..續本文上一頁37;ང་ཅི་ཞིག་ཡོད། །

　　ཡོད་པ་ཅི་ཡོད་མེད་པའང་ཅི་ཞིག་ཡོད། །

　　ཡིན་མིན་དམ་བཅའ་གང་དུའང་ཅི་ཞིག་ཡོད། །

　　 現在對這樣入定于諸法體空的等持之中的時候，一切顯現決定無真實有。有者無實有，無也無真實有，有無無實有，非有無也無實有。這一切都僅僅是允諾或者誓言而已，無有任何可得。所以說諸法一切勝義觀察之中不可得，皆是空性的。

　　115. 法及法性非實具，盡離取舍與邊戲，

　　 本始智心非造作，任運安住成上士。

　　ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ཆོས་ཉིད་མ་མཆིས་ཤིང་། །

　　བླང་དོར་ཀུན་བྲལ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་ཡི། །

　　གཉུག་མའི་ངང་དུ་བློ་གྲོས་མ་མཆིས་པར། །

　　ལྷན་ནེར་གནས་ན་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །

　　 境與有境和法與有法等等的一切法性不可得空，取與舍皆遠離戲論,離戲論皆遠離真實。諸法一切不可得的這樣的一種智心當中，心無有所住門中安住于此，這樣的人才稱得上是上師大善知識。

　　 116. 由行世俗菩提心，並行勝義菩提心，

　　 二種資糧無礙竟，願滿自他二利行！

　　 དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ནི། །

　　དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་དཔྱད་པ་ཡིས། །

　　ཚོགས་གཉིས་བར་ཆད་མེད་པར་མཐར་ཕྱིན་ནས། །

　　དོན་གཉིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པར་ཤོག །

　　 如此修行世俗菩提心和勝義菩提心觀察的門中，即圓滿福德資糧和智慧資糧無有障礙，自利利他一切都能夠圓滿。

　　 如此摧毀擊中愛我之心的這個敵首要害之處的利器之輪者，是種種驚怖的猛獸等等自由行進在的森林當中，通達教理的瑜伽行者達瑪拉欽達或者說法護者，于諸上師的教授集合而做，爲了濁世的衆生之故，在這個所謂的驚怖森林當中如是修行。

　　 法護傳授與阿底峽尊者，阿底峽尊者爲了難調的許多衆生利益之故，在一切方所傳授這樣的修行，並且自己也修行之故，相續中生起了殊勝的覺受。所以阿底峽尊者是這樣說的：

　　 “我舍棄了王位而苦心修行，造集了福報，得見了殊勝善知識，獲得了猶如甘露般的正法宣講與我，所以我獲得了法的灌頂。在如今，由于得到了殊勝堪能的對治力而由法所守護。對一切宗無有偏見之心，而以非常勤奮的智慧來細細觀察，學習一切法的時候，雖然有無量無邊最殊妙的法，但是在濁世的時候，唯《修心利器之輪》這樣的法，才是對衆生最最有饒益的法”這是阿底峽尊者說的。

　　 阿底峽尊者傳授給誰呢？雖然阿底峽尊者在印度和西藏有許多的弟子，但是其中薄伽梵母和度母等許多本尊做過授記的非常殊勝容器的弟子，是居士仲敦巴大師，傳授給仲敦巴大師，爲了調伏藏地應化弟子之故，恩賜與仲敦巴大師，並且由阿底峽尊者本人和仲敦巴大師二父子進行翻譯。阿底峽尊者傳授于仲敦巴大師，仲敦巴大師傳授與博多瓦大師，博多瓦大師傳授于伽卡瓦大師，伽卡瓦大師傳授與西斯希布瓦，他傳授于阿欽波，阿欽波傳授于汗卓殷果布，汗卓殷果布傳授與俄多瓦，俄多瓦傳授與科勒瑪登，科勒瑪登傳授與科莫謝拉多傑，科莫謝拉多傑傳授與克波布達冉那，克波布達冉那傳授與傑比希拉，傑比希拉傳授與曲吉蔣瓦桑波，曲吉蔣瓦桑波傳授與奴卻隆巴松農仁欽，他傳授與額尼果俊邦，他傳授與宗喀巴大師等等。以這樣的代代相傳到我爲止，這樣的傳承我得自于納倉仁波切那裏，據上師說他從祈旭仁波切那裏所得，是這樣的一個殊勝的傳承。

　　 我非常榮幸今天圓滿地講授了《修心利器之輪》。我希望你們今後做《上師供》的時候，就在 “福田正士至尊上師前”時候，念完之後念一遍這個，如果有空的時候，比如說初一、十五做會供的時候一定要念這個。平常每天要修行的人也可以把《上師供》的 “福田正士至尊上師前”這句話加在這個之後——特別殊勝！爲什麼？你們是知道這個裏面有多少內容、特別殊勝，對自己也有非常大的幫助和受益。好！爲謝法恩之故，供養曼陀羅。

　　吉祥圓滿

　　夏壩仁波切于2012年6月4日講于大慶富余正潔寺

《命中仇敵要害的利器之輪》全文閱讀結束。