..续本文上一页性。一千坐还没有见性的话，一个，没有人指点他，要指点他，一个人呢叫他不要修，修别的法门，要调换，所以这个可以修，也可以不修，所以一千坐以后不修没有关系，功夫就在坐下，坐下就是悟后起修，还要修呀，不是坐上修，所以讲，多修了以后呀，法执，还是我这个法最好，心中心法最好，这句话是外行的话，没有好坏的呀，所以这个时候也就是不修也没有关系，法无定法嘛，无有定法如来可说，都可以转换的。我有个《六祖坛经》“序”里面讲到这句话，法无定法，可以调换，到一定的时候不相应，就换，马上换，不换的话你耽误时间了，有些人胆小，不敢换，不敢换你修下去没有路了，你不是要换吗？换了以后你穷则思变，变化了以后就出来了，穷则思变，变则通嘛，所以这个天台宗嘛，有这个话。

　　刘居士：徐老师，比方说以后吧，我打算我也不管它悟不悟了，我就把心中心法作为一个往生西方净土的法，永远修下去可以不可以？

　　徐老：第四印就是这个法，第四印可以往生西方极乐。

　　刘居士：我永远修下去，修到死为止，可以吗？

　　徐老：可以。你修下去，以往生西方为主，第四印。实际上你不要求明心见性，倒可以明心见性，你要它明心见性，永远不能见性。你一念挡住了，阻碍了，所以你最起码有份的，你不是没有份呀，你不要自己以为我没有份，不要想，哎，不要这样想。

　　刘居士：比方说我不想开悟了，修心中心我就为了生西，可以吗？

　　徐老：心中心一直修下去，可以的，可以。这完全可以，这《大藏经》里有的嘛，可以求生西方。求生西方，你可以回向加上八句话也可以，自己加上几句也可以，临命终时求生西方极乐世界，广度众生，加上这句话。

　　刘居士：还念咱们那个净土法门那个回向偈？

　　徐老：也可以。愿以此功德，庄严佛净土。

　　刘居士：也可以。

　　徐老：也可以，这也是往生西方极乐，这可以的，可以，那么这样子呢就是，弥勒菩萨的咒不念不要紧。

　　刘居士：哦，对对。

　　徐老：你到西方去了嘛，不要生到人家家里面、兜率天嘛。

　　刘居士：每天都念往生咒49遍，就这么修了。

　　徐老：你是念往生广咒还是往生咒呀？

　　刘居士：哦，往生广咒。

　　徐老：念广咒也可以，往生咒也可以。

　　刘居士：哦，往生咒也可以。

　　徐老：一样的，广咒也可以。

　　刘居士：哦。

　　徐老：咒呀、经呀都没有好坏的，这个主要的是你心定不定。定的话呢，念起咒来就力量比较大。心乱的话，什么咒也都不起作用了。最重要的还是恭敬、一心，最重要。

　　(众弟子都感恩且开心的笑了。)

　　徐老：有这种小法会，还是很高兴的哦。

　　弟子：对，对。

　　徐老：有这种小的法会，所以我们在家的人……

　　苏居士：那师父再问一下，我也修净土，你们都修心中心，我修净土，我要明心见性见不了，那我怎么办，我是不是可以改呀？

　　徐老：什么见不了呀？

　　苏居士：就是说我没有彻悟，证不到念佛三昧，我虽然修了很长时间也证不到，那怎么办？

　　徐老：你如果这样修下去的话，一定证念佛三昧的，一定的。因为一心不乱嘛，你念到后来妄想少了，由多到少，由有相到无相，最后心佛一如，能所双忘，就是见性。我所以跟你讲大势至菩萨念佛圆通：“不假方便自得心开”，用不着其它方便，心可以开开呀，这是菩萨讲的话嘛，是吧。

　　苏居士：如果根机要是不行呢？

　　徐老：根机要不行就带业往生也可以嘛。

　　苏居士：那个只是最后一招。

　　徐老：所以这个净土法门好就好、妙就妙在这个地方，修净土。但你也不要把自己看成太浅嘛，好象我根性不行啊，我不能见性，不要这样想。众生、每个人，众生都是佛呀，人人都有佛性。在《华严经》上(记载)，释迦牟尼佛成道以后呀，他讲过一段话，他说：“奇哉、奇哉”，很奇怪，很奇怪，“一切众生都有如来的智慧德相，皆因妄想执着而不证得”就是这句话，“如果离开妄想执着，一切智、自然智、无师智皆得现前。”所以这句话对我们讲很重要。第一个，每个人都有佛性，一切众生都有如来的智慧德相，这是一个。第二个，我们的只管放下、恒心，就四个字：妄想执着。所以其实不管你修什么法，对治的放下就是四个字，对治妄想对治执着，不要妄想执着，只因妄想执着而不证得，很简单，妄想执着去掉我就证到佛性了，这个话他讲得很清楚吧，因为如果离开妄想执着一切智、自然智、无师智皆得现前，就现前，这句话很有力量的，所以说修行并不难的，主要治“妄想执着”，四个字，就四个字可以了，就是我们的功夫，当然，治妄想执着也不是简单的，妄想有贪、嗔、痴，贪名、贪财、贪色、贪利，贪很多，所以，你不要给它看得太复杂，也不要看得太简单，总的来讲妄想执着是敌人，只管放下很明确，很明确的，这是华严会上佛讲的，这句话《华严经》里有的。

　　苏居士：那师父，还是修这个。(弟子结手印请师指导)

　　徐老：对、对，这样对极了。

　　苏居士：就这样，对吧？

　　徐老：就这样，对。

　　苏居士：这样对，是吧，那这样呢？

　　徐老：这样叫法界定印，这样叫弥陀定印。

　　(师教手印)

　　苏居士：弥陀定印，哦。

　　徐老：法界定印，诸佛菩萨入定的时候就是法界定印，你一方面修也可以……

　　苏居士：打坐的时候我是单盘，可以换腿吗？我现在右腿压左腿，是不是有……

　　徐老：最好不要换腿，换腿以后，动了以后心就不定，最好不要换腿。

　　苏居士：我现在右腿压左腿。

　　徐老：不过你打坐呀，要坐一个小时。

　　苏居士：有时不到一个小时。

　　徐老：一个小时更好，一时以上还是可以的，再短恐怕力量不够。

　　徐老：无有少法可得，一切法都是善巧方便，都是善巧方便，无有实法的，到一定的时间(方法)也不要，一切方法都用不到的，无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提嘛，《金刚经》不是讲了嘛。所以修行的时候，释迦牟尼佛无有所得的，菩提也无可得的，一切都无所得，无所得以后，也不求开悟求见性呀，这样子才是真正得道，无得之得，才谓真得，不是没有得，没有得我们修行没有用啦，但是你不能住有得之心，这很重要的。心，也讲过去心不可得，现在心不可得、未来心不可得，三心不可得。二祖因为他不可得，他做祖师了，二祖呀神光大师。

　　苏居士：老师我再问个问题，就是您刚才讲教的那个可以消灾那个咒，这个念的时候就是念咒一样，就是“嗡嘛呢呗美轰”，

　　徐老：“嗡嘛呢呗美轰”，它有三种读音，一个“嗡嘛呢呗美轰”，一个“嗡嘛呢怕玛轰”、 一个嗡嘛呢巴弥轰。

　　苏居士：我喜欢念“嗡嘛呢呗美轰”。

　　徐老：都可以的。

　　上海胡居士对保定胡居士：……还有微细的，微细的烦恼，但你要看到，你要知道，这就是我的本性，你不看住就跟境跑了，跟境界牵走了，那就不得受用了。你比方说观照，刚才师父也讲了，……这是第一个，第二个就是要观照，观照以后不跟着跑，…..修佛的整个过程就是这个样子，……到后来很平常的不是嘛？……吃这个茶，你天天吃这个茶，你就不执着，你要不执就打成片……

　　胡居士：天天在空气中不觉有空气。

　　徐老：平常心就是道。

　　上海胡居士：到最后，饥来吃饭困来睡。

　　苏居士：老师，修心中心要灌顶加持，象我修净土为什么不灌顶加持？

　　徐老：它不是密宗嘛，净土法门，都是不加持。

　　苏居士：加持有没有好处。

　　徐老：修密宗是要加持的，就是有些大法，不加持不能修，这是密宗的。净土宗显宗没有这样规定的，你们参禅的也好、念“阿弥陀佛”的人也好、止观的也好，都不加持的。实际上加持也是你心理上的作用，好象得到佛菩萨加持，这是心理作用，当然越恭敬，加持力量越大，显教就不讲加持的。

　　张居士：徐老师，请您再详细讲讲修心中心法坐上和坐下的要领。

　　徐老：修心中心法是吧，我大概讲讲好吗？

　　张居士：好。

　　徐老：修心中心法的时候呢，上坐以后呀，四归依之后，就念就念心中心咒，念的时候万缘放下，一个就万缘放下，什么都不想，也不想求开悟，也不想求见性，就是耳朵听，心起唇动耳听，喊不出，心起，嘴动，耳听，嘴动的时候金刚念，不要大声念，大声念容易伤气，金刚念了以后呢，就痛的时候特别第二手印很痛啦，这就很痛，这痛的时候呢，你不要想到痛，想到听这个咒，“嗡吧啦吧啦……”这咒念下去手就不痛了，你痛的时候是业障把它拨出来了，是好事情，并不是坏事情，痛过一阵子以后呢，就不痛了，就不会痛，那么这样子呢死心塌地，艰苦奋斗，两个小时，把它冲过去，两个小时以后，第一次最要紧的就是要两个小时多一点，以后呢也不能少于两个小时，坐好以后呢，那么，回向下，回向以后再顶上念咒念十五遍，散印，散掉，这是说坐上。坐下呢，有两种功夫，一种功夫呢，坐下不能起观照的话，还是念咒，“嗡吧啦吧啦……”好比念六字大明，念“阿弥陀佛”一样的，持咒不断，还有种呢，能够观照的话，有一个妄想脱落的时间，那么起观、回光返照一下看自己的本来面目，明白这个了了分明，一念不生的就是我的本体，以后就行住坐卧观照这个东西，随时观，多观，越多观越好，最好是常寂常照，一方面寂然不动，一方面照，观照分明，常寂常照以后呀，那么这个心越来越定，定慧俱足，定帮助慧，慧帮助定，这就是保任，这是坐下的保任功夫，一直到一千坐满了以后，你就是不坐也不要紧，不要再坐了，那么到这个时候一定可以够明心见性，主要是要有人指点，没有人指点有时候自己不认识，有人指点的话一定可以明心见性，所以一…

《涵芬集 第一部分 心法指归 十、般若妙味——徐老对保定居士的开示》全文未完，请进入下页继续阅读…