..续本文上一页方一切有情，消除一切业障，同登善慧能仁金刚持的宝位，光芒复照器世间，一切器世间转为无染清静佛净土。

　　继而如是念诵并思维：

　　顶礼、供养、皈依上师善慧能仁金刚持

　　诵能仁王释迦牟尼佛咒。

　　嗡 牟尼 牟尼 麻哈牟尼耶 娑哈 念108遍。

　　念咒时，观想头顶上的上师能仁金刚持身上化出与他无二的化身，融入到自己体内，自己一刹那间变为释迦牟尼佛。然后，由自身释迦牟尼佛与头顶释迦牟尼佛处化现出无数释迦牟尼佛，来到每一众生处，每一众生的头顶上都安住着一尊释迦牟尼佛。然后，每尊释迦牟尼佛身上流出五色甘露，融入众生体内，一切众生从无始以来至今所造的一切业障，悉皆消除。一切众生得到了诸佛菩萨的智慧、慈悲、德能，以及身、口、意之功德、成就的加持。由此，一切众生远离了一切痛苦，得到了永久的安乐。

　　头顶上的释迦牟尼佛一旦融入到自己体内，自己便变为真正的释迦牟尼佛了。自身释迦牟尼佛的心间八叶莲花中间有个月轮；月轮中间，有人说应为黄色的阿(象征色身)，亦有人说应为红色或白色的吽(象征法身)，其周围有“嗡 牟尼 牟尼 麻哈牟尼耶 娑哈”的咒轮。这个如何观想？赤坚丹巴饶杰大师有一个窍诀：自身释迦牟尼佛心中是一黄色阿字，然后，将此阿字变为持命风，持命风变为白色吽字，白色吽字周围有“嗡 牟尼 牟尼 麻哈牟尼耶 娑哈”的咒轮。同时，观想每一个众生头顶上的释迦牟尼佛融入到这一众生体内，所有众生均变为释迦牟尼佛。每一众生的心中又有莲花、月轮，月轮中间又有一黄色阿字变为白色吽字，白色吽字周围有“嗡 牟尼 牟尼 麻哈牟尼耶 娑哈”的咒轮。自己仿佛维那师般领头，口诵：嗡 牟尼 牟尼 麻哈牟尼耶 娑哈。一切众生异口同诵，念咒的声音遍满整个虚空。

　　然后，观想吽字上面的圆圈中有一阿字。咒轮放光，照明整个体内。自己的身体从下面慢慢“空掉”。光渐次收入心中，头顶上自身释迦牟尼佛亦渐渐收摄到心中，最后变为八叶莲花上面的吽字。八叶莲花融入月轮，月轮融入吽字，阿字消失不见，吽字从最下面的钩开始向上收摄，最后收摄入顶端的点中，这个点越来越细，越来越小，最后小到如一根毛发的万分之一般细小，再最后便皆空了。然后，在这样的空中入定，这就是在万法自性皆空当中入定。然后，空中自身一刹那间变为上师能仁金刚持之形象。

　　诵宗喀巴大师心咒：

　　嗡 啊 古如班甲尔 达日阿苏玛帝 格帝悉地 吽吽

　　此处行者诵自己根本上师咒。然后接诵：

　　愿我承此善根力， 速疾成就上师佛。

　　一切众生尽无余， 皆令安住师佛地。

　　3-2六座上师瑜伽

　　这之后，修密法者可修密法。受过上二部灌顶者(瑜伽部及无上瑜伽部)，每日必须修一遍六座瑜伽修法，有广中略三种。

　　3-3大威德极略成就法

　　此处可诵《大威德极略成就法仪轨》、《护法神朵玛供》等，如此，《成就盛宴》的中轨内容基本上完成了。

　　3-4道次第发愿文

　　最后念下面的回向文，即《道次第愿文》。

　　于此长时策励所积集， 二种资粮广大如虚空，

　　愿我成为佛王而引导， 无明遮蔽慧眼诸众生。

　　乃至未获佛位一切生， 愿为至尊文殊哀摄受，

　　圣教次第全备最胜道， 得已修习当令诸佛喜。

　　自所如实通达诸扼要， 猛力大悲引动善方便，

　　愿除一切众生意中暗， 长久住持佛陀之教法。

　　最上大宝圣教未普及， 或虽普及转衰诸方所，

　　愿由大悲摇动我心意， 光显如是利益安乐藏。

　　诸佛菩萨稀有事业中， 善成就此菩提道次第，

　　愿赐吉祥于诸求解脱， 恒久增长诸佛之事业。

　　成办修习妙道诸顺缘， 消灭违缘一切人非人，

　　愿于一切生中恒不离， 诸佛所赞叹之清净道。

　　若时我于最胜大乘中， 如理精进修习十法行，

　　尔时愿具力者恒助伴， 吉祥大海周遍一切方。

　　简单地诠释一下这个内容：

　　一、从今以后，我所造集的一切福德与智慧二资粮，就仿若虚空一般无边无际、无穷无尽。愿我能够成佛，引导智慧之眼为无明所遮之一切众生，远离无明的障碍。

　　二、在一切众生尚未达到远离无明之障、到达涅槃果位之前，生生世世，愿他们为文殊菩萨所摄受；并在得到一切如来最根本、最圆满殊胜的显密合一的教法后，能精进修行，令一切诸佛都欢喜赞叹。

　　三、自己所悟的一切道之关要，亦能非常努力且方便地去修持，使一切众生的无明黑暗彻底消除，愿如来圣教永住世间。

　　四、没有过如来正法的地方或曾兴盛过如今业已衰败之处，我以不动摇的大悲之心，将一切幸福快乐的源泉——如来正法——重新恢复。

　　五、愿一切诸佛菩萨的殊胜事业，特别是菩提道次第的讲修，不断增长广大。

　　宗喀巴大师的《菩提道次第广论》是在文殊菩萨指点下写的，最后的“止观章”原不准备写，向文殊菩萨祈白道：能懂止观的人太少了，我干脆不写吧。文殊菩萨说：虽然解者甚少，但对众生犹有利益，你还是写下来吧。如此宗大师方写成圆满的《菩提道次第广论》。宗大师随时可亲见文殊菩萨，任何一个问题都可亲自求教。因此，“道次第”成为愿求解脱者之最上珍宝。

　　六、愿在修如此的善道当中，一切人及非人的恶缘悉皆消除，具足一切善缘。并且愿圣尊及护法均为“菩提道次第”的修行和讲著做出贡献。

　　七、若谁能在大乘十法方面如理修行，以此之力故，愿一切护法护持、一切诸佛菩萨保佑。

　　这样，“菩提道次第”的前行、正行和结行就讲完了。“道次第”前行修持仪轨，是由很多高僧大德，尤其是比丘噶当饶杰等一再请求下，由绛贝伦珠大师把此噶当法炬——怙主所说之修法要义——作为基础而著作成的。这就是菩提道次第的修行仪轨。格勒绛措大师在他格通夏这个地方写了导论。现在，我以格勒绛措大师的导论为导论，以绛贝伦珠的仪轨作为仪轨，如此，“菩提道次第”全部的修行方法、全部的仪轨，讲完了。

《《成就盛宴》导论》全文阅读结束。