..續本文上一頁：“當時雖然非常艱苦，但是我盡力照顧昌根阿瑞仁波切吃到好一點的食物。哪怕得到很少的食物，我從來都沒有自己獨自享用。現今糌粑和酥油很豐盛，也可以隨時享用。但和當時我吃的蔓青相比，好像蔓青的味道更好一些。這也是昌根阿瑞仁波切的加持所致吧。”

　　 喇嘛仁波切在六十多歲之前遭受了種種痛苦，而後喇嘛仁波切遭受他人因嫉妒用符咒壓伏之痛苦。

　　 當時喇嘛仁波切遭受病痛，經常晚上徹夜難眠；有時候痛苦難耐，汗水浸濕衣衫。雖然喇嘛仁波切遭受著這樣巨大的痛苦，但從未對叁寶和正法生起邪見或者悔心，從來沒有想過“我修持正法不應該遭受這樣的痛苦”，也從未對用咒符壓伏他的人生起嗔恨心。有時候喇嘛仁波切因咒符詛壓而疼痛得無法言語之時，也會如是發願回向：“願我所承受的此詛咒壓伏之疼痛，能替代一切有情之疼痛。”

　　 有些藏人會把批鬥喇嘛仁波切的漢人視爲怨敵，喇嘛仁波切卻經常呵斥他們：“你們爲什麼視他們爲怨敵？這是我自己惡業的異熟果報。如果你們把他們視爲怨敵的話，那麼你們能把閻羅王視爲怨敵嗎？！此等痛苦都是我自己的業力所顯現！你們不應該視他們爲怨敵！”

　　 誠如《金剛經》中說：“行持波羅蜜多之菩薩，受到損惱或受極大損惱”，此時不應該生起“我不應該遭受這樣的痛苦”的心念，而是應該生起歡喜心——現今所遭受的痛苦能替代無量劫所遭受的叁惡道及地獄之苦；同時不應該對因果及正法生起退轉之心，而應該生起歡喜心。

　　 希望大家經常翻閱曆代傳承祖師們的傳記。比如說密勒日巴尊者、無垢光尊者、智悲光尊者、華智仁波切、昌根阿瑞仁波切、虹光身白瑪登鄧尊者、法王如意寶和喇嘛仁波切等高僧大德的傳記。希望大家了解他們在修道中所承受的痛苦或損惱，但他們仍在安樂中行持正法最後得到究竟佛的果位。但這樣的修行人極其稀少。

　　 如是宣講的目的是什麼？現今我們也處于修道之中，自然也會出現疼痛或痛苦。出現此等痛苦之時，不應該生起悔心，也不應該生起“我不應該遭受這樣痛苦”的想法。

　　 現今很多人都有這樣不正確的想法。比如說有的人認爲“現今我修持正法以後根本不如意，障礙很多，病痛也很多。我不應該修持正法。”有些人看他人以前很富裕，但修持正法以後變得越來越窮；或者看他人以前很健康，修持正法以後越來越不健康，于是會産生“不應該修正法”的念頭。

　　 此時應該對因果生起堅信，而且呈現往昔惡業之異熟果報時，應該生起忏悔之心而忏悔。

　　 以上內容爲暫生緣八無暇之五——惡業如海般湧現，接著宣講如何對治暫生緣八無暇之六——懈怠懶惰。

　　 要對治懈怠懶惰，必須誠心憶念死亡無常，發起恒常加行精進和恭敬加行精進。

　　 懶惰指的是什麼？修持正法之時被其他瑣事所縛，導致未修正法或者不想修持正法，此就稱之爲懶惰。比如雖然今天想修持正法，但是把修法拖延到明天、後天，或者明年、後年。這樣延誤修法，也屬于被懶惰所縛。

　　 只要心向正法的弟子，都欲求修持正法，但是很多人並非這樣。有些人雖然想修持正法，但找借口說：“我現在還有工作，等工作完成後我再修法。”或者說：“我要賣一個房子，等我賣完房子再修法。”或者說：“我要做個生意，等做完生意我再修法。”或者說：“我的父母沒人照顧，我找到照顧父母的人我再修法。”……此等屬于被懶惰所縛之過患。

　　 比如說現今聞法結束回去之後想打坐，但是覺得太冷了想先生火取暖或者覺得太渴了想先喝一碗水而未立即打坐，此稱之爲被他事所縛，也屬于懶惰之相。

　　 要對治懈怠懶惰，必須要從內心深處誠心誠意憶念死亡無常。比如說修法時出現“今天沒有時間修法，到明天再修法”之時，應該憶念死亡無常而予以對治。下面會詳細講解如何憶念死亡無常之方法。

　　 外器世界和內情世界皆無常，世間尊主無常，一切都是刹那刹那無常壞滅。死時無常不定，死緣也是無常不定，應如是思維死亡無常而對治懈怠懶惰。

　　 比如說有些人打算今年做生意明年再修法，但是死時和死緣不定，明年能否健在很難所言。

　　 即使釋迦牟尼佛、長壽佛或者金剛手菩薩守護你，也不能保證你不死。如果現今欲求修持正法而未能修法，你和不修法的人沒有任何區別。此時應如是思維而予以對治：如果現在不修法的話，死時和死緣不定，明年還能健在嗎？

　　 當出現懶惰之時，一方面思維死亡無常予以對治；另一方面祈禱叁寶或者根本上師大悲加持：“如今我被懶惰所縛，祈請您們賜予大悲加持！祈請以您們的願力及谛實力盡快消除我的懶惰！”

　　如果能夠認真思維，就會知道自己是很低劣的修行人。爲什麼這樣說呢？比如說你們從遠方來到亞青，坐飛機的話要多少時間？坐火車要多少時間？坐汽車要多少時間？爲了修持正法經曆了那麼長的時間來到亞青這麼艱苦的地方，如果仍被懈怠懶惰和延誤所縛的話，自己有沒有拍著胸口痛斥自己：“我根本不應該這樣拖延修法！我以欲求渴望解脫之心來到亞青，但卻被懈怠懶惰所縛成爲這樣的低劣之人！我根本不該這樣！”這樣思維的話，就能知道自己是低劣之人，也會拍著自己的胸口指責自己。

　　 你們心懷欲求解脫之心，不遠千裏來到亞青修持正法。但被懶惰懈怠所縛，對上師無有信心，對正法也無有信心；把最重要的修法放在一邊，而被懈怠懶惰所縛，被微小的事情所縛。如果如理思維，根本不應該出現這樣的懈怠懶惰，你自己也會自己拍著自己的胸口，悲痛萬分地嚎叫。如果自己無法對治懈怠懶惰，應熱淚盈眶、汗毛豎立地祈禱上師和叁寶賜予加持：“我是這樣的低劣之人！我無法對治懈怠懶惰！祈請上師叁寶大悲垂視！祈請上師叁寶大悲加持！”

　　 真的能夠如理思維的話，自己把重要的事放在一邊而從事世間瑣事，自己的相續難道不會生起忏悔之心嗎？因爲自己太惡劣之故無法入正道，因此應在行住坐臥之中時時祈禱根本上師和叁寶賜予加持。只有上師叁寶的大悲加持，自己才能入正道。

　　 今天的法就講到此。

　　回 向

　　【備注】

　　 此爲弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前忏悔！

　　 願大恩上師*輪常轉！信衆法喜充滿！早證菩提！

《前行講記 第六十四講 前行備忘錄-暫生緣八無暇》全文閱讀結束。