..续本文上一页己情况，修略供亦可。但在专修颇瓦法的七天当中，最好是早上的第一座修广供，且应修三遍，曼荼罗则修一遍。其余三座修略供即可。

　　5.祈祷赞颂

　　敬诵阿弥陀佛名号：

　　顶礼供养皈依上师薄伽梵如来应正等觉怙主无量光佛。 (二十一遍)

　　之后也可以念“南无阿弥陀佛”100遍，更多也可以。单独念诵“南无阿弥陀佛”是汉地的传统，这样念也可以。藏地较为圆满的念诵方法是：“顶礼 供养 皈依 上师 薄伽梵 如来 应供 正等觉 怙主无量光佛”，或者“怙主阿弥陀佛”。如此，若能在前加诵“顶礼供养皈依”，念诵功德就更为圆满了。

　　八大菩萨祈祷文：

　　文殊金刚手与观自在，地藏以及除盖障菩萨，

　　虚空藏与弥勒普贤尊，顶礼供养皈依八菩萨。

　　(三或七遍)

　　《成就盛宴》里的祈祷文和这个略有不同。《成就盛宴》里不念诵“顶礼供养皈依”，此处加上“顶礼供养皈依”，念三遍或者七遍。

　　诵上师无量寿佛的祈祷文：

　　传统上在修法时，于念诵之前要加上两个偈颂，《成就盛宴》的顶礼文里亦有。即：

　　遍摄归处上师金刚持，随机调伏显现知识相，

　　能赐殊胜共同诸悉地，具恩诸上师前我祈请。

　　(祈请三遍或者一遍)

　　接着念诵：

　　遍视无量圣言之眼目，有缘趣向解脱妙津梁，

　　悲心撼动方便善开显，此诸善知识前我祈请。

　　(念一遍)

　　即对自己的根本上师，和所有的法缘上师以及一切诸佛菩萨，均进行祈祷。

　　接着祈祷：

　　无欺三宝自性体， 救三途苦圣勇士，

　　迎往净土接引尊， 启请怙主阿弥陀。

　　请救临终阎罗怖！请救中有险道难！

　　请救难忍恶趣涯！请引殊胜极乐土！

　　生已令证无上觉！不求异土悲心引。

　　(猛力三遍祈请)

　　接下来祈祷：

　　沉痛悲哀诚祈祷，弥陀心中垂光钩，

　　勾引心识扣明点，鼓足下气如弓满，

　　嘿(依)声似箭投师心。

　　意为：阿弥陀佛的心间发出光明，勾摄自身心识之明点，通过嘿依声，直接投往上师阿弥陀佛的心间。

　　阿弥陀佛颇瓦法修法可以分为两部分：“引导”和“实修”。至此，引导部分已经宣讲完毕。

　　三、破瓦法正行

　　此处观想上师怙主无量光佛心间伸出光管，经过梵穴，照触心间，放红色光，尖端为钩，穿行中脉而至心间，明观心间，意识体性现为明点，光钩勾起明点，直引向上，大声喝“嘿依”，从心牵至喉间；复又喝“嘿依”，从喉间牵至眉间；再次喝“嘿依”，从眉间牵至梵穴。最后大声喝“呸”，从自梵穴直上，融入上师无量光佛心间舍依字。然后顶门怙主无量光佛，如同勇士射箭，飞往极乐净土，融入能化无量光佛，自己随之到达西方极乐佛国，莲花化生，现见阿弥陀如来，听受甘露妙法，且得授记，如此数数作意净观。而后自己化为白色明点，再次融入所化阿弥陀佛心间，刹那还至旧身顶上虚空，诵：“嘎”，从阿弥陀心间，自心明点注入旧体梵穴；复次诵“嘎”，降入喉间；再次诵“嘎”，降入心间月轮之上，复为原有身心。

　　嘿依！嘿依！嘿依！呸！

　　嘎！嘎！嘎！

　　任何修法观想都极为重要。前面已观想自身中央有一中脉，粗细如箭杆，上自顶门，下至脐下。心间月轮之上有一洁白明点，乃是自心的体性，大小似豆粒，其势欲飞。之后，我们又观想了阿弥陀佛、八大菩萨及海会众围绕，此资粮田位于自己顶门之上。又观想从西方极乐佛国，迎请阿弥陀佛等众融入自己顶上阿弥陀佛、八大菩萨体内。

　　接下来继续观想：上师怙主无量光佛的心间，红色的“舍依”字向下伸入光管，经过梵穴(顶门)，直接照触到心间月轮之上自心的明点。光管内放红色光明，此红色较光管外部颜色稍浅，里面光为大红色，外面光为深红，“红色光明，尖端为钩”——红色光明的尖端是钩形。穿过中脉直到心间。

　　明观自心，意识体性显现为明点，即心间月轮之上光明心显为明点——再次非常明细地观想：自己心间意识的体性(通俗所说的灵魂)，显现为白色光明体性之明点。然后红色光钩钩起明点，直向上拉。其中，有两股向上的力量：一股是红色光明钩，把明点钩起来往上拉；一股则是下面丹田之气往上推。上下气聚于丹田成为宝瓶气，此气通过中脉向上，从下面的月轮处向上推，与阿弥陀佛心间照射出来的光钩之力结合。两股力结合，观想清楚之后，开始喊“嘿依——”！

　　大声喝第一个“嘿依”时，将明点从心间牵至喉间；复又喝“嘿依”，此时将明点从喉间牵引到眉间的中脉当中；再次喝“嘿依”的时候，从眉间的中脉当中直接推到梵穴的洞口。梵穴的洞口，明点稍微出头。此时，不是从别处看这个明点，而是自心就在明点当中。你的心已经从梵穴门口出来一点点……然后用力喝“呸”！大声喝“呸”时，明点直接向上，穿过自己梵穴顶上的莲花垫，穿过月垫，穿过阿弥陀佛之身，直接送往阿弥陀佛心间的红色“舍依”字之内。此时光管外面的光也随里边光钩所牵引的明点往上收，内外光和意识明点同时收到了阿弥陀佛心间。

　　诵“呸”的同时，直接把你心之明点送往并融入阿弥陀佛心间“舍依”字当中。然后顶上怙主阿弥陀佛如同勇士射出的箭一般，非常快速刹那间飞往西方极乐佛国。这时，你的心已在阿弥陀佛的心间“舍依”字当中。即是阿弥陀佛将你带往西方极乐世界。

　　阿弥陀佛心间的红色 “舍依”字，代表的即是阿弥陀佛的智慧，也即阿弥陀佛的心识——佛心。现在我们自己的心在阿弥陀佛的佛心当中。然后阿弥陀佛、八大菩萨去西方极乐佛国的同时，自己也直接被送往西方极乐佛国了。

　　到达西方极乐佛国之后，阿弥陀佛即直接溶入彼处安住的能化无量光佛身中，与之合为一体——先前，我们迎请来的阿弥陀佛，是极乐世界阿弥陀佛所化出的，此即所化无量光佛。而无量光佛真身，是能化无量光佛。

　　通常我们也许会想：阿弥陀佛离开本位前来迎接时，西方极乐佛国便已无有阿弥陀佛。其实不是这样，迎请来的是阿弥陀佛的化身，而真正的阿弥陀佛永远在西方极乐佛国。阿弥陀佛不会像世人出差一样，出了门，家里便没有了。倘若如此，若同时死了一百个人，都要往生西方极乐佛国，那阿弥陀佛岂不很忙？

　　所化阿弥陀佛融入到能化阿弥陀佛真身，合为一体之后，在阿弥陀佛真身面前，在广阔的莲花池中，同时化现出一朵含苞的莲花。阿弥陀佛心间放射光明，将我们的自心(意识)现为光明，直接注入到这朵含苞的莲花当中。随后莲花曼妙地盛开，自身刹那间成为西方

　　极乐世界一佛子，现见至尊阿弥陀如来，听受如来的甘

　　露妙法。这种观想本身属于清净观。观想时一定要认真，这样，在我们真实面临死亡修颇瓦法时，对帮助我们到达西方极乐佛国极有裨益。

　　现在自身已经在阿弥陀佛面前(根据前文，已从心间投射莲花、花开见佛)，听受妙法，阿弥陀佛授记与我：你在未来某时，在某净土，成为某佛。得到授记对于我们非常重要。但是到底应该成为什么佛呢？——通常在受本尊灌顶时，我们掷花卜佛部时，掷于五方佛中毗卢遮那佛、宝生佛、阿弥陀佛、不空成就佛、不动佛等，掷于哪个佛部，此处便相应地观想阿弥陀佛对我们授记：你某某世成为毗卢遮那金刚，阿弥陀金刚，不动金刚，或者宝生金刚等等。这些，曾经受过无上密法的灌顶者肯定都是知道的。

　　关于授记，不仅此处提到，一般授密续的事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部的灌顶时，一定会有授记——授记你成为哪尊佛。在这里，我们观想听受阿弥陀佛的甘露妙法，到最后要观想阿弥陀佛授记：“你未来何世，成为什么佛”。如此观想非常重要。这在显密教法里面都很重要。

　　如此数数做意净观，然后自己现为西方天子相，刹那间己身化为白色的明点。此时，阿弥陀佛真身的心间又化出同样一个阿弥陀佛，而你自己刹那间所化的光明明点，融入到此所化阿弥陀佛心间。此所化阿弥陀佛及八大菩萨，迅速刹那间还至旧身顶上虚空——即方才顶门上阿弥陀佛及其八大菩萨的位置。

　　念诵“嘎——”，同时从阿弥陀佛心间“舍依”字当中，自心白色明点降下，复注入旧体梵穴。第一次诵“嘎”，明点到达梵穴；第二次诵“嘎”，明点到达喉间；第三次次诵“嘎”，降入心间月轮之上。此时，恢复为原有身心。

　　如此一次又一次地反复：

　　先：嘿依！嘿依！嘿依！呸！

　　然后：嘎！嘎！嘎！

　　这样念诵的时候，就依上述而观想。每次“嘿依”应该怎么怎么想，每次“嘎”应该怎么怎么想，都要清清楚楚、如理如法地进行。

　　如此一座之上，至少诵二十一至百遍，若头晕乏力，则减少次数。如更严重者，暂停修习。修此法者，不可过分用力，应耐心长时修持，必可成就。如若身心无有障碍，配以宝瓶气而修，成就最为速疾，无需多日，必有验相：顶门发痒，或出黄水，或略肿胀，此时成矣，不可再修，否则损寿。

　　要记住一点，如果你的注意力非常集中，离开身体的时间不要太长，因为这样对自己的寿命有损。不要在西方极乐佛国的意境观的时间太长，做三五分钟，然后回来，然后又回到原身当中，恢复原有身心。然后又上去，又下来，如此反复做…… 这样每座至少要做21遍。每天四座。一座21遍或者25遍都可以。但是要在100遍之内。看情况，如果身体允许可以做，如果身体不适，就不要做了。如果出现头昏、乏力、想睡觉，不想动的时候，最好减少次数。如果减少次数几天之后还是不见效的话，停几天然后再修。因为意念力非常集中的人，由于专注而力量很大，修持次数多了之后，会出现身体上的种种不适。一般有一点不适是没事的，若出现明显的不适，就得减少数量。如果不适的状况继续加重的话，先停几天，待身体好一些再修。如严重者，暂停修行。修此法者不可过分用力。要耐心地修行，宁可把7天的修持延长到14天。每天…

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