..續本文上一頁己情況，修略供亦可。但在專修頗瓦法的七天當中，最好是早上的第一座修廣供，且應修叁遍，曼荼羅則修一遍。其余叁座修略供即可。

　　5.祈禱贊頌

　　敬誦阿彌陀佛名號：

　　頂禮供養皈依上師薄伽梵如來應正等覺怙主無量光佛。 (二十一遍)

　　之後也可以念“南無阿彌陀佛”100遍，更多也可以。單獨念誦“南無阿彌陀佛”是漢地的傳統，這樣念也可以。藏地較爲圓滿的念誦方法是：“頂禮 供養 皈依 上師 薄伽梵 如來 應供 正等覺 怙主無量光佛”，或者“怙主阿彌陀佛”。如此，若能在前加誦“頂禮供養皈依”，念誦功德就更爲圓滿了。

　　八大菩薩祈禱文：

　　文殊金剛手與觀自在，地藏以及除蓋障菩薩，

　　虛空藏與彌勒普賢尊，頂禮供養皈依八菩薩。

　　(叁或七遍)

　　《成就盛宴》裏的祈禱文和這個略有不同。《成就盛宴》裏不念誦“頂禮供養皈依”，此處加上“頂禮供養皈依”，念叁遍或者七遍。

　　誦上師無量壽佛的祈禱文：

　　傳統上在修法時，于念誦之前要加上兩個偈頌，《成就盛宴》的頂禮文裏亦有。即：

　　遍攝歸處上師金剛持，隨機調伏顯現知識相，

　　能賜殊勝共同諸悉地，具恩諸上師前我祈請。

　　(祈請叁遍或者一遍)

　　接著念誦：

　　遍視無量聖言之眼目，有緣趣向解脫妙津梁，

　　悲心撼動方便善開顯，此諸善知識前我祈請。

　　(念一遍)

　　即對自己的根本上師，和所有的法緣上師以及一切諸佛菩薩，均進行祈禱。

　　接著祈禱：

　　無欺叁寶自性體， 救叁途苦聖勇士，

　　迎往淨土接引尊， 啓請怙主阿彌陀。

　　請救臨終閻羅怖！請救中有險道難！

　　請救難忍惡趣涯！請引殊勝極樂土！

　　生已令證無上覺！不求異土悲心引。

　　(猛力叁遍祈請)

　　接下來祈禱：

　　沈痛悲哀誠祈禱，彌陀心中垂光鈎，

　　勾引心識扣明點，鼓足下氣如弓滿，

　　嘿(依)聲似箭投師心。

　　意爲：阿彌陀佛的心間發出光明，勾攝自身心識之明點，通過嘿依聲，直接投往上師阿彌陀佛的心間。

　　阿彌陀佛頗瓦法修法可以分爲兩部分：“引導”和“實修”。至此，引導部分已經宣講完畢。

　　叁、破瓦法正行

　　此處觀想上師怙主無量光佛心間伸出光管，經過梵穴，照觸心間，放紅色光，尖端爲鈎，穿行中脈而至心間，明觀心間，意識體性現爲明點，光鈎勾起明點，直引向上，大聲喝“嘿依”，從心牽至喉間；複又喝“嘿依”，從喉間牽至眉間；再次喝“嘿依”，從眉間牽至梵穴。最後大聲喝“呸”，從自梵穴直上，融入上師無量光佛心間舍依字。然後頂門怙主無量光佛，如同勇士射箭，飛往極樂淨土，融入能化無量光佛，自己隨之到達西方極樂佛國，蓮花化生，現見阿彌陀如來，聽受甘露妙法，且得授記，如此數數作意淨觀。而後自己化爲白色明點，再次融入所化阿彌陀佛心間，刹那還至舊身頂上虛空，誦：“嘎”，從阿彌陀心間，自心明點注入舊體梵穴；複次誦“嘎”，降入喉間；再次誦“嘎”，降入心間月輪之上，複爲原有身心。

　　嘿依！嘿依！嘿依！呸！

　　嘎！嘎！嘎！

　　任何修法觀想都極爲重要。前面已觀想自身中央有一中脈，粗細如箭杆，上自頂門，下至臍下。心間月輪之上有一潔白明點，乃是自心的體性，大小似豆粒，其勢欲飛。之後，我們又觀想了阿彌陀佛、八大菩薩及海會衆圍繞，此資糧田位于自己頂門之上。又觀想從西方極樂佛國，迎請阿彌陀佛等衆融入自己頂上阿彌陀佛、八大菩薩體內。

　　接下來繼續觀想：上師怙主無量光佛的心間，紅色的“舍依”字向下伸入光管，經過梵穴(頂門)，直接照觸到心間月輪之上自心的明點。光管內放紅色光明，此紅色較光管外部顔色稍淺，裏面光爲大紅色，外面光爲深紅，“紅色光明，尖端爲鈎”——紅色光明的尖端是鈎形。穿過中脈直到心間。

　　明觀自心，意識體性顯現爲明點，即心間月輪之上光明心顯爲明點——再次非常明細地觀想：自己心間意識的體性(通俗所說的靈魂)，顯現爲白色光明體性之明點。然後紅色光鈎鈎起明點，直向上拉。其中，有兩股向上的力量：一股是紅色光明鈎，把明點鈎起來往上拉；一股則是下面丹田之氣往上推。上下氣聚于丹田成爲寶瓶氣，此氣通過中脈向上，從下面的月輪處向上推，與阿彌陀佛心間照射出來的光鈎之力結合。兩股力結合，觀想清楚之後，開始喊“嘿依——”！

　　大聲喝第一個“嘿依”時，將明點從心間牽至喉間；複又喝“嘿依”，此時將明點從喉間牽引到眉間的中脈當中；再次喝“嘿依”的時候，從眉間的中脈當中直接推到梵穴的洞口。梵穴的洞口，明點稍微出頭。此時，不是從別處看這個明點，而是自心就在明點當中。你的心已經從梵穴門口出來一點點……然後用力喝“呸”！大聲喝“呸”時，明點直接向上，穿過自己梵穴頂上的蓮花墊，穿過月墊，穿過阿彌陀佛之身，直接送往阿彌陀佛心間的紅色“舍依”字之內。此時光管外面的光也隨裏邊光鈎所牽引的明點往上收，內外光和意識明點同時收到了阿彌陀佛心間。

　　誦“呸”的同時，直接把你心之明點送往並融入阿彌陀佛心間“舍依”字當中。然後頂上怙主阿彌陀佛如同勇士射出的箭一般，非常快速刹那間飛往西方極樂佛國。這時，你的心已在阿彌陀佛的心間“舍依”字當中。即是阿彌陀佛將你帶往西方極樂世界。

　　阿彌陀佛心間的紅色 “舍依”字，代表的即是阿彌陀佛的智慧，也即阿彌陀佛的心識——佛心。現在我們自己的心在阿彌陀佛的佛心當中。然後阿彌陀佛、八大菩薩去西方極樂佛國的同時，自己也直接被送往西方極樂佛國了。

　　到達西方極樂佛國之後，阿彌陀佛即直接溶入彼處安住的能化無量光佛身中，與之合爲一體——先前，我們迎請來的阿彌陀佛，是極樂世界阿彌陀佛所化出的，此即所化無量光佛。而無量光佛真身，是能化無量光佛。

　　通常我們也許會想：阿彌陀佛離開本位前來迎接時，西方極樂佛國便已無有阿彌陀佛。其實不是這樣，迎請來的是阿彌陀佛的化身，而真正的阿彌陀佛永遠在西方極樂佛國。阿彌陀佛不會像世人出差一樣，出了門，家裏便沒有了。倘若如此，若同時死了一百個人，都要往生西方極樂佛國，那阿彌陀佛豈不很忙？

　　所化阿彌陀佛融入到能化阿彌陀佛真身，合爲一體之後，在阿彌陀佛真身面前，在廣闊的蓮花池中，同時化現出一朵含苞的蓮花。阿彌陀佛心間放射光明，將我們的自心(意識)現爲光明，直接注入到這朵含苞的蓮花當中。隨後蓮花曼妙地盛開，自身刹那間成爲西方

　　極樂世界一佛子，現見至尊阿彌陀如來，聽受如來的甘

　　露妙法。這種觀想本身屬于清淨觀。觀想時一定要認真，這樣，在我們真實面臨死亡修頗瓦法時，對幫助我們到達西方極樂佛國極有裨益。

　　現在自身已經在阿彌陀佛面前(根據前文，已從心間投射蓮花、花開見佛)，聽受妙法，阿彌陀佛授記與我：你在未來某時，在某淨土，成爲某佛。得到授記對于我們非常重要。但是到底應該成爲什麼佛呢？——通常在受本尊灌頂時，我們擲花蔔佛部時，擲于五方佛中毗盧遮那佛、寶生佛、阿彌陀佛、不空成就佛、不動佛等，擲于哪個佛部，此處便相應地觀想阿彌陀佛對我們授記：你某某世成爲毗盧遮那金剛，阿彌陀金剛，不動金剛，或者寶生金剛等等。這些，曾經受過無上密法的灌頂者肯定都是知道的。

　　關于授記，不僅此處提到，一般授密續的事部、行部、瑜伽部和無上瑜伽部的灌頂時，一定會有授記——授記你成爲哪尊佛。在這裏，我們觀想聽受阿彌陀佛的甘露妙法，到最後要觀想阿彌陀佛授記：“你未來何世，成爲什麼佛”。如此觀想非常重要。這在顯密教法裏面都很重要。

　　如此數數做意淨觀，然後自己現爲西方天子相，刹那間己身化爲白色的明點。此時，阿彌陀佛真身的心間又化出同樣一個阿彌陀佛，而你自己刹那間所化的光明明點，融入到此所化阿彌陀佛心間。此所化阿彌陀佛及八大菩薩，迅速刹那間還至舊身頂上虛空——即方才頂門上阿彌陀佛及其八大菩薩的位置。

　　念誦“嘎——”，同時從阿彌陀佛心間“舍依”字當中，自心白色明點降下，複注入舊體梵穴。第一次誦“嘎”，明點到達梵穴；第二次誦“嘎”，明點到達喉間；第叁次次誦“嘎”，降入心間月輪之上。此時，恢複爲原有身心。

　　如此一次又一次地反複：

　　先：嘿依！嘿依！嘿依！呸！

　　然後：嘎！嘎！嘎！

　　這樣念誦的時候，就依上述而觀想。每次“嘿依”應該怎麼怎麼想，每次“嘎”應該怎麼怎麼想，都要清清楚楚、如理如法地進行。

　　如此一座之上，至少誦二十一至百遍，若頭暈乏力，則減少次數。如更嚴重者，暫停修習。修此法者，不可過分用力，應耐心長時修持，必可成就。如若身心無有障礙，配以寶瓶氣而修，成就最爲速疾，無需多日，必有驗相：頂門發癢，或出黃水，或略腫脹，此時成矣，不可再修，否則損壽。

　　要記住一點，如果你的注意力非常集中，離開身體的時間不要太長，因爲這樣對自己的壽命有損。不要在西方極樂佛國的意境觀的時間太長，做叁五分鍾，然後回來，然後又回到原身當中，恢複原有身心。然後又上去，又下來，如此反複做…… 這樣每座至少要做21遍。每天四座。一座21遍或者25遍都可以。但是要在100遍之內。看情況，如果身體允許可以做，如果身體不適，就不要做了。如果出現頭昏、乏力、想睡覺，不想動的時候，最好減少次數。如果減少次數幾天之後還是不見效的話，停幾天然後再修。因爲意念力非常集中的人，由于專注而力量很大，修持次數多了之後，會出現身體上的種種不適。一般有一點不適是沒事的，若出現明顯的不適，就得減少數量。如果不適的狀況繼續加重的話，先停幾天，待身體好一些再修。如嚴重者，暫停修行。修此法者不可過分用力。要耐心地修行，甯可把7天的修持延長到14天。每天…

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