大圆满龙钦宁提前行引导讲记
——《普贤上师言教》与《前行备忘录》合讲
蒋阳龙朵加参尊者 传授
阿松.桑昂丹增仁波切 传讲
第一百一十八讲 2013年6月10日
【原文】
其他的亲戚也不例外，当自己财力十足、幸福美满的时候，所有的人把你看成神仙一样，竭尽全力帮助你、利济你，明明不需要，他们也会主动将饮食财产送上门来。一旦自己身败名裂，即便没有做一丝一毫的错事，也会受到仇人一样的待遇，诚心利益他们所得到的却是恩将仇报。由此可见，子女、亲友等无有丝毫实义。
正如米拉日巴尊者所说：“子初悦意如天子，慈愍之心难形容，中间过分催索债，虽施一切无悦时。别人之女迎入内，大恩父母逐出外，父亲呼唤不答复，母亲呼唤不应声，后成冷淡之邻居。勾结狡者造恶业，自生怨敌刺痛心，应断轮回之耙绳，世间子孙我不求。”又说：“女初笑颜如仙童，掠夺财宝具大力，中间讨债无尽头，父前公开索要走，母前暗地偷偷带，施给不知报恩德，嗔恨大恩之父母，后成红面罗刹女。若善他人之荣耀，若恶自己祸害源，祸害魔女刺痛心，断除无觉之忧愁，祸根之女我不求。”并再一次指出：“亲友初遇见欢颜，密切来往漫山谷，中间酒肉如还债，送他一次还一度，后成贪嗔争吵因，恶友讼因刺痛心，舍弃乐时之食友，世间亲友我不求。”
——《普贤上师言教》
【正文讲解】
顶礼大恩根本上师！
祈祷大恩根本上师赐予意心相融之加持！
愿尽虚空之际有情父母即生证得四身五智之金刚持果位，为此结合《大圆满龙钦心滴前行引导文——普贤上师言教》与《前行备忘录》而宣讲。
此前行分三：首义、论义和结义。首义已宣完，今天宣讲论义。论义乃大圆满龙钦心滴共与不共之前行，由吾等殊胜上师无谬口传所著之备忘录。此论义分为三：共同外前行、不共内前行和正行之支分捷径往生法，今天宣讲“第一、共同外前行”。共同外前行分为六个科判：暇满难得、寿命无常、轮回过患、业之因果、解脱利益和依止上师。暇满难得和寿命无常已宣讲完毕，今天宣讲“第三、轮回过患”。
轮回过患分二：总的思维轮回的痛苦和分别思维六道各自之痛苦，第一已宣讲完毕，今天所宣的是“第二、分别思维六道各自之痛苦”。分别思维六道各自之痛苦又分为三恶道的痛苦和三善道的痛苦，三恶道的痛苦已宣讲完毕，今天宣讲三善道的痛苦。三善道的痛苦分三：思维人道的痛苦、思维阿修罗的痛苦和思维天界的痛苦，今天宣讲思维人道的痛苦。人道的痛苦又分为：三大根本苦、生老病死四大瀑流之苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦和不欲临苦，今天继续宣讲爱别离苦。
很多人得到此所依人身以后，认为此人道比三恶道的众生具足安乐，其实人道不具足安乐，仍然处于痛苦之中。人道有什么痛苦呢？之前所宣讲的三大根本苦和生老病死四大瀑流之苦，以及求不得苦、不欲临苦、怨憎会苦和爱别离苦，人道众生处于此等痛苦之中。大家不仅要认识此等痛苦，而且要如理思维令相续生起从此痛苦中脱离之心。
其他的亲戚也不例外，当自己财力十足、幸福美满的时候，所有的人把你看成神仙一样，竭尽全力帮助你、利济你，明明不需要，他们也会主动将饮食财产送上门来。一旦自己身败名裂，即便没有做一丝一毫的错事，也会受到仇人一样的待遇，诚心利益他们所得到的却是恩将仇报。由此可见，子女、亲友等无有丝毫实义。
此处法义非常明了，无需详细讲解。世间就是这样，刚开始的时候，子女对父母来说是最亲的人、最爱的人，子女对父母也有些感激、感恩和关爱之心；中间子女长大以后，对父母就不再具有往昔般的感恩之心，对于父母所赐予的一切也没有感激之心；最后即使父母赐予再多的财物，也可能成为怨敌，没有任何感恩和满足之心。
在座的大众有些人曾经为人父母，诚心思维的话，真的是这样。刚开始的时候，父母承受着担心无法抚育子女成长的痛苦；中间父母承受着担心无法赐予子女财物的痛苦；赐予以后，父母还要承受子女没有满足和悦意之心的痛苦；最后仍然有可能处于子女都成为怨敌的痛苦之中。事实确实如此。
正如米拉日巴尊者所说：“子初悦意如天子，慈愍之心难形容，中间过分催索债，虽施一切无悦时。别人之女迎入内，大恩父母逐出外，父亲呼唤不答复，母亲呼唤不应声，后成冷淡之邻居。勾结狡者造恶业，自生怨敌刺痛心，应断轮回之耙绳，世间子孙我不求。”
诚如米拉日巴尊者所宣般，世间真的是这样。
对父母来说，子女刚生下来的时候如同悦意的天子般，在此世间再没有比这更为悦意的事情。等子女长大以后，一岁、两岁或者五六岁、七岁、十岁之间，父母对子女的慈爱之心难以形容，无法舍弃。子女到了十五六岁以上的时候，子女开始成为催债、索债之人，今天要这个、明天要那个……对于父母赐予子女口中之食、身上之衣、所住之屋等所有一切财物，子女都无法心生满足和悦意。
等到儿子长到二十多岁的时候，把别人的女儿迎娶入门，却把自己的大恩父母逐出门外，真的是这样的。
之前也宣讲过这样一个公案。有一个木匠在藏地做木工活三、四十年，仅仅在亚青做木匠活就有二十多年。不管春夏秋冬，他一直不辞辛苦劳累地做工。为什么他这样辛苦呢？他是为了自己的女儿读书及吃穿等费用而辛苦劳作。尽管他慈爱地赋予女儿所需一切，但女儿接受时没有任何满足感和悦意之心，最后女儿长大到二十多岁的时候，抛弃父母跟着别人离开家乡。世间真的如偈颂所云：“别人之女迎入内，大恩父母逐出外。”
父亲呼唤不答复，母亲呼唤不应声，后成冷淡之邻居。
孩子小的时候，父母把最爱的、最好的一切财物都赋予给孩子。但等孩子长到十五或者二十岁的时候，无论父亲还是母亲呼唤孩子，孩子都不应声，最后彼此关系变成如同不和睦的邻居一般。
“勾结狡者造恶业，自生怨敌刺痛心，应断轮回之耙绳，世间子孙我不求。”
而且孩子和狡诈者或恶劣者勾结，导致家人不和或邻居不和，令父母处于痛苦之中。此处米拉日巴尊者如是所宣“自生怨敌刺痛心”，意为：自己所生的怨敌(子女)最后会刺痛自己的心，所以应该断除轮回这条束缚自己的绳索。
为了断除轮回绳索之故，米拉日巴尊者如是所云：“世间的子孙我不求。”意为：这就是我依止寂静之处的原因所在，因为我不希求世间的子孙。”
刚才所宣内容为拥有儿子所具足的痛苦，接着宣讲拥有女儿所具足的痛苦。
又说：“女初笑颜如仙童，掠夺财宝具大力，中间讨债无尽头，父前公开索要走，母前暗地偷偷带，施给不知报恩德，嗔恨大恩之父母，后成红面罗刹女。若善他人之荣耀，若恶自己祸害源，祸害魔女刺痛心，断除无觉之忧愁，祸根之女我不求。”
世间有女儿的父母也具有如是痛苦。刚开始的时候，父母非常亲、非常爱女儿，觉得自己的女儿如同仙童般，一见到女儿就非常悦意；女儿长大以后会拿走父母最宝贵的财富和财宝，父母认为应该赐予给女儿，女儿也认为自己应该得到，所以女儿如同大力者般，会夺取父母所有的财物；后来女儿如同无有尽头的讨债者般，即使父母一再赐予女儿财物，也难以满足女儿的贪心，女儿也根本没有对父母心生感激和感恩之心；接着女儿不顾脸面，在父亲面前公开地索要财物，或者在母亲面前偷偷地拿走；即使父母再次赐予女儿财物，女儿也认为这些财物都是自己应得的财物，最后仍不听父母的话，和父母生气瞪眼，令父母心痛，成为红面的罗刹女。
如果女儿是一个贤善之人，最后会成为他人的妻子，为他人积累财物、承侍他人，而不会赐予自己父母财物或承侍父母；如果女儿是一个低劣之人，会把争吵和争纷等种种恶语带回家，成为祸源之根。此处米拉日巴尊者如是所宣：“祸害魔女刺痛心，断除无觉之忧愁，祸根之女我不求。”
上述内容为具有儿子或女儿的痛苦，接着宣讲具有亲友的痛苦。
并再一次指出：“亲友初遇见欢颜，密切来往漫山谷，中间酒肉如还债，送他一次还一度，后成贪嗔争吵因，恶友讼因刺痛心，舍弃乐时之食友，世间亲友我不求。”
亲朋好友仍然只有痛苦而没有欢乐，有害而无益。亲朋好友初见之时非常欢喜，满面都是笑容，互相之间非常关爱、关系密切、情深意切。整个山谷里都回荡着相互问候和邀请的声音：“请您到我这里来坐坐，您应该来的。”或者“您辛苦吗？那么坐吧，坐在这里。”等亲友来了之后，热情招待：“您不要坐在下面，坐在好的地方。”然后在愦闹之中酒肉招待、你送我还，亲友之间你一句我一句亲密交流，而此等言语最后成为贪嗔之因，引发彼此之间争吵。此处米拉日巴尊者所云：“恶友讼因刺痛心，舍弃乐时之食友，世间亲友我不求。”尊者如是舍弃亲友以后，一生之中依止寂静之处而修行。
此世间真的是这样，亲朋好友仍是恶友，仍是损害之根、诉讼之因。
之前我也宣讲过我的两个亲戚的公案。这两个亲戚跟别人不一样，彼此之间非常情深、非常友好。他们两个一起吃，一起穿，非常亲密。如果有一个怨敌，两个人一起对付敌人；如果有一个亲戚，两个人同时护持对方。他们两个有三十多户亲朋好友，之前这些亲友家的任何事情都由这两个人一同断定，他们两个竭尽全力护持这些亲友。
他们之间情深意切最多持续了五年或十年，最后他们两个发生纷争导致不合，最后导致亲朋好友分散。无论身边的亲朋好友如何忠言相劝，他们都无法听取和采纳，你争我斗想杀死对方，彼此之间成为怨敌。最后两个人持枪互相争斗，其中一个人身中五枪而没有死，原因是他的身上随身携带喇嘛仁波切的法衣和金刚结，有的子…
《前行讲记 第一百一十八讲 普贤上师言教-轮回过患-人道之苦-世间亲友》全文未完，请进入下页继续阅读…