大圓滿龍欽甯提前行引導講記
——《普賢上師言教》與《前行備忘錄》合講
蔣陽龍朵加參尊者 傳授
阿松.桑昂丹增仁波切 傳講
第一百一十八講 2013年6月10日
【原文】
其他的親戚也不例外，當自己財力十足、幸福美滿的時候，所有的人把你看成神仙一樣，竭盡全力幫助你、利濟你，明明不需要，他們也會主動將飲食財産送上門來。一旦自己身敗名裂，即便沒有做一絲一毫的錯事，也會受到仇人一樣的待遇，誠心利益他們所得到的卻是恩將仇報。由此可見，子女、親友等無有絲毫實義。
正如米拉日巴尊者所說：“子初悅意如天子，慈愍之心難形容，中間過分催索債，雖施一切無悅時。別人之女迎入內，大恩父母逐出外，父親呼喚不答複，母親呼喚不應聲，後成冷淡之鄰居。勾結狡者造惡業，自生怨敵刺痛心，應斷輪回之耙繩，世間子孫我不求。”又說：“女初笑顔如仙童，掠奪財寶具大力，中間討債無盡頭，父前公開索要走，母前暗地偷偷帶，施給不知報恩德，嗔恨大恩之父母，後成紅面羅刹女。若善他人之榮耀，若惡自己禍害源，禍害魔女刺痛心，斷除無覺之憂愁，禍根之女我不求。”並再一次指出：“親友初遇見歡顔，密切來往漫山谷，中間酒肉如還債，送他一次還一度，後成貪嗔爭吵因，惡友訟因刺痛心，舍棄樂時之食友，世間親友我不求。”
——《普賢上師言教》
【正文講解】
頂禮大恩根本上師！
祈禱大恩根本上師賜予意心相融之加持！
願盡虛空之際有情父母即生證得四身五智之金剛持果位，爲此結合《大圓滿龍欽心滴前行引導文——普賢上師言教》與《前行備忘錄》而宣講。
此前行分叁：首義、論義和結義。首義已宣完，今天宣講論義。論義乃大圓滿龍欽心滴共與不共之前行，由吾等殊勝上師無謬口傳所著之備忘錄。此論義分爲叁：共同外前行、不共內前行和正行之支分捷徑往生法，今天宣講“第一、共同外前行”。共同外前行分爲六個科判：暇滿難得、壽命無常、輪回過患、業之因果、解脫利益和依止上師。暇滿難得和壽命無常已宣講完畢，今天宣講“第叁、輪回過患”。
輪回過患分二：總的思維輪回的痛苦和分別思維六道各自之痛苦，第一已宣講完畢，今天所宣的是“第二、分別思維六道各自之痛苦”。分別思維六道各自之痛苦又分爲叁惡道的痛苦和叁善道的痛苦，叁惡道的痛苦已宣講完畢，今天宣講叁善道的痛苦。叁善道的痛苦分叁：思維人道的痛苦、思維阿修羅的痛苦和思維天界的痛苦，今天宣講思維人道的痛苦。人道的痛苦又分爲：叁大根本苦、生老病死四大瀑流之苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦和不欲臨苦，今天繼續宣講愛別離苦。
很多人得到此所依人身以後，認爲此人道比叁惡道的衆生具足安樂，其實人道不具足安樂，仍然處于痛苦之中。人道有什麼痛苦呢？之前所宣講的叁大根本苦和生老病死四大瀑流之苦，以及求不得苦、不欲臨苦、怨憎會苦和愛別離苦，人道衆生處于此等痛苦之中。大家不僅要認識此等痛苦，而且要如理思維令相續生起從此痛苦中脫離之心。
其他的親戚也不例外，當自己財力十足、幸福美滿的時候，所有的人把你看成神仙一樣，竭盡全力幫助你、利濟你，明明不需要，他們也會主動將飲食財産送上門來。一旦自己身敗名裂，即便沒有做一絲一毫的錯事，也會受到仇人一樣的待遇，誠心利益他們所得到的卻是恩將仇報。由此可見，子女、親友等無有絲毫實義。
此處法義非常明了，無需詳細講解。世間就是這樣，剛開始的時候，子女對父母來說是最親的人、最愛的人，子女對父母也有些感激、感恩和關愛之心；中間子女長大以後，對父母就不再具有往昔般的感恩之心，對于父母所賜予的一切也沒有感激之心；最後即使父母賜予再多的財物，也可能成爲怨敵，沒有任何感恩和滿足之心。
在座的大衆有些人曾經爲人父母，誠心思維的話，真的是這樣。剛開始的時候，父母承受著擔心無法撫育子女成長的痛苦；中間父母承受著擔心無法賜予子女財物的痛苦；賜予以後，父母還要承受子女沒有滿足和悅意之心的痛苦；最後仍然有可能處于子女都成爲怨敵的痛苦之中。事實確實如此。
正如米拉日巴尊者所說：“子初悅意如天子，慈愍之心難形容，中間過分催索債，雖施一切無悅時。別人之女迎入內，大恩父母逐出外，父親呼喚不答複，母親呼喚不應聲，後成冷淡之鄰居。勾結狡者造惡業，自生怨敵刺痛心，應斷輪回之耙繩，世間子孫我不求。”
誠如米拉日巴尊者所宣般，世間真的是這樣。
對父母來說，子女剛生下來的時候如同悅意的天子般，在此世間再沒有比這更爲悅意的事情。等子女長大以後，一歲、兩歲或者五六歲、七歲、十歲之間，父母對子女的慈愛之心難以形容，無法舍棄。子女到了十五六歲以上的時候，子女開始成爲催債、索債之人，今天要這個、明天要那個……對于父母賜予子女口中之食、身上之衣、所住之屋等所有一切財物，子女都無法心生滿足和悅意。
等到兒子長到二十多歲的時候，把別人的女兒迎娶入門，卻把自己的大恩父母逐出門外，真的是這樣的。
之前也宣講過這樣一個公案。有一個木匠在藏地做木工活叁、四十年，僅僅在亞青做木匠活就有二十多年。不管春夏秋冬，他一直不辭辛苦勞累地做工。爲什麼他這樣辛苦呢？他是爲了自己的女兒讀書及吃穿等費用而辛苦勞作。盡管他慈愛地賦予女兒所需一切，但女兒接受時沒有任何滿足感和悅意之心，最後女兒長大到二十多歲的時候，抛棄父母跟著別人離開家鄉。世間真的如偈頌所雲：“別人之女迎入內，大恩父母逐出外。”
父親呼喚不答複，母親呼喚不應聲，後成冷淡之鄰居。
孩子小的時候，父母把最愛的、最好的一切財物都賦予給孩子。但等孩子長到十五或者二十歲的時候，無論父親還是母親呼喚孩子，孩子都不應聲，最後彼此關系變成如同不和睦的鄰居一般。
“勾結狡者造惡業，自生怨敵刺痛心，應斷輪回之耙繩，世間子孫我不求。”
而且孩子和狡詐者或惡劣者勾結，導致家人不和或鄰居不和，令父母處于痛苦之中。此處米拉日巴尊者如是所宣“自生怨敵刺痛心”，意爲：自己所生的怨敵(子女)最後會刺痛自己的心，所以應該斷除輪回這條束縛自己的繩索。
爲了斷除輪回繩索之故，米拉日巴尊者如是所雲：“世間的子孫我不求。”意爲：這就是我依止寂靜之處的原因所在，因爲我不希求世間的子孫。”
剛才所宣內容爲擁有兒子所具足的痛苦，接著宣講擁有女兒所具足的痛苦。
又說：“女初笑顔如仙童，掠奪財寶具大力，中間討債無盡頭，父前公開索要走，母前暗地偷偷帶，施給不知報恩德，嗔恨大恩之父母，後成紅面羅刹女。若善他人之榮耀，若惡自己禍害源，禍害魔女刺痛心，斷除無覺之憂愁，禍根之女我不求。”
世間有女兒的父母也具有如是痛苦。剛開始的時候，父母非常親、非常愛女兒，覺得自己的女兒如同仙童般，一見到女兒就非常悅意；女兒長大以後會拿走父母最寶貴的財富和財寶，父母認爲應該賜予給女兒，女兒也認爲自己應該得到，所以女兒如同大力者般，會奪取父母所有的財物；後來女兒如同無有盡頭的討債者般，即使父母一再賜予女兒財物，也難以滿足女兒的貪心，女兒也根本沒有對父母心生感激和感恩之心；接著女兒不顧臉面，在父親面前公開地索要財物，或者在母親面前偷偷地拿走；即使父母再次賜予女兒財物，女兒也認爲這些財物都是自己應得的財物，最後仍不聽父母的話，和父母生氣瞪眼，令父母心痛，成爲紅面的羅刹女。
如果女兒是一個賢善之人，最後會成爲他人的妻子，爲他人積累財物、承侍他人，而不會賜予自己父母財物或承侍父母；如果女兒是一個低劣之人，會把爭吵和爭紛等種種惡語帶回家，成爲禍源之根。此處米拉日巴尊者如是所宣：“禍害魔女刺痛心，斷除無覺之憂愁，禍根之女我不求。”
上述內容爲具有兒子或女兒的痛苦，接著宣講具有親友的痛苦。
並再一次指出：“親友初遇見歡顔，密切來往漫山谷，中間酒肉如還債，送他一次還一度，後成貪嗔爭吵因，惡友訟因刺痛心，舍棄樂時之食友，世間親友我不求。”
親朋好友仍然只有痛苦而沒有歡樂，有害而無益。親朋好友初見之時非常歡喜，滿面都是笑容，互相之間非常關愛、關系密切、情深意切。整個山谷裏都回蕩著相互問候和邀請的聲音：“請您到我這裏來坐坐，您應該來的。”或者“您辛苦嗎？那麼坐吧，坐在這裏。”等親友來了之後，熱情招待：“您不要坐在下面，坐在好的地方。”然後在愦鬧之中酒肉招待、你送我還，親友之間你一句我一句親密交流，而此等言語最後成爲貪嗔之因，引發彼此之間爭吵。此處米拉日巴尊者所雲：“惡友訟因刺痛心，舍棄樂時之食友，世間親友我不求。”尊者如是舍棄親友以後，一生之中依止寂靜之處而修行。
此世間真的是這樣，親朋好友仍是惡友，仍是損害之根、訴訟之因。
之前我也宣講過我的兩個親戚的公案。這兩個親戚跟別人不一樣，彼此之間非常情深、非常友好。他們兩個一起吃，一起穿，非常親密。如果有一個怨敵，兩個人一起對付敵人；如果有一個親戚，兩個人同時護持對方。他們兩個有叁十多戶親朋好友，之前這些親友家的任何事情都由這兩個人一同斷定，他們兩個竭盡全力護持這些親友。
他們之間情深意切最多持續了五年或十年，最後他們兩個發生紛爭導致不合，最後導致親朋好友分散。無論身邊的親朋好友如何忠言相勸，他們都無法聽取和采納，你爭我鬥想殺死對方，彼此之間成爲怨敵。最後兩個人持槍互相爭鬥，其中一個人身中五槍而沒有死，原因是他的身上隨身攜帶喇嘛仁波切的法衣和金剛結，有的子…
《前行講記 第一百一十八講 普賢上師言教-輪回過患-人道之苦-世間親友》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…