..續本文上一頁生、壽者。須菩提！如來說：“有我者，則非有我，而凡夫之人以爲有我。”[不執于我]須菩提！凡夫者，如來說即非凡夫，是名凡夫。”

　　法身非相分第二十六

　　“須菩提！于意雲何？可以叁十二相觀[觀者，觀想。曾教二乘觀佛叁十二相，是心作佛，是心是佛。今說離相法。(在《觀經》第八觀)]如來不？”須菩提言：“如是！如是！以叁十二相觀如來。”佛言：“須菩提！若以叁十二相觀如來者，轉輪聖王[飛行空中，領四洲，轉輪寶降伏四方。]則是如來。”須菩提白佛言：“世尊！如我解佛所說義，不應以叁十二相觀如來。”爾時，世尊而說偈言：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”[六塵不能見佛]

　　無斷無滅分第二十七

　　“須菩提！汝若作是念：“如來不以具足相故，得阿耨多羅叁藐叁菩提。”[偏空，諸法斷滅。]須菩提！莫作是念，“如來不以具足相故，得阿耨多羅叁藐叁菩提。”須菩提！汝若作是念，發阿耨多羅叁藐叁菩提心者，說諸法斷滅。莫作是念！何以故？發阿耨多羅叁藐叁菩提心者，于法不說斷滅相。”[不說斷滅相、斷滅見。]

　　不受不貪分第二十八

　　“須菩提！若菩薩以滿恒河沙等世界七寶，持用布施；若複有人，知一切法無我，得成于忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。[“無我”：人無我，法無我。“得成于忍”即證果。生忍：即衆生忍，忍侮辱。法忍：寒熱饑渴。無生法忍，是真知不動的無生忍力。] 何以故？須菩提！以諸菩薩不受福德故。”須菩提白佛言：“世尊！雲何菩薩不受福德？”“須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。”

　　威儀寂靜分第二十九

　　“須菩提！若有人言：如來若來若去、若坐若臥，是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。”[法身無來去之相。]

　　一合相理分第叁十

　　“須菩提！若善男子、善女人，以叁千大千世界碎爲微塵，于意雲何？是微塵衆，甯爲多不？”須菩提言“甚多，世尊！何以故？若是微塵衆實有者，佛則不說是微塵衆，所以者何？佛說：微塵衆，即非微塵衆，是名微塵衆。世尊！如來所說叁千大千世界，則非世界，是名世界。何以故？若世界實有者，則是一合相[不二不散]。如來說：“一合相，即非一合相[可分可散]，是名一合相。”須菩提！一合相者，則是不可說 [合而爲一之相，可分可散。非可定說是一合相；至于一合的實相之體，非空非有，亦不可言說。] ，但凡夫之人貪著其事。[凡夫執世間、身體、實相爲實有。]”[因緣生滅，並無實體。世界微塵並非實有其體，不應執著，唯心所變，唯識所現。]

　　知見不生分第叁十一

　　[總結不但離四相，亦應離四見。此即降伏其心。]

　　“須菩提！若人言：佛說我見、人見、衆生見、壽者見。須菩提！于意雲何？是人解我所說義不？”“不也，世尊！是人不解如來所說義。何以故？世尊說我見、人見、衆生見、壽者見，即非我見、人見、衆生見、壽者見，是名我見、人見、衆生見、壽者見。”“須菩提！發阿耨多羅叁藐叁菩提心者，于一切法，應如是知，如是見，如是信解[“信解”即信分解分，修即無修，故不生諸相。]，不生法相。[修即無修]須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名法相。”[總結怎樣降伏妄心，不生心動念，不執心外四相，亦不執心內四相。]

　　應化非真分第叁十二

　　[總結怎樣安住真心，第七次校量。]

　　“須菩提！若有人以滿無量阿僧祗世界七寶，持用布施[雖是無住行施之人，但不曾爲人演說此經。]，若有善男子、善女人發菩提心者，持于此經，乃至四句偈等，受持讀誦，爲人演說，其福勝彼。雲何爲人演說，不取于相，如如不動。[不取我相、法相、空相。]何以故？”

　　“一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”

　　佛說是經已，長老須菩提及諸比丘[怖魔、乞士、破惡]、比丘尼、優婆塞[近事男、清信士]、優婆夷[近事女、清信女] [受五戒人]，一切世間、天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

《涵芬集 第一部分 心法指歸 八、《金剛般若波羅蜜經》眉注》全文閱讀結束。