的。什么不看见、不听见，这是无记呀。

　　刘居士：那个正打坐见性那会儿，虚空粉碎、大地平沉，那会儿刹那是不是什么都不见了？

　　徐老：也不是什么不见，都是，心里空了，哎呀，我这身体好象没有了，实际上身体还是客观存在的，客观存在但是心里没有挂碍，未有离剥，离剥就是，剥起来呀。

　　第五集

　　徐老：他这个时候是心里没有挂碍呀，没有离剥，离剥就是这个剥起，剥起来呀，剥起来叫离剥，不离剥就是不挂碍的意思，不挂碍，没有什么事，就是化空了，修行最重要的就是化空，并不是什么都没有，凡夫是断灭，不是断灭了，你这化空不能误解为断灭，断灭顽空，顽空、断灭空是不对的，化空了以后还是了了分明，还是真空还是妙有，妙有就是真空，空有不二，这境界是对的。

　　刘居士：也就是那会能见，能闻。

　　徐老：能见能闻，不执见闻，不执。

　　刘居士：哦~不执，不执见闻。

　　徐老：不粘牢，不粘起来。

　　刘居士：不同于瞎子聋子。

　　徐老：不同于瞎子聋子，所以我昨天讲的，六祖，他讲：“不离见闻缘，超然登十地。”不离开见闻这因缘，照样见照样闻，但是呢，他得到解脱了，证到十地菩萨的位子，这点很重要的。

　　刘居士：对对。

　　徐老：不是断灭，你体会不是断灭，但是也不是凡夫境界。

　　刘居士：哦

　　徐老：凡夫执见闻，他不执见闻，不然那个呢，没有了，东西也没有了，虚空也没有了，都破碎了。实际上呢，《楞严经》有句话，叫“静极光通达，寂照含虚空。”

　　刘居士：“寂照含虚空”。

　　徐老：不是有这样一句话吗？“寂照含虚空”，这就是“寂照含虚空”呀，虚空还在它包含里边，光通达，静极了以后呀，这个自己的光明遍照法界，大圆光嘛，自性还有光明的，光明遍照法界以后呢，这个寂照，由寂而常照，照而常寂，寂照含虚空，虚空也它包含进，虚空小，它再还更大，比虚空还要大，叫寂照含虚空，包含虚空，它寂照含虚空就是说明这个虚空比它还小得多，这样说明我们自性广大无边呀。

　　刘居士：徐老师，您看这个，昨天那个这个居士他问了下，我再重复一遍，就是元音老人在他的著作《佛法修证心要》里，谈到了他的经历，谈到有一年他在四川路上走，四川路特别乱。正那走着，走着走着时，“啪”突然一切都消殒了，但是忽然起了一念：哎呀，到邮局了，自己一看自己走到邮局门口了。

　　徐老：到邮局门口。

　　刘居士：这个是自己走过去的，还是神足通过去的？

　　徐老：他这里没有讲神足通，不过，这些主要是化空的境界。

　　刘居士：化空的境界。

　　徐老：他没有执，走路不着走路想，好比吃饭不着吃饭想一样的，心里没有这回事，无心的，无心就到了，哎呀，到了，就到了。

　　刘居士：走过去了。

　　徐老：就走过去了，走过去了。不过，他心里都已经空了。

　　刘居士：都已经空了。

　　徐老：很空，没有什么，不会为了什么，为了走路呀，或者到邮局去这些念都没有。

　　刘居士：在那个时候，在大街上的人他是能看见的？

　　徐老：那当然的了，他这个时候不着见闻呀。

　　刘居士：不着见闻。

　　徐老：不着见闻。

　　刘居士：他还是看见的。

　　徐老：他还是看见的，但是不执牢的。

　　刘居士：要是彻底看不见…

　　徐老：所以那个时候还是没有时间相，哎呀，我再有五分钟，再有半个小时，没有这个相，都空了嘛，所以真如到后来没有时间相，也没有空间相，时间、空间在他身上不起作用。

　　刘居士：不起作用，对对。

　　徐老：比如我们打坐时入定以后，这时间好象很快，不入定的时候时间很慢，这都是一切唯心造，都是心，他这表明自己心空了。

　　刘居士：对。

　　徐老：心空了，心不粘着了，所以古人有句话：“终日吃饭，未曾咬着一粒米；终日穿衣，未曾挂着一缕丝。”就这个境界。

　　刘居士：哦，他绝不是说那会跟合上眼一样，什么都不见了？

　　徐老：他没有讲这个话。

　　刘居士：不是的。

　　徐老：不是，都是化空的意思。

　　刘居士：化空的意思。

　　徐老：心里没有挂碍。

　　刘居士：没有挂碍。

　　徐老：没有挂碍，一下子就到邮局门口。

　　刘居士：对对，这倒是。

　　徐老：他没有时间相。

　　刘居士：对对对。

　　徐老：你就是走半个小时，他也一下子也能到。

　　刘居士：对对，我在别的书上也看过这种现象。有一个居士，他是台湾的，他说他下了汽车之后，就往电梯门口走，他平常走到电梯那需要十分钟。他说有一次下了汽车之后，突然觉得周围的境界，好象是与我不相干了，好象是一…

《涵芬集 第一部分 心法指归 十、般若妙味——徐老对保定居士的开示》全文未完，请进入下页继续阅读…