..续本文上一页37;ང་ཅི་ཞིག་ཡོད། །

　　ཡོད་པ་ཅི་ཡོད་མེད་པའང་ཅི་ཞིག་ཡོད། །

　　ཡིན་མིན་དམ་བཅའ་གང་དུའང་ཅི་ཞིག་ཡོད། །

　　 现在对这样入定于诸法体空的等持之中的时候，一切显现决定无真实有。有者无实有，无也无真实有，有无无实有，非有无也无实有。这一切都仅仅是允诺或者誓言而已，无有任何可得。所以说诸法一切胜义观察之中不可得，皆是空性的。

　　115. 法及法性非实具，尽离取舍与边戏，

　　 本始智心非造作，任运安住成上士。

　　ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ཆོས་ཉིད་མ་མཆིས་ཤིང་། །

　　བླང་དོར་ཀུན་བྲལ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་ཡི། །

　　གཉུག་མའི་ངང་དུ་བློ་གྲོས་མ་མཆིས་པར། །

　　ལྷན་ནེར་གནས་ན་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །

　　 境与有境和法与有法等等的一切法性不可得空，取与舍皆远离戏论,离戏论皆远离真实。诸法一切不可得的这样的一种智心当中，心无有所住门中安住于此，这样的人才称得上是上师大善知识。

　　 116. 由行世俗菩提心，并行胜义菩提心，

　　 二种资粮无碍竟，愿满自他二利行！

　　 དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ནི། །

　　དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་དཔྱད་པ་ཡིས། །

　　ཚོགས་གཉིས་བར་ཆད་མེད་པར་མཐར་ཕྱིན་ནས། །

　　དོན་གཉིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པར་ཤོག །

　　 如此修行世俗菩提心和胜义菩提心观察的门中，即圆满福德资粮和智慧资粮无有障碍，自利利他一切都能够圆满。

　　 如此摧毁击中爱我之心的这个敌首要害之处的利器之轮者，是种种惊怖的猛兽等等自由行进在的森林当中，通达教理的瑜伽行者达玛拉钦达或者说法护者，于诸上师的教授集合而做，为了浊世的众生之故，在这个所谓的惊怖森林当中如是修行。

　　 法护传授与阿底峡尊者，阿底峡尊者为了难调的许多众生利益之故，在一切方所传授这样的修行，并且自己也修行之故，相续中生起了殊胜的觉受。所以阿底峡尊者是这样说的：

　　 “我舍弃了王位而苦心修行，造集了福报，得见了殊胜善知识，获得了犹如甘露般的正法宣讲与我，所以我获得了法的灌顶。在如今，由于得到了殊胜堪能的对治力而由法所守护。对一切宗无有偏见之心，而以非常勤奋的智慧来细细观察，学习一切法的时候，虽然有无量无边最殊妙的法，但是在浊世的时候，唯《修心利器之轮》这样的法，才是对众生最最有饶益的法”这是阿底峡尊者说的。

　　 阿底峡尊者传授给谁呢？虽然阿底峡尊者在印度和西藏有许多的弟子，但是其中薄伽梵母和度母等许多本尊做过授记的非常殊胜容器的弟子，是居士仲敦巴大师，传授给仲敦巴大师，为了调伏藏地应化弟子之故，恩赐与仲敦巴大师，并且由阿底峡尊者本人和仲敦巴大师二父子进行翻译。阿底峡尊者传授于仲敦巴大师，仲敦巴大师传授与博多瓦大师，博多瓦大师传授于伽卡瓦大师，伽卡瓦大师传授与西斯希布瓦，他传授于阿钦波，阿钦波传授于汗卓殷果布，汗卓殷果布传授与俄多瓦，俄多瓦传授与科勒玛登，科勒玛登传授与科莫谢拉多杰，科莫谢拉多杰传授与克波布达冉那，克波布达冉那传授与杰比希拉，杰比希拉传授与曲吉蒋瓦桑波，曲吉蒋瓦桑波传授与奴却隆巴松农仁钦，他传授与额尼果俊邦，他传授与宗喀巴大师等等。以这样的代代相传到我为止，这样的传承我得自于纳仓仁波切那里，据上师说他从祈旭仁波切那里所得，是这样的一个殊胜的传承。

　　 我非常荣幸今天圆满地讲授了《修心利器之轮》。我希望你们今后做《上师供》的时候，就在 “福田正士至尊上师前”时候，念完之后念一遍这个，如果有空的时候，比如说初一、十五做会供的时候一定要念这个。平常每天要修行的人也可以把《上师供》的 “福田正士至尊上师前”这句话加在这个之后——特别殊胜！为什么？你们是知道这个里面有多少内容、特别殊胜，对自己也有非常大的帮助和受益。好！为谢法恩之故，供养曼陀罗。

　　吉祥圆满

　　夏坝仁波切于2012年6月4日讲于大庆富余正洁寺

《命中仇敌要害的利器之轮》全文阅读结束。