..续本文上一页生、寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”[不执于我]须菩提！凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。”

　　法身非相分第二十六

　　“须菩提！于意云何？可以三十二相观[观者，观想。曾教二乘观佛三十二相，是心作佛，是心是佛。今说离相法。(在《观经》第八观)]如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王[飞行空中，领四洲，转轮宝降伏四方。]则是如来。”须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”[六尘不能见佛]

　　无断无灭分第二十七

　　“须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”[偏空，诸法断灭。]须菩提！莫作是念，“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”[不说断灭相、断灭见。]

　　不受不贪分第二十八

　　“须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施；若复有人，知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。[“无我”：人无我，法无我。“得成于忍”即证果。生忍：即众生忍，忍侮辱。法忍：寒热饥渴。无生法忍，是真知不动的无生忍力。] 何以故？须菩提！以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”

　　威仪寂静分第二十九

　　“须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”[法身无来去之相。]

　　一合相理分第三十

　　“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众，宁为多不？”须菩提言“甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，则是一合相[不二不散]。如来说：“一合相，即非一合相[可分可散]，是名一合相。”须菩提！一合相者，则是不可说 [合而为一之相，可分可散。非可定说是一合相；至于一合的实相之体，非空非有，亦不可言说。] ，但凡夫之人贪著其事。[凡夫执世间、身体、实相为实有。]”[因缘生灭，并无实体。世界微尘并非实有其体，不应执著，唯心所变，唯识所现。]

　　知见不生分第三十一

　　[总结不但离四相，亦应离四见。此即降伏其心。]

　　“须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？”“不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解[“信解”即信分解分，修即无修，故不生诸相。]，不生法相。[修即无修]须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”[总结怎样降伏妄心，不生心动念，不执心外四相，亦不执心内四相。]

　　应化非真分第三十二

　　[总结怎样安住真心，第七次校量。]

　　“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝，持用布施[虽是无住行施之人，但不曾为人演说此经。]，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。[不取我相、法相、空相。]何以故？”

　　“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

　　佛说是经已，长老须菩提及诸比丘[怖魔、乞士、破恶]、比丘尼、优婆塞[近事男、清信士]、优婆夷[近事女、清信女] [受五戒人]，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

《涵芬集 第一部分 心法指归 八、《金刚般若波罗蜜经》眉注》全文阅读结束。