佛教傳入中國來之不易

　　——天津開示之五

　　2013.06.12

　　佛教來到中國就已經超過二千年了，佛教也已經不僅僅是作爲印度所創始的，現在中國的佛教，已經成爲中國傳統的優良文化的非常重要的組成部份。而且是一個很優秀的代表。所以余秋雨他說：“他的老家是王陽明這些大儒出生的地方。但是到我這個年代連識字的都沒幾個，更不知道這地方幾百年前還出現過這些大文人啊、理學家啊。但是我們當地婦孺還都會念南無阿彌陀佛”。說看看這句“阿彌陀佛”，它其實傳承了文化。所以佛教在中國，它有時候不僅僅只表現在宗教方面，它也起到了傳承文化的一個平臺。

　　所以從這個角度上看，我們佛教界像北京有一個寺院他的唱誦，從元朝保存下來的，保存到今天。他就這個唱誦，就是列爲聯合國非物質文化遺産。你像我們北京在個八大處的法海寺，那個佛牙舍利邊上有一個寺廟，它是明朝的建築，這個寺院是明朝修的，裏面很多壁畫都是皇家的壁畫，皇帝出錢修這個寺院，然後當時的那些宮廷畫家去畫這些壁畫，到現在也被稱爲非物質文化遺産，佛教壁畫。佛教的唱誦、佛教的建築、佛教的文字藝術、文學藝術，哪一個單拿出來都是國寶級的。

　　前天我們在雲居寺，雲居寺你看他那個經，用石頭刻的，房山漢白玉刻的經書，有一萬多片石頭，整個一部《大藏經》刻出來，這是一個國寶。然後有六百多年前毛筆寫的紙經，又是一個國寶；然後又在那個雷音洞，出土了佛的骨舍利、肉舍利，又是一個國寶。你看，佛教的這個拿出來就是國寶啊，都是國寶級的。所以簡單你看是一個佛教，你仔細再去看，樣樣都是熠熠生輝啊，都是在某一文化領域都是屬于國寶級的。像這個我們佛教界，包括大家知道少林寺對不對？少林寺很有名，少林寺的那個武功、少林寺的醫學，現在都被列爲非物質文化遺産。一個少林寺那還了得、我以前去的時候登封破破爛爛的，後來就少林寺效應帶動起來，幾年過去，登封大變樣，有武校七十多家，武校都打著少林寺武術的，你想想看還了得，在校學生將近叁十萬，厲害吧，比清華、北大不知道多多少倍。又這麼多年下來了，你現在每年你知道多少人從那裏畢業出來？那個地方經濟就拉動起來了，遊客就更不用說了，每天都是啊成千上萬。

　　就一個少林寺不要說它的文化價值了，就旅遊價值、經濟價值有多高？所以有的人說永信法師怎麼怎麼的，你沒見過永信法師，永信法師那個人頭大大的，很有思想的，他極力在保護著少林寺這塊品牌。其實這個有時候媒體，特別網絡上面也不太負責的，作爲這位法師來說是非常優秀的一位法師，也是老和尚承傳下來的。少林寺變成河南的搖錢樹了。

　　你像我們出家人好了，到國外，別人一看到出家人：“少林temple。”你要跟他說河南省，他根本不知道什麼河南省的，少林寺的名氣比河南省還大。你說佛教講普陀山，那很多人都知道普陀山，你跟他講浙江省他不知道的。有很多人知道五臺山，你說山西省，誰知道山西省在哪兒？說五臺山，他知道。那不僅佛教有這些，有外表的這些。你到敦煌你一看，每個洞都是千佛窟，然後裏面的壁畫、文字都是國寶級的，那除了這些，它具有旅遊價值，具有經濟價值，具有什麼觀賞價值，具有什麼這個寶那個寶，那它實際所有的這些，它承載著佛教的內涵是什麼？這個是很重要的。

　　所以過去你看，不管是皇帝，還是大臣，你看碑上寫的字，一看那都是有儒釋道都通的，特別你再看乾隆皇帝寫的詩，乾隆皇帝一輩子寫了幾千首詩啊，到處流他的墨寶啊、詩啊，幾千首，他大多數都是跟佛教文化有關的，古代的不管當官的，還是幹嘛的，如果你不通佛教文化，那簡直是無地自容。現在也慢慢有點形成風氣了，社會上很多影視，包括唱流行歌曲的，反正這些頭面人物，甚至有一些大衆的公衆人物他如果現在他不學佛的話，他的這個文化修養就顯得膚淺了，如果大家注意的話，連今年我們習近平主席開會，開政協會議，他跟那個江蘇省一起討論的時候。他就講到，他說：“共産黨員領導幹部要像和尚念“南無阿彌陀佛”一樣，念念不忘我們是人民的公仆。”現在連他們這個用語都要用到佛教的，講因緣啊、覺悟啊，很多的。這都要開始用到佛教的這些內容的，所以這個可以知道，爲什麼大唐稱爲盛世，因爲唐朝的時候，佛教文化達到相對的一個顛峰。我們從曆史的角度上來看，每一個朝代，它是曆史上被稱爲盛世的，都跟佛教有著直接的關系。

　　佛教從東漢時期就傳入中國了，官方的曆史記載，東漢明帝晚上做夢做到有一個放著金光的人，頭上有光、背後有光的，在他的這個金銮殿前飛翔，飛啊飛飛飛。當時做到這個夢的時候他很舒服。就得到佛的加持，但他不知道這是佛，他覺得很舒服。所以心裏念念不忘，醒來上早朝的時候就問群臣，說：“我昨天做了這樣一個夢，你們幫我分析分析，這個是什麼含義？”這個太史官啊他是知識淵博，他聽皇帝所描述的，他就說：“我們曆史裏有記載，西方有大聖人，號之曰佛，身出金光，項背有光明。而且記載說祂的聖教，就是祂的文化、祂的這個文明一千年之內會傳到東土中國來，您夢到的有可能就是所謂的西方聖人“佛”。”

　　所以皇帝聽了之後，那既然是這樣，就派了大臣十八位，那你想想看十八位大臣，這個外交隊伍是很龐大的一個外交隊伍，就出訪西域，去天竺國去迎請佛法來中國。那個是十八位什麼名字都有的，以蔡愔爲首的，他是請佛團團長，帶領著這麼一批文官武將，浩浩蕩蕩地從現在的整個戈壁灘過去，從絲綢之路過去，走到現在的阿富漢境內，在過去那都屬于北印度地區，那一片我們在中國那時候稱爲叫西域。印度呢，在中國古代稱爲天竺國。就到北天竺國就遇到竺法蘭和迦什摩騰兩位阿羅漢聖者，遇到這兩位聖者之後，就請他們來中國。

　　他們就帶著經書，帶著法寶，帶著佛舍利，然後一行人再浩浩蕩蕩地回來。當時選的馱經的馬都是白馬，所以叫白馬馱經，來到中國之後，當時的國家有一個接待外國使臣的高級的一個住處，就像現在中國的釣魚臺國賓館一樣，但是國賓館還只是個賓館，當時的那個叫鴻胪寺，這個寺是一個級別，就是很高的一個級別，是接待國家元首級的這樣一個，它的級別很高的。這個是外來的使臣啊、別國的元首啊，接待這樣的，這個就用這樣一個鴻胪寺，就請他們兩位尊者住在那裏。皇帝經常地去聽他們講課，聽了有道理之後，就覺得這個文化應該永久地留在中國。然後就專門爲這兩位聖者建寺院。

　　所以這個寺，我們中國到現在都用寺，寺這個級別是很高的。所以中國的寺廟可以用黃琉璃瓦，在古代建築上是有很嚴格的等級製度的，宰相都不能用黃琉璃瓦的，只有皇帝才可以用黃琉璃瓦，宰相只能用綠琉璃瓦。你到北京去看好了，你再大的王爺啊什麼，你都只能綠琉璃瓦，但除此之外，我們寺廟可以用黃琉璃瓦，跟皇帝的金銮殿是相同級別的。由此你可以知道，我們中華民族這個二千多年當中啊，佛教是多麼高的社會地位，是由皇帝以國家的行爲迎請回中國的。

　　那我們國內本國文化道家就提出異議，說：“我們本國文化都沒有這麼高的級別，你個外來文化，印度來的這個級別弄得那麼高，你不是捧外面的，壓我們嗎。”他們不服，他們就說那是外來的。請問：文化有沒有國界啊？文化沒有國界的。但是有一些人會拿這個東西說：“那是外來的，我們是本土的。”那皇帝說：“那你們，你認爲他沒有你高，你認爲你比他高，你不服，那你們辯論嘛。我們大家聽聽看到底你們誰高？”結果辯論下來，辯論不過佛教的，迦什摩騰就是幾句話，就把他們說得沒話說了。

　　那後來說：“辯論這輪不作算，比法力。”皇帝說：“好，那比法力。”幾月幾號在什麼地方比法力。然後他們這個本土文化以道士爲主的，搭了個臺，搭得高高的，祈禱天來加被。臺子搭得高高的。因爲這個道教是本土的嘛，讓道教的先來，那些道士們啊祈禱祖先加持，祖師爺加持啊，祈求天地保佑啊，天靈靈地靈靈，結果念了老半天，往那個臺子上爬，爬到一半臺子自己倒了。演示的機會都沒有，大家都看到了，都覺得你看這個太丟人了吧，臺子也沒搭好。

　　接著就是佛教的來了，迦什摩騰來了，迦什摩騰首先他供奉佛陀的舍利，舍利自己飛到天上放光明，在天上放光，像電燈泡一樣的，大家一看都鼓掌歡呼。除了佛威靈廣偉大，然後這個舍利子收好之後，迦什摩騰、竺法蘭尊者兩位都會，履空如地，就像爬樓梯一樣，他也不用搭臺子的，就這個虛空裏就這一節一節一節上去了，在空中躺下來睡覺，在空中翻跟鬥，然後在空中打坐，打坐頭上出火，下面出水；然後下面出火，頭上出水。這大家一看，別人臺子也不用搭就上去了，在空中表演，根本就沒辦法比。

　　連裁判皇帝看了說：“我實在也幫不了你啊。”那第二輪又徹底失敗了。“第二輪不算，我們第叁輪燒經書。”說：“你那個都是魔術，都是蒙眼的我們來燒經書，誰是真理誰燒不掉。”這招倒也蠻厲害，皇帝說：“好，我們就燒經書吧”結果火點起來了之後，道家提出要求，那你先燒吧，結果他的那個經書往火裏面一弄，“轟”火更大了，一把火燒掉了。結果那個道士們開始傻眼了，怎麼辦呢？天靈靈、地靈靈，這也不靈了。進去就燒掉了，跟澆了汽油似的。然後看佛教的經典，佛教的經典往火裏一投，火就滅掉了。你看，這個有意思吧，所以這個徹底失敗。那你沒好說的了，那他文化就是比你領先嘛，從此就是通過這一輪較量之後，佛教徹底的就樹立了領先地位，這也是讓皇帝啊、大官員啊、老百姓啊，都看到了嘛，那這樣的大家就沒有異議了。

　　佛教第一個寺廟在洛陽白馬寺，距今二千多年了，那現在的白馬寺還不是第一次建的那個白馬寺，爲什麼？黃河…

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