..续本文上一页：“当时虽然非常艰苦，但是我尽力照顾昌根阿瑞仁波切吃到好一点的食物。哪怕得到很少的食物，我从来都没有自己独自享用。现今糌粑和酥油很丰盛，也可以随时享用。但和当时我吃的蔓青相比，好像蔓青的味道更好一些。这也是昌根阿瑞仁波切的加持所致吧。”

　　 喇嘛仁波切在六十多岁之前遭受了种种痛苦，而后喇嘛仁波切遭受他人因嫉妒用符咒压伏之痛苦。

　　 当时喇嘛仁波切遭受病痛，经常晚上彻夜难眠；有时候痛苦难耐，汗水浸湿衣衫。虽然喇嘛仁波切遭受着这样巨大的痛苦，但从未对三宝和正法生起邪见或者悔心，从来没有想过“我修持正法不应该遭受这样的痛苦”，也从未对用咒符压伏他的人生起嗔恨心。有时候喇嘛仁波切因咒符诅压而疼痛得无法言语之时，也会如是发愿回向：“愿我所承受的此诅咒压伏之疼痛，能替代一切有情之疼痛。”

　　 有些藏人会把批斗喇嘛仁波切的汉人视为怨敌，喇嘛仁波切却经常呵斥他们：“你们为什么视他们为怨敌？这是我自己恶业的异熟果报。如果你们把他们视为怨敌的话，那么你们能把阎罗王视为怨敌吗？！此等痛苦都是我自己的业力所显现！你们不应该视他们为怨敌！”

　　 诚如《金刚经》中说：“行持波罗蜜多之菩萨，受到损恼或受极大损恼”，此时不应该生起“我不应该遭受这样的痛苦”的心念，而是应该生起欢喜心——现今所遭受的痛苦能替代无量劫所遭受的三恶道及地狱之苦；同时不应该对因果及正法生起退转之心，而应该生起欢喜心。

　　 希望大家经常翻阅历代传承祖师们的传记。比如说密勒日巴尊者、无垢光尊者、智悲光尊者、华智仁波切、昌根阿瑞仁波切、虹光身白玛登邓尊者、法王如意宝和喇嘛仁波切等高僧大德的传记。希望大家了解他们在修道中所承受的痛苦或损恼，但他们仍在安乐中行持正法最后得到究竟佛的果位。但这样的修行人极其稀少。

　　 如是宣讲的目的是什么？现今我们也处于修道之中，自然也会出现疼痛或痛苦。出现此等痛苦之时，不应该生起悔心，也不应该生起“我不应该遭受这样痛苦”的想法。

　　 现今很多人都有这样不正确的想法。比如说有的人认为“现今我修持正法以后根本不如意，障碍很多，病痛也很多。我不应该修持正法。”有些人看他人以前很富裕，但修持正法以后变得越来越穷；或者看他人以前很健康，修持正法以后越来越不健康，于是会产生“不应该修正法”的念头。

　　 此时应该对因果生起坚信，而且呈现往昔恶业之异熟果报时，应该生起忏悔之心而忏悔。

　　 以上内容为暂生缘八无暇之五——恶业如海般涌现，接着宣讲如何对治暂生缘八无暇之六——懈怠懒惰。

　　 要对治懈怠懒惰，必须诚心忆念死亡无常，发起恒常加行精进和恭敬加行精进。

　　 懒惰指的是什么？修持正法之时被其他琐事所缚，导致未修正法或者不想修持正法，此就称之为懒惰。比如虽然今天想修持正法，但是把修法拖延到明天、后天，或者明年、后年。这样延误修法，也属于被懒惰所缚。

　　 只要心向正法的弟子，都欲求修持正法，但是很多人并非这样。有些人虽然想修持正法，但找借口说：“我现在还有工作，等工作完成后我再修法。”或者说：“我要卖一个房子，等我卖完房子再修法。”或者说：“我要做个生意，等做完生意我再修法。”或者说：“我的父母没人照顾，我找到照顾父母的人我再修法。”……此等属于被懒惰所缚之过患。

　　 比如说现今闻法结束回去之后想打坐，但是觉得太冷了想先生火取暖或者觉得太渴了想先喝一碗水而未立即打坐，此称之为被他事所缚，也属于懒惰之相。

　　 要对治懈怠懒惰，必须要从内心深处诚心诚意忆念死亡无常。比如说修法时出现“今天没有时间修法，到明天再修法”之时，应该忆念死亡无常而予以对治。下面会详细讲解如何忆念死亡无常之方法。

　　 外器世界和内情世界皆无常，世间尊主无常，一切都是刹那刹那无常坏灭。死时无常不定，死缘也是无常不定，应如是思维死亡无常而对治懈怠懒惰。

　　 比如说有些人打算今年做生意明年再修法，但是死时和死缘不定，明年能否健在很难所言。

　　 即使释迦牟尼佛、长寿佛或者金刚手菩萨守护你，也不能保证你不死。如果现今欲求修持正法而未能修法，你和不修法的人没有任何区别。此时应如是思维而予以对治：如果现在不修法的话，死时和死缘不定，明年还能健在吗？

　　 当出现懒惰之时，一方面思维死亡无常予以对治；另一方面祈祷三宝或者根本上师大悲加持：“如今我被懒惰所缚，祈请您们赐予大悲加持！祈请以您们的愿力及谛实力尽快消除我的懒惰！”

　　如果能够认真思维，就会知道自己是很低劣的修行人。为什么这样说呢？比如说你们从远方来到亚青，坐飞机的话要多少时间？坐火车要多少时间？坐汽车要多少时间？为了修持正法经历了那么长的时间来到亚青这么艰苦的地方，如果仍被懈怠懒惰和延误所缚的话，自己有没有拍着胸口痛斥自己：“我根本不应该这样拖延修法！我以欲求渴望解脱之心来到亚青，但却被懈怠懒惰所缚成为这样的低劣之人！我根本不该这样！”这样思维的话，就能知道自己是低劣之人，也会拍着自己的胸口指责自己。

　　 你们心怀欲求解脱之心，不远千里来到亚青修持正法。但被懒惰懈怠所缚，对上师无有信心，对正法也无有信心；把最重要的修法放在一边，而被懈怠懒惰所缚，被微小的事情所缚。如果如理思维，根本不应该出现这样的懈怠懒惰，你自己也会自己拍着自己的胸口，悲痛万分地嚎叫。如果自己无法对治懈怠懒惰，应热泪盈眶、汗毛竖立地祈祷上师和三宝赐予加持：“我是这样的低劣之人！我无法对治懈怠懒惰！祈请上师三宝大悲垂视！祈请上师三宝大悲加持！”

　　 真的能够如理思维的话，自己把重要的事放在一边而从事世间琐事，自己的相续难道不会生起忏悔之心吗？因为自己太恶劣之故无法入正道，因此应在行住坐卧之中时时祈祷根本上师和三宝赐予加持。只有上师三宝的大悲加持，自己才能入正道。

　　 今天的法就讲到此。

　　回 向

　　【备注】

　　 此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！

　　 愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！

《前行讲记 第六十四讲 前行备忘录-暂生缘八无暇》全文阅读结束。