金剛精要引導文

　　初學悅耳.寶藏庫(前行引導)

　　龍薩娘波尊者 造論

　　妙音龍多加參尊者 傳授

　　普巴紮西仁波切 漢譯

　　阿松.桑昂丹增仁波切 傳講

　　12月11日傳講內容

　　【原文】

　　庚四、輪回過患 造業果報墮入輪回，厭離四因。觀輪回過患者分叁：辛一、總說痛苦之體相；辛二、別說六趣種種痛苦；辛叁、目的。 辛一、總說痛苦之體相 叁善叁惡一切輪回之中，無有不具痛苦如針尖許般之地。如帝釋之財富亦無有可敬仰之處，何故如此？一切輪回均處于根本叁苦之中。因所造一切有爲之惡業暫時與究竟均處于痛苦之中爲行苦者；當前所有安樂刹那均成苦惱爲變壞苦者；如癞繼以疱、疱繼以瘡，苦上加苦爲苦苦者。

　　 辛二、別說六趣種種痛苦 叁惡趣中，初地獄分爲熱獄與寒獄。 1、熱獄：總之本獄：如處于匠人所燒熱鐵之地基、炭火、石火及武器雨之中。特別于靈雪山(西藏大山脈名)二萬由旬之下，如塔層層循次而列。其中，等活地獄：地基布滿刀杖，以手執取，互相刺殺，盡皆死亡。爾時空中聲言：“汝等複活。”由此瞬間皆得複活，仍如前鬥殺。黑繩獄：以火焰鐵鋸而分解之，諸已斷截者無間複合，重受諸苦。衆合獄：熱鐵臼之中受重擊，皆成碎粉而受痛苦。號叫獄：于一層熾燃熱鐵室之中。大號叫獄者：于二重鐵室之中。炎熱獄者：一尖鐵叉。極熾燃獄：于大鐵器中，充滿熔銅汁，烹煮無數有情，並受叁尖鐵叉刺通之劇苦。無間獄：燃炭堆如大山燒灼，即八熱獄也。

　　【正文講解】

　　今天我們繼續宣說共同前行中的“因四厭離引導自心行于法”。此四厭離心包括：暇滿難得；壽命無常；業之因果；輪回過患。以上暇滿難得和壽命無常、業之因果已經宣講完，今天我們所宣的是“輪回過患”。

　　一、修法要義

　　此“輪回過患”同樣分爲聞法的方式和所宣之法。聞法的方式分爲動機和行爲，大家在聞法時應無誤取舍動機和行爲。

　　在實修之時，同樣要分爲座上和座下。

　　于座上具備身要、語要、意要、祈禱上師受四灌頂，之後安住，生起妄念無法安住之時，又細致觀修“輪回過患”。如此，複次以觀察修和

　　安住修交替而修是必須具備的，是非常重要的。最後要將善根回向。

　　座下時，同樣要于行、住、坐、臥中時時反觀自心，思維“輪回過患”。

　　二、總說輪回過患

　　庚四、輪回過患 造業果報墮入輪回，厭離四因。觀輪回過患者分叁：辛一、總說痛苦之體相；辛二、別說六趣種種痛苦；辛叁、目的。

　　(一)何謂輪回

　　于上至有頂之天，下至地獄之間不斷地生死輪轉即是輪回。如同蜜蜂在密閉的罐子中，唯有從上而下、從下而上不斷飛轉而不得出；如同陶器師製陶所用的輪盤，無有自在不停地轉動。衆生以兩種無明爲因，以貪、嗔、癡的動機所造十種不善業之故，而于輪回中無始以來漂泊至今。

　　輪回即是一種流轉，流轉的對境是六趣——地獄、餓鬼、旁生、人道、阿修羅、天道；流轉者即爲一切衆生；流轉之因即是由于二種無明所致，而以貪、嗔、癡煩惱動機所攝而造的一切有漏果報。衆生由此而于六趣中不停投生、輪轉，即稱爲輪回。

　　(二)何謂過患

　　過患即是痛苦。在輪回之中，上至天上、下至地獄的一切衆生無一不具備遍行苦、壞苦、苦苦這叁種苦。輪回之中的一切衆生無有超出此叁苦的。

　　(叁)思維輪回過患

　　思維痛苦，要以觀察修和安住修交替來修。通過觀察和安住交修來思維痛苦，第一，會在相續之中生起對于痛苦的厭離之心；第二，會在相續之中對一切正在輪回中受苦的衆生生起慈悲心；第叁，會在相續中生起厭離痛苦、希求解脫之心，並生起唯有修行正法才能從痛苦中脫離的信心；第四，自然會在相續中生起要讓一切衆生解脫痛苦、要將他們安置于究竟安樂佛果的心念。

　　要思維輪回過患並不是說要我們去看、去聽什麼是輪回，而是要通過思維、觀修來調伏自己的內心。

　　叁、總說痛苦之體相

　　叁善叁惡一切輪回之中，無有不具痛苦如針尖許般之地。如帝釋之財富亦無有可敬仰之處，何故如此？一切輪回均處于根本叁苦之中。因所造一切有爲之惡業暫時與究竟均處于痛苦之中爲行苦者；當前所有安樂刹那均成苦惱爲變壞苦者；如癞繼以疱、疱繼以瘡，苦上加苦爲苦苦者。

　　 (一)輪回之中無有安樂

　　叁界之中無有不被叁苦——行苦、壞苦、苦苦所束縛的。

　　四厭離心包括之前已宣的暇滿難得、壽命無常、業之因果以及今天所宣的輪回過患，大家都要細致思維。

　　首先，在座的每一位都已經得到了八閑暇、十圓滿的殊勝人身，那麼，只要得到暇滿人身就足夠了嗎？並非如此。如果得到了暇滿人身卻

　　讓他不具實義而空耗的話，無常隨時都會出現，此暇滿人身就像水泡一樣，刹那就會消失。人死了以後就什麼都沒有了嗎？不是的，你所造作的業會追隨著你，善因有善果，惡因有惡果，以十種不善業之因而投生叁惡道，以自私自利、有漏的十種善業投生到叁善道，六道之中無論何處都沒有安樂可言，即使是細如針尖般的不具痛苦的地方都是不存在的。因此，要如是細致了解、思維、觀修痛苦之後，對輪回生起厭離之心。

　　(二)遍行苦

　　什麼是遍行苦？我們平時所做的一切，包括穿衣、吃飯這些都是造罪業之因，因此自然成爲痛苦之因。

　　比如，相對于叁惡道來說，人道衆生看上去是安樂的。但是細致思維，真的是安樂的嗎？並非如此。

　　比如，我們所吃的糌粑是怎麼樣得到的？要得到糌粑，首先要開荒、翻地、撒種、灌溉、施肥、鋤草、收割、研磨等等，在此期間，無數的衆生因此而喪命。這麼想來，我們吃一碗糌粑，就好像是在吃蟲子一樣，吃的時候好像沒有什麼痛苦，但由于具備種種惡業之故，即使是吃糌粑也是在積累痛苦之因，一旦異熟果報成熟，同樣要墮入惡趣中受大痛苦。

　　細致思維便可知道，即使是面對具備一切財富的人也無需豔羨，因爲他也是必然具備遍行苦的。

　　爲什麼會有這樣遍布的痛苦呢？因爲輪回之中遍布業，由業自然引生痛苦，因此遍行苦自然具備。

　　(叁)壞苦

　　什麼是壞苦呢？比如，在世間，有些人可能上午還是大富大貴之人，下午之時卻由于突如其來的變故，財富爲外因摧毀而淪爲乞丐；有些家

　　庭上午還是團圓、美滿，下午之時卻突遭橫禍導致家破人亡；有些人聚集了衆多的財物，卻在還沒來得及享用這些財物之前便死去了。以上這些都稱之爲壞苦或變苦，也都是痛苦。

　　 (四)苦苦

　　什麼是苦苦呢？比如，有些人父親剛過世，失去父親的痛苦還沒緩和，接著母親又過世了；有些人財物被盜了之後，自己又生病了。像這樣前面的痛苦還沒退去，後面的打擊又接踵而來就是苦苦。

　　總之，六道中的一切處都具備痛苦，是痛苦的自性。因此一定通過如是觀修後，生起厭離之心。

　　以上所宣爲總說輪回的體相。

　　四、別說六趣種種痛苦

　　六道分爲叁善道和叁惡道，首先宣講的是叁惡道；叁惡道又分爲地獄道、餓鬼道和旁生道，首先宣講的是地獄道；地獄又分爲熱地獄和寒地獄，首先宣講熱地獄。地獄是衆生因貪、嗔、癡的動機所造惡業而形成。

　　叁惡趣中，初地獄分爲熱獄與寒獄。 1、熱獄：總之本獄：如處于匠人所燒熱鐵之地基、炭火、石火及武器雨之中。特別于靈雪山(西藏大山脈名)二萬由旬之下，如塔層層循次而列。

　　(一)處所與身相

　　1.處所

　　熱地獄的地面是燒得熾熱的鐵，地上的火不是紅色的，而是黑色的，腳只要踏上去就會燒爛。地獄的上空降下來的都是炭火、石火以及各式各樣的兵器之雨。這些降下來的炭火不是一般燃燒的火，而是有如我們燒塑料、橡膠製品時，燒化的、滾燙的塑料火滴下來；石火和各種兵器都是非常尖銳、鋒利的。這就是地獄的處所。

　　2.身相

　　地獄衆生的身體比人的身體要大四倍或七倍，它們都是倒立著行走。它們的膚色是黑色的，眼睛是倒叁角形，張著嘴，牙齒都是獠牙如同忿怒本尊一般。尤其是皮膚，它們的皮膚薄得就像我們眼睛的結膜一樣，我們的眼睛裏哪怕是一粒小沙子掉進來也會感受很大的痛苦，而它們的皮膚就如同眼結膜一樣脆弱。這就是地獄衆生的身相。

　　(二)別說種種熱獄

　　 其中，等活地獄：地基布滿刀杖，以手執取，互相刺殺，盡皆死亡。爾時空中聲言：“汝等複活。”由此瞬間皆得複活，仍如前鬥殺。黑繩獄：以火焰鐵鋸而分解之，諸已斷截者無間複合，重受諸苦。衆合獄：熱鐵臼之中受重擊，皆成碎粉而受痛苦。號叫獄：于一層熾燃熱鐵室之中。大號叫獄者：于二重鐵室之中。炎熱獄者：一尖鐵叉。極熾燃獄：于大鐵器中，充滿熔銅汁，烹煮無數有情，並受叁尖鐵叉刺通之劇苦。無間獄：燃炭堆如大山燒灼，即八熱獄也。

　　1.複活地獄

　　複活地獄的衆生都是以嗔心殺生的異熟果報而墮入此地獄之中。由于嗔心所攝，投生到地獄之時，看到其他衆生都會有如見到殺父、殺母的仇人一樣，對他們生起極大的嗔心。由于嗔心所攝，這些衆生只要一伸手，手中就幻化出各式各樣的刀槍、兵器，它們手持這些兵器互相砍殺，直至最後全部死亡。此時，閻羅獄卒于空中高喊：“願你們複活！”而後，這些衆生全部複活過來又繼續互相砍殺。就這樣，死而生，生又死，複次循環。

　　此地獄有情的壽量怎樣計算呢？人間五十年是四天王天的一天，四天王天的五百年是複活地獄的一天。如此，此地獄衆生自己的壽命爲五百年。

　　2.黑繩地獄

　　閻羅獄卒們把地獄衆生帶到熾熱的鐵地上後…

《金剛精要引導文——初學悅耳·寶藏庫之前行引導 第十六講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…