..續本文上一頁方一切有情，消除一切業障，同登善慧能仁金剛持的寶位，光芒複照器世間，一切器世間轉爲無染清靜佛淨土。

　　繼而如是念誦並思維：

　　頂禮、供養、皈依上師善慧能仁金剛持

　　誦能仁王釋迦牟尼佛咒。

　　嗡 牟尼 牟尼 麻哈牟尼耶 娑哈 念108遍。

　　念咒時，觀想頭頂上的上師能仁金剛持身上化出與他無二的化身，融入到自己體內，自己一刹那間變爲釋迦牟尼佛。然後，由自身釋迦牟尼佛與頭頂釋迦牟尼佛處化現出無數釋迦牟尼佛，來到每一衆生處，每一衆生的頭頂上都安住著一尊釋迦牟尼佛。然後，每尊釋迦牟尼佛身上流出五色甘露，融入衆生體內，一切衆生從無始以來至今所造的一切業障，悉皆消除。一切衆生得到了諸佛菩薩的智慧、慈悲、德能，以及身、口、意之功德、成就的加持。由此，一切衆生遠離了一切痛苦，得到了永久的安樂。

　　頭頂上的釋迦牟尼佛一旦融入到自己體內，自己便變爲真正的釋迦牟尼佛了。自身釋迦牟尼佛的心間八葉蓮花中間有個月輪；月輪中間，有人說應爲黃色的阿(象征色身)，亦有人說應爲紅色或白色的吽(象征法身)，其周圍有“嗡 牟尼 牟尼 麻哈牟尼耶 娑哈”的咒輪。這個如何觀想？赤堅丹巴饒傑大師有一個竅訣：自身釋迦牟尼佛心中是一黃色阿字，然後，將此阿字變爲持命風，持命風變爲白色吽字，白色吽字周圍有“嗡 牟尼 牟尼 麻哈牟尼耶 娑哈”的咒輪。同時，觀想每一個衆生頭頂上的釋迦牟尼佛融入到這一衆生體內，所有衆生均變爲釋迦牟尼佛。每一衆生的心中又有蓮花、月輪，月輪中間又有一黃色阿字變爲白色吽字，白色吽字周圍有“嗡 牟尼 牟尼 麻哈牟尼耶 娑哈”的咒輪。自己仿佛維那師般領頭，口誦：嗡 牟尼 牟尼 麻哈牟尼耶 娑哈。一切衆生異口同誦，念咒的聲音遍滿整個虛空。

　　然後，觀想吽字上面的圓圈中有一阿字。咒輪放光，照明整個體內。自己的身體從下面慢慢“空掉”。光漸次收入心中，頭頂上自身釋迦牟尼佛亦漸漸收攝到心中，最後變爲八葉蓮花上面的吽字。八葉蓮花融入月輪，月輪融入吽字，阿字消失不見，吽字從最下面的鈎開始向上收攝，最後收攝入頂端的點中，這個點越來越細，越來越小，最後小到如一根毛發的萬分之一般細小，再最後便皆空了。然後，在這樣的空中入定，這就是在萬法自性皆空當中入定。然後，空中自身一刹那間變爲上師能仁金剛持之形象。

　　誦宗喀巴大師心咒：

　　嗡 啊 古如班甲爾 達日阿蘇瑪帝 格帝悉地 吽吽

　　此處行者誦自己根本上師咒。然後接誦：

　　願我承此善根力， 速疾成就上師佛。

　　一切衆生盡無余， 皆令安住師佛地。

　　3-2六座上師瑜伽

　　這之後，修密法者可修密法。受過上二部灌頂者(瑜伽部及無上瑜伽部)，每日必須修一遍六座瑜伽修法，有廣中略叁種。

　　3-3大威德極略成就法

　　此處可誦《大威德極略成就法儀軌》、《護法神朵瑪供》等，如此，《成就盛宴》的中軌內容基本上完成了。

　　3-4道次第發願文

　　最後念下面的回向文，即《道次第願文》。

　　于此長時策勵所積集， 二種資糧廣大如虛空，

　　願我成爲佛王而引導， 無明遮蔽慧眼諸衆生。

　　乃至未獲佛位一切生， 願爲至尊文殊哀攝受，

　　聖教次第全備最勝道， 得已修習當令諸佛喜。

　　自所如實通達諸扼要， 猛力大悲引動善方便，

　　願除一切衆生意中暗， 長久住持佛陀之教法。

　　最上大寶聖教未普及， 或雖普及轉衰諸方所，

　　願由大悲搖動我心意， 光顯如是利益安樂藏。

　　諸佛菩薩稀有事業中， 善成就此菩提道次第，

　　願賜吉祥于諸求解脫， 恒久增長諸佛之事業。

　　成辦修習妙道諸順緣， 消滅違緣一切人非人，

　　願于一切生中恒不離， 諸佛所贊歎之清淨道。

　　若時我于最勝大乘中， 如理精進修習十法行，

　　爾時願具力者恒助伴， 吉祥大海周遍一切方。

　　簡單地诠釋一下這個內容：

　　一、從今以後，我所造集的一切福德與智慧二資糧，就仿若虛空一般無邊無際、無窮無盡。願我能夠成佛，引導智慧之眼爲無明所遮之一切衆生，遠離無明的障礙。

　　二、在一切衆生尚未達到遠離無明之障、到達涅槃果位之前，生生世世，願他們爲文殊菩薩所攝受；並在得到一切如來最根本、最圓滿殊勝的顯密合一的教法後，能精進修行，令一切諸佛都歡喜贊歎。

　　叁、自己所悟的一切道之關要，亦能非常努力且方便地去修持，使一切衆生的無明黑暗徹底消除，願如來聖教永住世間。

　　四、沒有過如來正法的地方或曾興盛過如今業已衰敗之處，我以不動搖的大悲之心，將一切幸福快樂的源泉——如來正法——重新恢複。

　　五、願一切諸佛菩薩的殊勝事業，特別是菩提道次第的講修，不斷增長廣大。

　　宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》是在文殊菩薩指點下寫的，最後的“止觀章”原不准備寫，向文殊菩薩祈白道：能懂止觀的人太少了，我幹脆不寫吧。文殊菩薩說：雖然解者甚少，但對衆生猶有利益，你還是寫下來吧。如此宗大師方寫成圓滿的《菩提道次第廣論》。宗大師隨時可親見文殊菩薩，任何一個問題都可親自求教。因此，“道次第”成爲願求解脫者之最上珍寶。

　　六、願在修如此的善道當中，一切人及非人的惡緣悉皆消除，具足一切善緣。並且願聖尊及護法均爲“菩提道次第”的修行和講著做出貢獻。

　　七、若誰能在大乘十法方面如理修行，以此之力故，願一切護法護持、一切諸佛菩薩保佑。

　　這樣，“菩提道次第”的前行、正行和結行就講完了。“道次第”前行修持儀軌，是由很多高僧大德，尤其是比丘噶當饒傑等一再請求下，由绛貝倫珠大師把此噶當法炬——怙主所說之修法要義——作爲基礎而著作成的。這就是菩提道次第的修行儀軌。格勒绛措大師在他格通夏這個地方寫了導論。現在，我以格勒绛措大師的導論爲導論，以绛貝倫珠的儀軌作爲儀軌，如此，“菩提道次第”全部的修行方法、全部的儀軌，講完了。

《《成就盛宴》導論》全文閱讀結束。